باللَّهِ نَبدا وبه التمامُ
وباسمِهِ يُفْتَتحُ الكلامُ
In the name of Allah we begin and end,
And with His name speech is opened.
يا طالبَ العلْمِ هو المنهاجُ
قد كثُرَت مِن دونِه الفِجاجُ
O seeker of knowledge, it is the curriculum,
Many aberrations have proliferated without it.
وكُلُّ عِلْمٍ فلَهُ فُنُونُ
وكُلُّ فَنٍّ فَلهُ عُيونُ
Every science has techniques,
And every art has springs.
أوَّلُها جوامعُ البيانِ
وأصلُها معرفةُ اللِّسانِ
The first of them are the pillars of rhetoric,
And the origin is knowing the language.
فإِنَّ في المَجازِ والتَّأويلِ
ضَلَّتْ أساطيرُ ذَوي العُقُولِ
For in metaphor and interpretation,
The legends of rational minds have gone astray.
حتّى إِذا عَرَفتَ تلكَ الأَبنيهْ
واحدَها وجَمعها والتَّثنيهْ
Until you know those structures,
Singular, plural, and dual.
طَلبتَ ما شِئْتَ منَ العُلومِ
ما بينَ مَنثورٍ إلى مَنظومِ
You seek whichever science you wish,
Whether prose or verse.
فَداوِ بالإعرابِ والعَروضِ
داءَك في الإملالِ والقريضِ
So cure the disease of poetry,
With prosody and correct language.
كِلاهُمَا طِبٌّ لداءِ الشِّعرِ
والفَّظِ من لَحنٍ بهِ وكسْرِ
Neither did Galenus philosophize,
Nor the author of the Canon, Ptolemy.
ما فَلْسَفَ النَّيطسُ جالينوسُ
وصاحبُ القانونِ بَطْليْموسِ
Nor he called Hermes,
Nor the author of Arcana and Euclid.
ولا الذي يَدعونه بِهِرمِسِ
وصاحبِ الأَركندِ والإقليدسِ
It was the philosophy of Al-Khalil in prosody,
In the sound and faulty poetry.
فَلسَفَةَ الخَليلِ في العَروضِ
وفي صَحيحِ الشِّعر والمَريضِ
I have examined it and summarized,
A precise, concise system.
وقد نظرتُ فيهِ فاختصرتُ
إلى نِظامٍ منهُ قد أحْكمتُ
A summary suffices for the whole.
This summarizes the chapters of my discourse,
مُلَخَّصٍ مُختصرٍ بديعِ
والبَعضُ قد يكفي عن الجميعِ
And after it I will exemplify.
First - and God I ask for aid -
هذا اختصارُ الفَرش من مقالي
وبعدَهُ أقولُ في المِثالِ
Is to know vowels and consonants,
Of all that appears on the tongue,
أوَّلُهُ واللَّهِ أستعِينُ
أن يُعرفَ التحريكُ والسُّكُونِ
Not all written by hands.
Gemination appears heavy
من كُلِّ ما يبدو على اللِّسانِ
لا كُلِّ ما تخُطُّهُ اليَدانِ
Counted as two letters in detail.
A consonant then a vowel
ويظهرُ التَّضعِيفُ في الثَّقيلِ
تَعُدُّهُ حَرفَينِ في التَّفصيلِ
Like the nun in kunna and kurraka.
Then come the feet and pillars
مُسكَّناً وبعدَهُ مُحَرَّكا
كنُونِ كُنَّا وكراءِ سَرَّكا
For our words they are foundations.
The light foot when counted
وبعدَ ذا الأَسبابُ والأَوتادُ
فَإِنّها لقولنا عِمادُ
Is a vowel and consonant, no more.
The heavy foot in explanation
فالسببُ الخَفيفُ إِذ يُعدُّ
مُحَرّكٌ وساكِنٌ لا يَعْدُو
Is two vowels without nunation.
The separated and joined pillars
والسّببُ الثَّقيلُ في التَّبيينِ
حَركتانِ غَيْر ذي تَنوينِ
Have inhibited stuffing in their innards.
But they allow imperfection
والوتدُ المَفروقُ والمَجموعُ
كِلاهُما في حَشْوِهِ مَمْنوعُ
At the beginning, end, and separation.
So the joined pillar, understand,
وإِنَّما اعتلَّ منَ الأجزاءِ
في الفصلِ والغائي والابتداءِ
Is two vowels before a quiescent consonant.
The separated pillar of the two
فالوتدُ المَجموعُ منها فافْهمنْ
حركتانِ قبلَ حرفٍ قد سَكَنْ
Is a quiescent between two vowels.
So these are the pillars and feet
والوتدُ المَفروقُ من هذينِ
مُسكَّنٌ بينَ مُحَرَّكَينِ
For them there is permanence and caducity.
But imperfection is allowed
فهذهِ الأَوتادُ والأَسبابُ
لها ثَباتٌ ولها ذَهابُ
Only in the beginning, end, and separation.
So the beginning when imperfect
وإِنَّما عَروضُ كُلِّ قافِيهْ
جارٍ على أجزائهِ الثَّمانِيَهْ
Is called the beginning, all of it.
The end of the verse is called the end,
وهاكَها بيِّنةً مُصوَّرَهْ
لكُلِّ مَن عاينَها مُفَسَّرَه
It has no story in the stuffing.
And all that enters the scansion
هذي التي بها يَقولُ المُنْشِدُ
في كلِّ ما يَرْجُز أو يُقصِّدُ
Of imperfection allowed in poetry
Is named separation by that,
كُلُّ عروضٍ يَعتزي إليها
وإنَّما مَدارُهُ عليها
Though few know it there.
Elisions in verse beginnings
منها خُماسِيّانِ في الهجاءِ
وغَيرِها مُسبَّعُ البِناءِ
Are known by names and attributes.
Omitting a letter from the numbers’ beginnings
يدخلُها النُّقصانُ بالزِّحافِ
في الحشوِ والعروضِ والقوافي
In each hemistich split from a pillar.
Five hemistichs of the hemistichs
وإنّما تَدخلُ في الأسبابِ
لأنَّها تُعرفُ باضطرابِ
Have the first letters elided.
Among them is the long, the first of spheres,
فكُلُّ جزءٍ زالَ منهُ الثاني
من كُلِّ ما يَبدو على اللِّسانِ
And longest construction for the poet.
Elision enters it, called catalexis,
وكانَ حرفاً شانُهُ السُّكونُ
فإنَّه عندي اسمُهُ مَخْبونُ
If followed by syncopation, it's called acatalexis.
Al-waafir, which revolves the second
وإنْ وجدتَ الثانيَ المنْقوصا
مُحرَّكاً سَمَّيْتهُ المَوْقُوصا
Upon it - an attentive ear comprehends -
Elision enters its beginning
وإن يَكُنْ مُحَرَّكاً فَسكِّنا
فذلكَ المُضمَرُ حَقاً بَيِّنا
In the first part of the parts.
It is called lame, whenever
والرابعُ الساكِنُ إذْ يَزُولُ
فذلكَ المَطويُّ لا يَحولُ
Syncopation follows, it's called halt.
If it's lame then syncopated,
وإنْ يَزُلْ خامسُهُ المسكَّنُ
فذلكَ المَقبوضُ فهو يحسُنُ
That's the example, not unknown.
Al-hazaj, which is the bracelet
وإن يكُن هذا الذي يَزولُ
مُحرَّكاً فإنّهُ المَعقولُ
Revolving the third upon it.
Elision enters it, called limping,
وإنْ يكُنْ محرَّكاً سَكَّنْتهُ
فَسمِّهِ المَعصوبَ إنْ سمَّيتَهُ
It is ugly, know and understand.
Until, when following the elision
وإن أزَلتَ سابعَ الحُروفِ
سَمَّيتهُ إذ ذاكَ بالمَكْفُوفِ
You call it mutilated, when you name it.
Al-ashtar, the hybrid verse,
كُلُّ زِحافٍ كانَ في حَرفَينِ
حَلَّ مِنَ الجُزءِ بمَوْضِعَينِ
Whose last part is syncopated.
This, and nothing else, can freely
فإنَّه يُجْحِفُ بالأجزاءِ
وهوَ يُسمَّى أقبحَ الأسماءِ
Enter hemistichs and any rhyme.
And the allowed impairments altogether
فكُلُّ ما سُكَّنَ منهُ الثاني
وأسقط الرابعُ في اللِّسانِ
Have no place in the stuffing.
Three are called beginning,
فذلكَ المَخزولُ وهو يَقْبُحُ
فحيثُما كانَ فليْسَ يَصْلُحُ
Separation, and end in the parts.
Enjambment is outside their shape
وإنْ يَزُل رابعُهُ والثّاني
ذاكَ وذا في الجُزءِ ساكِنانِ
Its action contrasts with theirs.
For they left conformity
فإنّهُ عندي اسمه المخبولُ
يقصِّرُ الجزءَ الَّذي يطولُ
And truncation and completeness are allowed in it.
The like of this is allowed in stuffing
وكل جزءٍ في الكتابِ يدركُ
يسكن منه الخامسُ المحركُ
Not like meter, hear me.
Every impaired in scansion and ode and rajaz
وأُسقطَ السابعُ وهو يسكنُ
فذلكَ المنقوصُ ليسَ يحسنُ
Is not allowed in stuffing or verse.
But Al-Khalil allowed it
وسابعُ الجزءِ وثانيهِ إذا
كانَ يعد ساكناً ذاكَ وذا
Gambling when evidence failed him.
Every living creature of Eve's children
فأسقِطا بأَقبَحِ الزِّحافِ
سُمِّيَ مشكولاً بلا اختلافِ
Is not immune from mistakes.
So the verse's beginning, if impaired,
هذا الزِّحافُ لا سواهُ فاسْمَعِ
يُطلقُ في الأَجزاءِ ما لم يُمنَعِ
Is wholly named the beginning.
The verse's end is called the end,
والعِلَلُ التي تجوزُ أَجمعُ
وليْسَ في الحَشوِ لهنَّ مَوضعُ
It has no story in the stuffing.
All that enters the scansion
ثلاثةٌ تُدعى بالابتداءِ
والفَصلِ والغايةِ في الأَجزاءِ
Of allowed impairment in poetry
Is named separation by that,
والاعتمادُ خارجٌ عن شَكلها
وفِعْلُهُ مُخالفٌ لفِعْلها
Though few know it there.
And enjambment between verses
لأَنَّهمْ قد تَركوا التزامَهْ
وجازَ فيه القبضُ والسَّلامَهْ
In corresponding hemisitichs
Neither is wholly omitted in poetry
ومثلُ ذاك جائزٌ في الحشْوِ
فنَحوُ هذا غيرُ ذاكَ النَّحوِ
For that is the most metrical rupture.
They remain whichever permanence
وكُلُّ معتلٍّ فغيرُ جائزِ
في الحَشْوِ والقَصيد والأَراجِزِ
And that is verses' completeness.
If one loses regularity
وإنَّما أَجازَهُ الخليلُ
مُجازفاً إذ خانَهُ الدَّليلُ
The other inevitably compensates.
So all preceded by what's before it
وكُلُّ حيٍّ من بني حَوّاء
فغيرُ مَعْصومٍ مِنَ الخَطاءِ
Is named onset, understand its origin.
All followed by what's after it
فأوّلُ البَيتِ إذا ما اعتلّا
سَمّيتَهُ بالابتداءِ كُلّا
Is called coda, so count it.
If both correspond,
وغايةُ الضَّربِ تُسمَّى غايَهْ
وليسَ في الحَشوِ لها حِكايهْ
It is rightly called extremes.
It enters the madiid and khafif
وكُلُّ ما يَدخلُ في العَروضِ
مِنْ عِلَّةٍ تَجوزُ في القَريضِ
And segmented ramal and mahdhuf.
It also enters altogether mujtath
فهيَ تُسمَّى الفَصلَ عند ذاكا
وقَلَّ مَن يعرفهُ هُناكا
And only occurs in the four.
The part devoid of enjambment
والخَرمُ في أَوائلِ الأَبياتِ
يُعرفُ بالأسماء والصِّفاتِ
Is innocent, not a lie.
Measure it likewise for correspondence
نُقصانُ حَرفٍ من أَوائلِ العَدَدْ
في كُلِّ ما شَطْرٍ يُفكُّ من وَتَدْ
Not like synchronization.
For it's not from two parts
خَمسةُ أَشطارٍ من الشُّطورِ
يُخرمُ مِنها أَوّلَ الصُّدورِ
In adjacent feet.
Rather, in one part
منها الطَّويلُ أَوّلُ الدوائرِ
وأَطْولُ البِناءِ عندَ الشَّاعرِ
At the first of the ode.
The two feet unswayed
يَدْخلهُ الخَرمُ فيُدعى أَثْلما
فإنْ تلاهُ القَبْضُ سُمِّي أَثْرما
In its part or unharmed.
If the latter is omitted in its place
والوافرُ الذي مَدارُ الثانيهْ
عليهِ قَد تَعيهِ أُذْنٌ واعيَهْ
Hear my words and understand its meaning.
So is synchronization described
يَدخلُهُ الخَرمُ في الابتداءِ
في أولِ الجُزءِ منَ الأجزاءِ
And all known in its hemistich.
It enters the first part of mudhari
وهو يُسمَّى أعضَباً فكُلما
ضُمَّ إليهِ العَصبُ سُمي أَقْصما
Then the coda of muqtadeb.
Then extras on the parts
وإنْ يكُنْ أعصبَ ثم يُعْقلُ
فذلكَ الأَجمُّ ليسَ يُجهلُ
Are found, known by names.
They only occur at ends
والهَزَجُ الذي هو السّوارُ
عليهِ للثالثةِ المَدارُ
Added to verse conclusions.
All found in its hemistich
يدخلُهُ الخَرْمُ فَيُدعى أَخرما
وهوَ قَبيحٌ فاعلمنَّ وافْهما
Like the adorned, which adds
Two letters to the segment's regularity
حتّى إذا ما كُفَّ بعدَ الخَرمِ
سمَيتَه أَخْرَبَ إذْ تُسمّي
A vowel and consonant in its vicinity.
That is in what swaying is not allowed
والأَشترُ المُهجَّنُ العَروضا
ما كانَ منهُ آخرٌ مَقبوضا
Or deemed metrically weak.
In it also enters the fattened,
هذا وفي الرابعةِ المُضارعُ
يَدخلُ فيهِ الخَرمُ لا يُدافَعُ
Restricted in all said.
It adds one quiescent letter
كمِثلِ ما يدخلُ في شَطرِ الهَزجْ
وهو يُسمَّى باسمِهِ بلا حَرجْ
Unlike the segment's regularity.
The deluged is like it, of these impairments,
ولا يجوزُ الخَرمُ فيهِ وحدَهُ
إلَّا بقَبضٍ أو بكَفٍّ بعدَهُ
A letter added to the ramal hemistich.
If you see the segment went not
لعلَّةِ التَّراقُبِ المَذكورِ
خُصَّ بهِ من أَجمعِ الشُّطورِ
With reduction, it is intact, so hear.
If reduction omitted it,
والمُتقاربُ الذي في الآخرِ
تَحلو بهِ خامسةُ الدَّوائرِ
Understand, my words show you.
That's called segmented in halves
يَدخلُهُ ما يَدخُلُ الطَّويلا
من خَرمهِ وليسَ مُسْتحيلا
If you omit two parts from them.
The verse, if you omit its hemistich,
هذا جميعُ الخرمِ لا سِواهُ
وهوَ قَبيحٌ عندَ من سَمَّاهُ
Is called mutilated, understand its matter.
If after the hemistich you omit
يدخلُ في أَوائلِ الأَشعارِ
ما قيلَ في ذي الخمسةِ الأشطارِ
A correct part from the coda,
And what remains is two parts,
لأَنَّ في أَولِ كلِّ شَطْرِ
حَركتينِ في ابتداءِ الصَّدرِ
That's called eroded, not inclined.
So hear, this describes the spheres,
وإنَّما يَنفكُّ في الأَوتادِ
فلم يضِرْها الخرمُ في التَّمادي
An expert's description of prosody.
Spheres you know in the minds of experts
لقوةِ الأَوتادِ في أَجزائها
وأنَّها تَبرأ من أَدْوائها
Five, marked with lines and rings.
The lines' indications
سالمةً من أَجمعِ الزِّخافِ
في كُلِّ مَجْزوءٍ وكُلِّ وافي
Are signs for the consonants.
The hollow rings
والجُزءُ ما لم ترَ فيهِ خَرْما
فَإنّه المَوْفورُ قد يُسمَّى
Indicate the vowels.
The dots on the lines
والعِللُ المسميّاتُ اللاتِي
تُعرفُ بالفُصولِ والغاياتِ
Indicate omissions.
The ring dotted on
تدْخلُ في الضَّربِ وفي العَروضِ
وليسَ في الحَشْوِ مِنَ القريضِ
Sometimes is consonant, sometimes omitted.
The dots in the rings' hollows
منها الّذي يُعرفُ بالمَحْذوفِ
وهو سُقوطُ السَّببِ الخَفيفِ
Pierce the hemistichs' beginnings.
See, beneath them are their names
في آخرِ الجُزءِ الّذي في الضَّربِ
أو في العَروضِ غير قولِ الكذبِ
Written opposite them.
The two dots show enjambment
ومثلهُ المَعروفُ بالمَقْطوفِ
لولا سكونُ آخرِ الحُروفِ
Likewise synchronization's position.
This is each one's picture
وكُلُّ جُزءٍ في الضُّروبِ كائنِ
أُسقطَ منهُ آخرُ السَّواكنِ
And meaning - interpret it individually.
The first is the long verse's sphere,
وسُكِّنَ الآخر من باقِيهِ
ممَّا يُجيزونَ الزِّحافَ فيهِ
Eight, for those of merit.
The hemistich divided in quatrains
فذلكَ المقصورُ حينَ يُوصفُ
وإنْ يكنْ آخرُهُ لا يُزْحفُ
Between five and seven letters.
Its letters twenty after four
من وَتدٍ يكون حين لا سبب
فذلكَ المَقطوعُ حينَ يَنْتسبْ
Each letter's position clarified.
Five hemistichs detach from it
وكلُّ ما يُحذفُ ثمّ يُقطعُ
فذلكَ الأَبترُ وهو أشنعُ
Separated by scansion and rhythm.
Among them, long and madid after it,
وإنْ يَزُل من آخرِ الجُزء وَتَدْ
إن كانَ مجموعاً فذلكَ الأحَدْ
Then basit, they decree its order.
Three the Arabs constructed upon it
أو كانَ مَفروقاً فذاكَ الأصْلمُ
كلاهُما للجُزءِ حقّاً صَيْلَمُ
And two they turned from and spurned.
This is its picture, as you see,
وإنْ يُسكَّنْ سابعُ الحُروفِ
فإِنّه يُعرفُ بالمَوْقوفِ
Its mention, explained and interpreted.
This second particularized
وإنْ يكُنْ مُحرَّكاً فأُذْهِبا
فذلكَ المَكسوفُ حقّاً مُوجِبا
With the heavy foot and diminished.
Its parts are three, septenary,
وبعدَه التَّشعيثُ في الخَفيفِ
في ضَرْبهِ السالم لا المَحْذوفِ
They disliked making it quaternary.
For it departs from their measure
يُقطعُ منهُ الوَتَدُ المُوسَّطُ
وكُلُّ شيءٍ بعدهُ لا يَسقُطُ
Among the metrical poetry of their compositions.
It's twenty letters after one
وبعدَ ذا تَعاقبُ الجُزأَينِ
في السَّببينِ المُتَقابِلينِ
Of surplus letters it contains.
The waafir and kaamil detach from it,
لا يَسقطانِ جُملةً في الشِّعرِ
فإنَّ ذاكَ من أَشدِّ الكسْرِ
With a third the ignorant struggles.
This is its picture, made clear
ويَثْبُتانِ أَيَّما ثَباتِ
وذاكَ من سَلامَةِ الأبياتِ
Adorned with its threads and beads.
The third sphere told of
وإنْ يَنَلْ بعضَهما إزالَهْ
عاقَبَه الآخرُ لا مَحالَهْ
Its parts and letters
Not heavy and light feet
فكُلُّ ما عاقبه ما قَبلهُ
سُمِّيَ صَدراً فافههمنَّ أصلهُ
Like what preceded from that, truly no doubt.
The likes of what detach
وكُلُّ ما عاقَبه ما بعدَهُ
فهو يُسمَّى عَجُزاً فعُدَّهُ
From that detach indeed.
From its brocade emerge
وإنْ يكُن هذا وذا مُعاقبا
فهو يُسمَّى طَرفين واجبا
Hazaj, rajaz, and ramal.
This is its picture, explained,
يَدخلُ في المَديدِ والخفيفِ
والرَّمل المَجزوء والمَحْذوفِ
Embellished with its adornments.
The spheres' fourth, narrated,
ويدخلُ المجتثَّ أَيضاً أَجمعَهْ
ولا يكونُ في سوى ذي الأربعَهْ
Its parts three, counted.
Wondrous, the description struggles with it,
والجُزءُ إذ يخلو من التعاقُبِ
فهو بَريءٌ غَيرَ قَولِ الكاذِبِ
Twenty letters, count and letter.
The likes of the predecessor
وهكذا إنْ قِسْتَهُ التعاقبُ
وليسَ مثلَ ذلكَ التَّراقبُ
Though its shape differs from its shape.
Marvelous, precise in its devising
لأنّهُ لم يأتِ من جُزأَينِ
في السَّببينِ المُتجاورينِ
With the separated pillar in its hemistichs.
Six detach from it, stated,
لكنَّهُ جاءَ بجزءٍ واحِدِ
في أوّلِ الصَّدرِ من القَصائدِ
Three unknown among them.
Each of these six hemistichs
والسَّببانِ غيرُ مَزْحوفينِ
في جُزئهِ وغيرُ سالمينِ
Known to its masters, concealed.
First, it's saree', then munsarih,
إنْ زالَ هذا كانَ ذا مكانَهُ
فاسمَعْ مقالي وافهمنْ بيانَهُ
Then khafif, then clear.
After it, mudhaari' and muqtadeb,
فهكذا التراقُبُ المَوصُوفُ
وكُلُّهُ في شَطْرهِ مَعْروفُ
Two segmented hemistichs in Arabic verse.
After them, mujtath, the sweetest hemistich,
يدخلُ أولَ المُضارعِ السَّببْ
وبعدَه يدخُلُ صدرَ المُقتضبْ
Occurs segmented for poetry's people.
After them the fifth of spheres
ثمّ الزِّياداتُ على الأَجزاءِ
مَوجودةٌ تُعرفُ بالأَسماءِ
For the late muutaqaarib.
From it a hemistich detaches, and a hemistich -
وإنّما تَكونُ في الغاياتِ
تُزادُ في أواخرِ الأَبياتِ
No mention of it came in poetry.
Among the briefest parts and hemistichs,
وكُلُّها في شَطرهِ مَوجودُ
منها المُرَفّلُ الّذي يَزيدُ
Its letters twenty in scansion.
The hemistich composed on clauses
حَرْفينِ في الجُزءِ على اعْتدالِهِ
مُحرَّكاً وساكناً في حولهِ
Four evenly spaced.
This the tester has tried
وذاكَ فيما لا يجوزُ الزَّحفُ
فيه ولا يُعزى إليهِ الضَّعفُ
Of all the Arabs said upon it.
Anything they did not say upon
وفيه أَيضاً يدخُلُ المُذالُ
مُقَيِّداً في كلِّ ما يُقالُ
We did not consider it.
We say nothing but what they said
وهو الذي يَزيدُ حرفاً ساكناً
على اعتدالِ جُزئهِ مُباينا
For our speech contradicts it.
If differing from it were allowed in verses
ومثله المُسبغُ من هذي العِللْ
حَرْفٌ تَزيدهُ على شطْرِ الرَّملْ
It would be allowed in language.
Al-Khalil allowed that
فإنْ رأيتَ الجُزءَ لم يَذهب مَعا
بالانتقاصِ فهو وافٍ فاسمعا
But I don't say what he says.
For he contradicted its meaning
وإنْ يكُنْ أَذهبَهُ النُّقصانُ
فافْهمْ ففي قولي لك البَيانُ
And the sword shines though flawed.
He made the early view original
فذلك المَجزوءُ في النِّصفينِ
إذا انتقصتَ منهما جُزأَينِ
Then allowed this, though not its like.
The scholar may slip
والبيتُ إنْ نَقصتَ منهُ شطرهُ
فذلكَ المَشطورُ فافهمْ أَمرهُ
And the ink may betray the scribe.
To Al-Khalil there is no peer
وإنْ نَقصتَ منه بعد الشّطرِ
جُزءاً صحيحاً من أَخيرِ الصَّدرِ
In all that comes of matters.
But in it he is unprecedented,
وكانَ ما يَبقى على جُزأَينِ
فذلكَ المَنهوكُ غَيرَ مَيْنِ
None before or after like him.
So praise be to Allah for His blessings,
فاسمع فهذي صِفة الدوائرِ
وَصْفَ عليمٍ بالعَروضِ خابِرِ
Much praise, and His boons.
O King, kings bow to Him,
دوائرٌ تعيا على ذِهنِ الحَذِقْ
خمسٌ عليهن الخُطوطُ والحَلَقْ
He has no partner in dominion.
Make righteous the intentions of Your servant Abdullah
فما لها من الخُطوطِ البائنهْ
دلائلٌ على الحُروفِ السَّاكنهْ
And grace him through Your bounty with his flock.
والحَلقاتِ المُتجوِّفاتِ
علامَةٌ للمتحرِّكاتِ
والنُّقطُ التي على الخُطوطِ
علامةٌ تُعدُّ للسُّقوطِ
والحلق التي عليها يُنْقطُ
تسكن أحياناً وحِيناً تَسقُطُ
والنُّقطُ التي بأجوافِ الحَلقْ
لمبتدا الشُّطورِ منها يُخترقْ
فانظُر تجدْ من تحتها أسماءَها
مكتوبةً قد وُضعتْ إِزاءَها
والنُّقطتانِ موضعَ التعاقُبِ
ومثلَ ذاكَ موضعَ التَّراقبِ
وهذه صُورةُ كُلِّ واحده
مِنها ومَعنى فَسرها على حِدَه
أَولها دائرةُ الطويلِ
وهي ثمانٍ لذوي التَّفضيلِ
مُقسَّم الشَّطر على أَرباعِ
بينَ خُماسيٍّ إلى سُباعي
حُروفُه عشرونَ بعدَ أَربعَه
قد بَيَّنوا لكُلِّ حرفٍ موضعه
تنفكُّ منها خَمسةٌ شُطورُ
يفصلها التفعيلُ والتَّقديرُ
منها الطويلُ والمَديد بعدهُ
ثمَّ البَسيطُ يحكمونَ سَرْدهُ
ثلاثةٌ قالتْ عليها العربُ
واثنانِ صدُّوا عنهما ونَكبوا
وهذه صُورتُها كما تَرى
وذكرُها مبيَّناً مفسَّرا
وهذه الثانية المخصوصَه
بالسببِ الثَّقيلِ والمَنقوصَه
أجزاؤها ثلاثةٌ مُسبَّعه
قد كَرهوا أَن يَجعلُوها أَربعَه
لأَنّها تَخرجُ عن مِقدارِهمْ
في جملةِ المَوزون من أشعارهمْ
فهي على عِشرينَ بعد واحد
من الحُروفِ ما بها من زائدِ
ينفكُّ منها وافرٌ وكاملُ
وثالثٌ قد حارَ فيه الجاهلُ
والدارةُ الثالثةُ التي حكتْ
في قَدرها الثانيةَ التي مَضَتْ
في عِدةِ الأَجزاءِ والحُروفِ
وليس في الثَّقيلِ والخفيفِ
ينفكُّ منها مِثلُ ما ينفكُّ
من تلك حقاً ليس فيه شكُّ
ترفُلُ من ديباجها حُلل
من هَزجٍ أو رَجزٍ أو رملِ
وهذه صورتُها مبيَّنه
بحَلْيها ووَشْيها مُزَيَّنَه
ورابعُ الدَّوائر المَسْرودَهْ
أجزاؤها ثلاثةٌ مَعْدوده
عَجيبةٌ قد حارَ فيها الوَصْفُ
عِشرونَ حرفاً عَدُّها وحَرْفُ
مِثلَ الّتي تَقدَّمتْ من قَبلها
وشَكْلها مُخالفٌ لشَكْلها
بَدِيعةٌ أحْكم في تَدْبيرها
بالوَتِد المَفْروق في شطورها
ينفكُّ منها ستَّةٌ مَقُولَه
مِن بينها ثلاثةٌ مَجْهُولَهْ
وكلُّ هذه السَّتة المَشْطورَهْ
مَعْروفة لأَهلها مَخْبورهْ
أَوّلُها السَّريعُ ثم المُنسرحْ
ثم الخَفيفُ بعدهُ ثَمَّ وَضَحْ
وبعدَهَ مُضارعُ ومُقتضبْ
شَطرانِ مَجزوءانِ في قَولِ العَربْ
وبعدها المُجتثُّ أحلى شَطْرِ
يُوجدُ مَجزوءاً لأهلِ الشِّعرِ
وبعدها خامسةُ الدَّوائرِ
للمُتقاربِ الَّذي في الآخِرِ
ينفكُّ منها شَطْره وشَطْرُ
لم يأتِ في الأَشعارِ منه الذِّكرُ
مِن أقصرِ الأَجزاء والشُّطورِ
حُروفُه عشرونَ في التَّقديرِ
مؤلَّف الشَّطر على فواصِلِ
مخَمَّساتٍ أرْبعٍ مَواثِلِ
هذا الذي جَرَّبهُ المُجَرِّبُ
من كُلِّ ما قالتْ عليه العربُ
فكُلُّ شيءٍ لم تَقُلْ عليهِ
فإنَّنا لم نَلتفتْ إليْهِ
ولا نَقولُ غيرَ ما قد قالوا
لأنَّه من قَولنا مُحالُ
وإنّه لو جازَ في الأَبياتِ
خلافُها لجازَ في اللّغاتِ
وقد أَجازَ ذلكَ الخليلُ
ولا أَقولُ فيه ما يَقولُ
لأَنه ناقَضَ في مَعناهُ
والسيفُ قد يَنُبو وفيه ماهُ
إذ جعَلَ القولَ القديمَ أَصلَهُ
ثم أَجازَ ذا وليسَ مثلَهُ
وقد يَزِلُّ العالِمُ النِّحريرُ
والحَبرُ قد يَخُونهُ التَّحبيرُ
وليسَ للخليلِ من نَظيرِ
في كُلِّ ما يأتي من الأُمورِ
لكنَّه فيه نَسيجُ وحده
ما مثْلُه مِن قبلهِ وبَعدهِ
فالحمدُ للَّه على نَعْمائهِ
حمداً كثيراً وعلى آلائهِ
يا مَلكاً ذلَّتْ لهُ المُلوكُ
ليسَ له في مُلكهِ شَريكُ
ثبِّتْ لعبدِ اللَّهِ حُسنَ نيَّته
واعطفه بالفضل على رعيَّته
