يمَّنَ اللَّهُ طلعة المِهرجانِ

كلَّ يمنٍ على الأميرِ الهِجانِ

God has blessed the rise of this festival

With every blessing upon the noble prince

وأراه السرورَ فيه خصوصاً

وعموماً في سائر الأزمانِ

And shown him joy therein, especially

And in general throughout the ages

ما رأت مثل مهرجانك عينا

أردشيرٍ ولا أنوشروانِ

Never have eyes seen the like of your festival

Neither of Ardashir nor Anushirwan

مهرجانٌ كأنما صوَّرتهْ

كيف شاءت مُخيراتُ الأماني

A festival as if depicted

However the choosers of wishes desired

عانياً دَهْرهُ بحبِّ حبيبٍ

وفؤادي ببُغْضِك الدهر عاني

Suffering his lifetime with love of a beloved

While my heart suffers your hatred forever

لو تراءى لجنَّة الخلد صَبَّتْ

واشرأبت بجيدها الحُسَّانِ

If the eternal paradise were to appear

Adorned in its beauty for the passionate

خُلِقتْ للأمير فيه سماءٌ

لم يكن بدْءُ خلقِها من دخانِ

It would pour forth

And quench with its valleys the yearning

ونجومٌ مسعودةٌ لم يُصبْها

نحسُ بَهرام لا ولا كيوان

A special sky was created for the prince

Its creation did not begin from smoke

وأُديل السرورُ واللهو فيه

من جميع الهموم والأحزان

And auspicious stars untouched

By the ill-omen of Bahram or Kai Khosrow

لبِستْ فيه حَلْي حَفْلتِها الدُّنْ

يا وزافت في منظرٍ فتان

Joy and amusement were unleashed in it

From all sorrows and griefs

وأذالت من وشْيها كُلَّ بُردٍ

كان قِدماً تصونُه في الصِّوان

The ornaments of its celebration were worn

Turning beautifully in a seducing spectacle

وتبدَّتْ مثل الهَدِيِّ تهادَى

رادعَ الجيْب عاطرَ الأبدان

Baring their forearms from their sleeves

Guarding them before in baskets

فهْي في زينةِ البَغيِّ ولكن

هي في عفةِ الحَصَان الرَّزان

Appearing like gifts carried

Perfuming the bodies with scent

كادت الأرضُ يوم ذلك تُفشي

سِرّ بُطنانها إلى الظُهران

The youth were rejuvenated in each elder

And revival stirred in everything transient

فتُحلّي ظهورَها ما يواري

بطنُها من معادن العقيان

Autumn passed as if it were spring

And waters surged in riverbeds

وتُري فاخِر الزبرجد واليا

قوتَ حَصْباءها بكل مكان

Reviving their depths with ripe fruits

Lush bunches with bending branches

وتبوحُ البحارُ بالدُّرِّ بَوْحاً

وبما أضمرتْ من المَرْجان

And doves cooed after their silence

With melodies in the branches

ويُرَدُّ الشبابُ في كل شيخٍ

ويدِبُّ النشورُ في كل فاني

While gardens returned burgeoning

With soft acacias and lawns

ويجوز الخريفُ وهو ربيعٌ

وتَسورُ المياهُ في العيدان

Thronging with the prince from everything

And crowds for him from festivals

وتُحيّي متونَها بثمارٍ

يانعاتٍ قطوفهُنَّ دواني

A wonder it was that day

That waters and fires were not joined

وتُغَنِّي الحمامُ بعدَ وجوم

بفنون اللحون في الأغصانِ

A wonder that day

That intimates and jinn did not unite

وتعود الرياضُ مقتبلاتٍ

ناعماتِ الشَّكير والأفنان

O prince, may God give you bliss

And keep you for as long as the ages flow

حِفلةً بالأمير من كل شيءٍ

واحتشاداً له من المهرجان

If you enjoy a day of pleasure

You will have another day after it sweeter than molasses

عجباً كيف لم يكن ذاك فيه

وائتلافُ المياه والنيران

So enjoy the festival at leisure

Relaxed from toil and exertion

عجباً كيف لم يكن ذاك فيه

واصطلاحُ الأنيس والجِنَّان

The lute of glory should take respite

And be seen as it strums strings

أيهذا الأميرُ أسعدك اللَّ

هُ وأبقاكَ ما جرى العصران

I would mend the instrument you constantly

Endure hardship with, suffering elevated paths

ليرى المهرجانُ فيك سُلوّاً

فله فيك أعظم السلوان

Truly I say, of kindness

Is to mend the instrument of benevolence

إن عداه الربيعُ واستأثر النيْ

روزُ من دونه بذاك الأوان

We will not lose you as a cupbearer who left

Pouring to grip buckets with poles

فلَذكرُ الأمير أطيبُ نشراً

من خُزامى الربيع والأقحوان

Until it regains strength, then serve

Drawing with it without tiring

ولَكفُّ الأمير أحمدُ منه

أثراً في النبات والحيوان

If luxury invigorates your body

Then with exercise in times of rest and war

ولَوجهُ الأمير أحسُن مما

يكتسيه من وشيه الألوان

Or if it fixes your eye, then in the joy

Of a pleasing face or garden

إن عيداً يكون حَلْياً عليه

يكُ عن كل ما سواك لَغان

By closing it to evil, corruption

And sin when a sinner commits it

ما استبنا فقدَ الربيع عليه

لا ولا فقدَ صوبه الهتان

And keeping it on the sanctity of religion and kingship

When the domain of the commander rests

ما خلا من محاسن الزهَرِ الغضْ

ضِ ولا من مَطايب الريحان

Each day it forewarns us

Against the sudden events of time

ليس فقدُ الربيع ما دمتَ حياً

يا ربيعَ الأنام بالمستبان

We are under God's protection, pasturing

In tranquility and the shade of security

خلَفَتْ كفك الربيعَ فجادت

بنداها حتى التقى الثَّريان

Kings have handed you the sword of execution

And the staff of leadership and the spear of assault

شَبَّب المهرجانَ لهوك فيه

فغدا من غَطارف الشبان

You are the shepherd of subjects at times

You are the shepherd of the shepherds

وكذاك النيروزُ رُدَّ عليه

بك شرخُ الشباب ذي الريعان

You have spared the shepherds and sheep at times

From the harm of wolves and hyenas

ولذكَّرْتَ ذا وذاك جميعاً

سنَنَ الملك في بني ساسان

By the life of your singing girls who

In praising you have not lied

عُمِرا برهةً على دين كسرى

وهما الآن بعده مُسلمان

They sing your praises only

As caravans praised their riding camels

لم يكونا ليرضَيا غيرَ دين

يرتضيه الأميرُ في الأديانِ

There was no poetry you would allow them

Until excellent throughout the lands

وبعزِّ الأمير في الناس عزَّا

فيهمُ إذْ هما له موليانِ

Poetry praising you is sweeter

Than the finest melodies

فعلا منظريهما هيبةُ العِزْ

زِ ونور الإسلام والإيمانِ

By my life, I do not speak from assumption

But the utmost certainty in you

وأَحَبَّاك حُبَّ مولىً شكورٍ

فهما وامقان بل عاشقانِ

You did not prefer singing and poetry seriously

For rhymes or descriptions of melodies

كل يومٍ وليلةٍ فَرْطُ شوق

ونزاع إليك يَطَّلعان

But because singing and poetry are longstanding

Commanders ordering assembly and mobilization

فبهذا وذاك حتى لحينا

غُلَّةً فَوق غُلة الظَّمآنِ

And because every eloquent loyal defender

Encouraging, faithful and aiding

لو أصابا إلى الغِلاط سبيلاً

غالطا الحاسبين في الحُسْبان

Appeals profoundly to the generous

Not frivolities that excite simpletons

أو يُخلَّى عنان ذاك وهذا

سبَقا موقتيهما في الزمان

Do you see what I see - the destitute of Ma'add

And elders of their sister Qahtan

ولَوَدَّا إذا هما بك حَلّا

لو يقيمان ثم لا يرحلان

If you have attained glory after

Theirs faded recorded in history

وعزيزٌ عليهما أن يكونا

عنك لولا الإزعاج يرتحلان

And their people had wasted it

And dissolved it into exile

لو أطافا هناك للدهر قسراً

حارَنا سابقَيْه أَيَّ حِرانِ

Poetry remained an era outcast

Among them, fallen to the abode of disgrace

ولكادا من التنافس في وج

هكَ خير الوجوه يجتمعان

You gave it splendor along with revival

And chose it over debased prose

ولَهمَّ الوردُ المُظاهَرُ والنَرْ

جِسُ شُحّاً عليك يلتقيان

You sought it after it returned

Meeting the edges of lands following nearest

وإخالُ الإيوانَ لو كان يسعى

جاء سعياً إليك قبل الأذان

You shepherded the sublime in every alive

Not neglectfully or leisurely

ولوافاك كي تُمهْرِجَ فيه

غير أنْ ليس ذاك في الإمكان

Not for kinship of birth that gathered you

Where, not where, do lineages meet?

وحقيقٌ في الحكم أن يوجِبَ الإي

وانُ حقَّ ابن صاحب الإيوان

But I interpreted that every two noble

Distant ones are kin and brethren

فضلُ مجدِ الأمير في المجد يحكي

فضلَ ذاك البنيان في البنيان

If they are further in descent, then glory

Is a lineage between them and you nearby

لا تُخادَع فإنما يومُ نُعْمٍ

يومُ نُعْم الأمير لا النعمان

We have not lost you, O keeper of glory's keeper

Since the bright star shone

لو رآه النعمان أو مَلِكُ النعْ

مان ما استنكفا من الإذعانِ

Poetry thanks you, not people, for your favors

O bestower, benefactor

زُخرفتْ يوم نُعمه حُجراتٌ

جِدُّ موطوءةٍ من الضيفان

You shepherd it while it shepherds glory through you

What a miserable shepherd then are the two

طال غشيانهم حراها إلى أنْ

أشكلوا من حُلولها القُطان

Every old praise said in people

Has for you in your right two thirds of its shares

حُجراتٌ متَيَّمَاتٌ بناها

من فضول المعروف أكرمُ باني

With this poetry has thanked you

O best sponsor and helper

لم يكن يبتني المساكن حتى

يتقن المجدَ أيَّما إتقانِ

So praising the kings of Banu Nasr

And praising the kings of Ghassan

فأُذيلت فيها تهاويلُ رَقْمٍ

قائماتٌ بزينةِ المُزْدان

And praising the kings of Banu Harb

Then after them Banu Marwan

ثم قام الكماةُ صفَّين من كُلْ

لِ عظيمٍ في قومه مَرْزُبان

And praise of the praiseworthy among all people

Together at all times

كلهم مُطرقٌ إلى الأرض مُغضٍ

وعلى سيفه هنالك حاني

Are two-thirds for you beyond others, inheriting them

Of three shares, two shares

هيبةً للأَمير ما منْ عرتْهُ

بِمَلومٍ ملامة الهَيَّبانِ

In valor and grace you have resolves

Squatting heavily steadier than boulders

بسطَ العُذرَ أَنَّ ذاك مقامٌ

مثلُه استَوْهل الجريء الجَنانِ

Each pasture besides your side is grazed

Thus it is grazed but not like Sa'dan

وتجلَّى على السرير جبينٌ

ذو شعاع يجول دون العيان

No request after your assistance

Is like adultery after the grace of chastity

يُمْكِنُ العينَ لمحةً ثم يَنْهى

طرفَها عن إدامة اللحظانِ

You have from exceeding every era

A command unlike the sultan's command

فله منه حاجبٌ قد حماه

كلَّ عينٍ ترومه بامتهانِ

Its prince does not collect wealth but

Gleans praise from what the horizons encompass

عُقِدَ التاجُ منه فوق هلالٍ

ليس مثلَ الهلال في النُّقصان

After you, the era deters from us

Its intent of transgression

بل هو البدرُ كلّلته سعودٌ

طالعاتٌ في ليلةٍ إضحيانِ

You are the holder of two commands undoubtedly

So congratulations for both lasting for you

فاستوى فوق عَرْشِه بوقارٍ

وبحلم من الحُلوم الرِّزان

From you what is pure, right-handed

Surpassing all other oaths

وأصاخت له السماواتُ والأرْ

ضُ ومن فيهما من السكانِ

And deserving that every glory and loyalty

From you have two shares

ثم قام المُمجَّدون مثولاً

ضاربين الصدورَ بالأذقانِ

You are the sage of sages on the day of sight

And day of clamor among the youths

ليس من كبرياءَ فيه ولكن

كلُّ وجه لذلك الوجه عاني

You have a perception like the insight

Of a discerning and wise elder

فَثَنَوا سؤدد الأمير وعَدُّوا

فيه آلاءه بكل لسان

You probe the unseen with an eye

Clear in insight and discernment

حين لم يجشموا التريُّد لا بل

ما تعدَّوا ما حصَّل الكاتبانِ

You have ignorance not of the foolish kind

And forbearance not of the lowly kind

جَلَّ ما يحْمِلُ السرير هُناكم

منه واسمٌ تُقلُّهُ الشفتان

And the composure of the brave when he contests you

Like the writhe of snakes

فقضوْا من مقالهم ما قضوْه

ثم آبوا بالرِّفدِ والحُمْلانِ

I said to those asking of your glory: where

Could anything of the clear signs be hidden from you?

بعدما أرتعُوا الأنامل فيما

لا تعدَّاهُ شهوةُ الشهوان

You, were it not for the baseness of your footprint fading

You would have lightning crags of humps revealed

من خِوان كأنه قِطع الرَوْ

ض وإن كان في مثال خوانِ

So if you wished to see it, then help

Its peer aloft like Thahl or Thahlan

فوقه الطيرُ في الصِّحافِ وحاشا

ذلك الذي من جفاء الجِفانِ

Its silence is not from sloth but from you

While peaks hide from bowed summits

مارأى مثله ابنُ جُدعانَ لا بل

ما رأى مثله بنو الديَّانِ

The ignorance of it is enough proof of it

That it is unmatched, having no second

ثم سام الأميرُ سوم الملاهي

وخلا بالمُدامِ والنُّدمان

Not one who strays confused until

Sought through questioning and wailing

لا المدامُ الحرامُ لكن حلالٌ

سُورُ نارٍ يحُثُّها طابخانِ

It is the daylight sun when it rises alone

No glance contends its light, not even two

شارك الخمرَ في اسمها ليس إلا

أن أداموه مثلها في الدنان

It has brothers resembling it in glory

Though they resembled it in teeth

وحكاها في اللون والريح والطع

مِ ولطفِ الدبيب في الجُسمان

He is between them resembling his father

In valor, argument and eloquence

فهو لا خمرَ في الحقيقة لكن

هو خمرٌ في الظن والحسبان

He is between them named after his father

Save a letter added for distinction

لن تُلْحه النارُ التي طبختْه

بل أفادته صِبغةَ الأُرجوان

The names Abdallah and Ubaydallah

Differ only in diminutive construction

وقيانٍ كأنها أمهاتٌ

عاطفاتٌ على بنيها حواني

Though his name differs from his father's name

In subtlety, the two meanings do not differ

مُطفِلاتٌ وما حملن جنيناً

مرضعاتٌ ولسن ذات لَبانِ

A king diminutized his name out of

Reverence, not belittlement of status

مُلقماتٌ أطفالَهُنُّ ثُدِيَّاً

ناهداتٍ كأحسنِ الرمَّان

Rather they loved to dress him in humility

Those two parents dripping rain

مفعَماتٍ كأنها حافلاتٌ

وهي صفرٌ من دِرَّةِ الألبان

Describing him as such they did not debase him

But placed him at the heads of subjects

كلُّ طفلٍ يُدعى بأسماءَ شتَّى

بين عودٍ ومِزْهَرٍ وكِرانِ

He is to God reverent, lowly

Without arrogance or conceit

أمُّهُ دهرَها تُتَرجمُ عنه

وهو بادي الغنى عن الترجمانِ

Humbled in his glory for his attire

In thanks for the Benefactor's blessings

غير أن ليس ينطِقُ الدهرَ إلا

بالتزامٍ من أمهِ واحتضان

He obeyed God without disgrace

And revered Him beyond cowardice

أوتيَ الحكمَ والبيانَ صبيّاً

مثل عيسى ابن مريم ذي الحَنانِ

He neighbored God through his name so feared Him

And tended to Him, the noblest of neighbors

فتراه يفري الفَرِيَّ بلفظٍ

قائم الوزن عادلِ الميزانِ

None like him saw God be pleased with him

Despite his name, amidst tyranny

لو تُسلَّى به حديثَةُ رُزءٍ

لشفى داءَ صدرها الحَرَّان

Say to one envious of his glory in heights:

You are not of the horses for that field

عجباً منه كيف يُسلي ويُلهي

مع تهييجه على الأشجان

Where is the insignificance of fleas to where

The insignificance of midges surpassed that of lice?

يُذْكر الشجوَ مُسلياً عنه والسلْ

وانُ ممَّا يكون في النسيانِ

Snatched acute, in him appears

To be of concealed wagers

فترى في الذي يُصيخُ إليه

أَمراتِ المحزون والجَذلانِ

God prepared his person for heights

Like the sword or its brother the blade

لو رقا المُخبتين أصغوا إليه

ولجرُّوا له ذيول افتتانِ

His pages are two carnelians

And in his strikes two lightning bolts

يعتري السامعين منه حنين ال

نيب فرَّقتَهُنَّ بعد اقترانِ

Women's bodies were not combined like the abstinent people

Deprived of their share of intellects

أو حنِينُ العُوذِ الروائم بالدهْ

ناء أفردتهنَّ من جيرانِ

In men of old, zeal was set

As was tenacity in sturdy ropes

فكأنَّ القلوبَ إذ ذاك يَذْكرْ

نَ عهوداً لهنَّ في أوطانِ

You have what surpasses every era

A dominion unlike the sultan's

فنفثن السماعَ في أذْنِ خِرق

أريحيّ عليه ثَرِّ البنان

When matters occupy him, composed, steady

Fixing valor, strongest of pillars

وتَغنَّته بالمدائح فيه

كلُّ غيداء غادة مِفتانِ

He twists the close one powerfully

Like palm fiber twists the paired

ذاتِ صوتٍ تَهزُّه كيف شاءتْ

مثلَ ما هزَّتْ الصبا غصنَ بان

Soft to those showing tender affection

Yet disdainful if he sees from them frowning of debauchery

يتثنى فينفُضُ الطلَّ عنه

في تثنِّيه مثلَ حبِّ الجمان

He turns to the sympathetic and tires

Their breakers like the writhing of timber

ذلك الصوتُ في المسامِع يحكي

ذلك الغصنَ في العيون الرواني

Generous, his generosity obeys in wealth

And ignites the stingy with defiance

جَهْوريٌّ بلا جفاءٍ على السَّمْ

ع مشوبٌ بِغُنَّةِ الغِزلان

He wards off asking tongues with ample

Honor, wealth, cherished and debased

فيه بَمٌّ وفيه زِيرٌ من النَغ

مِ وفيه مَثالث وَمَثاني

Thus we knew the house of Zurayq

Purchasing praise with prices

فتراهُ يَجلُّ في السمع حيناً

وتَراه يَدقُّ في الأحيان

And protecting with the blades, honored prides

Like protecting with lids, swords

رخَّمتْهُ ورقرقته وضاهَى

فعلَها الأحمران والأسمرانِ

O Banu Tahir, you purified, prospered

And blazed in secret and public

فهو يحكي ترقرق النِّهْيِ في الري

ح لعينيْ ذي غُلَّة صديان

You reached from glory a status

That either matches the stars or comes near

يلِجُ السمعَ مستمرّاً إلى القل

بِ بلا آذِنٍ ولا استئذان

Your glory is like God-made mountains

While people's glory is like buildings

غير مبهورةِ المراجيع كلّا

إنَّما البُهرُ آفةٌ في السِّمان

Every praise for others is a reward

Like the worship of idols was rewarded

ليس تخفي أنفاسُها أنَّهَا أن

فاسُ مهضومة الحشا خُمصان

I do not say this demonstrating, nor

A saying of pride, goodwill or grace

بين خلقِ الضئيلة الشَّختةِ الجسْ

مِ وخلق الثقيلة المِبْدان

Among its verses is priceless praise

Of the garb of kings and horsemen

فهي كالسابق المُضمَّر يجري

لاحق الأَيْطلين غَوْجَ اللَّبان

With rhymes like anklet rings on

The cheeks of gazelles in the whites of their eyes

صِيغَ من طَبْع صوتها كلُّ لحن

معها من لحون تلك الأغاني

Refined, eloquent in meaning and wording

It resembles the smoothness of wine in vessels

مثل ما صيغ لحنُ ساق وحُرٍّ

من طباع الحمامة المِرنان

If easy in rhyme, still not

Easy in meaning to comprehend

فأقام الأميرُ في ظل يومٍ

فيه من كلِّ نعمةٍ زوجَان

Trivialize it on your day of amusement and know

It is after, of the clothes of decency

أعجميٌّ آيينُه عربيٌ

مجدُه ينتمي إلى عدنان

Accept the excuse for loosening rhymes

And my following meter ease

بمَحلٍّ ترودُ عيناهُ منه

بين مرعى الظباء والحيتان

You drove me to what you see

Due to you, of meanings' arts

وأفاد الجُلّاس من سيْب كَفَّيْ

هِ وألفاظِه الصِّياب الرصان

What meter, what letter of rhyme

Can match praising you?

وكذا من ذكَتْ أياديه كانت

للمفيدين منه فائدتان

Poetry falls short of your feats

Unless Successives and Followers, Successor

يا ابنَ سيف الملوك طاب لك العَيْ

شُ برغم العدو ذي الشَّنآن

No praise truly praises you but

The King's prayers in the Quran

قد لعمري أَنَى لمثلِك أن ينْ

عَمَ تحت الظلال والأكنان

No, not a praise matches your favors but

The Seven Repeated's praise in the Book

إن تُصِبْ يومَ لذَّةٍ فبيومٍ

بعد يوم شهدته أرْونانِ

You are far above likened to anything

You are not of those pelted with pebbles

فالْهُ في المهرجان لهو مُريح

مُستَجِمٍّ لذلك الدَّيْدانِ

So live on and be safe, this prayer hopes

For the return of its benefits to both worlds

حان أن يستريحَ عَودُ المعالي

ويُرى وهو ضاربٌ بالجِران

I did not seek by it but you, yet

It included who both horizons encompass

أصلح الآلةَ التي لستَ تنفكْ

كُ تقاسي بها العلا وتُعاني

How can a people escape whatever befell you

When you are to them like the soul in the body?

فبحقٍّ أقول إنَّ من الإحْ

سان إصلاح آلةِ الأحسان

لا عدمناك ساقياً ترك السَقْ

يَ لشَدِّ الدلاءِ بالأشطان

ريثَ ما استحكمتْ له ثم أدلى

دلوه فاستقى بها غيرَ واني

إن تُثب جسمَك النعيم فبالإتْ

عابِ في حالِ راحة الأبدان

وبحمل الثِّقلِ الثقيل عليه

يومَ غُرم ويومَ حربٍ عَوان

أو تُثب عينَك الإجالة في نُزْ

هةِ وجهٍ يروق أو بستان

فبإغضائها عن السوءِ والفح

شاءِ والذنبِ حين يجنيه جاني

ومراعاتها حِمى الدين والمُلْ

كِ إذا طاب مرقَدُ الوسنان

وبما لا تزال تُقْذى إلى أن

تتجلَّى خَصاصةُ الإخوان

شهدَ المجدُ أَنَّ هاتيك عينٌ

حَقُّ عينِ المحافظ اليقظان

وقَليلٌ لمثلها أن تُلَهَّى

بالبساتين والوجوهِ الحسان

أو تُثِبْ أذْنَك السماعَ فأدنى

حقِّ إصغائها إلى اللهفان

وبما لا يزالُ يقْرعها في ال

حرب وقعُ السيوف والمُرَّان

أُذنٌ منك قَلَّ ما تدع العَلْ

ياءُ فيها فضلاً لشدوِ القيان

يا لها مِنْ جَوارحٍ مُعملاتٍ

مُتْعَباتٍ في طاعة الرحمن

حقُّها لو يُسلَّفُ المحْسنُ الجَنْ

نَةَ تَسليفَها نعيمَ الجِنانِ

كُلَّ يوم لنا طلائعُ منها

ترقبُ الدهرَ غارة الحدثان

نحن ما حاطنا بها اللَّه نَرْعى

في طمأنينةٍ وظل أمان

مُلِّيتْكَ الملوكُ سَيْفَ جلادٍ

وعصا رِعيةٍ ورمحَ طِعان

أنت راعي الرُّعيان طوراً وطوراً

أنت راعي رَعيّة الرُّعيان

قد كَفيتَ الرِّعاءَ والشاءَ طورَيْ

عَدواتِ الأسودِ والذُّؤبان

ولَعمرُ المغَنّياتِك في مَدْ

حكَ ما قلن فيك من بهتان

ما تَغنّينَ في مديحك إلا

ما تغنَّت عصائبُ الرُّكبان

لم يكن يَرتَضيه سمعُك للصن

عةِ حتى يسير في البلدان

ولَشعرٌ فيه مديحُك أحلى

من رقيق النسيب في الألحان

ولعمري وما أقولُ بظنٍّ

فيك لكن بغاية الإيقان

ما احتبيْتَ السماعَ والشعرَ وجداً

بالغواني ولا بوصف المغاني

بل لأن السماع والشعر قِدماً

بالندى آمران مؤتمران

وعلى كل سُؤدد مِن حِفاظٍ

ووفاءٍ ونجدةٍ حاديان

يُعجبان الكريمَ جداً وليسا

من شؤون الهلباجة المِبْطان

هل ترى ما أرى سَراةُ مَعَدٍّ

وصناديدُ أختها قحطان

إن تلافيتَ مجدَهم بعدما شَذْ

ذَ فأضحى مُدوَّنَ الديوان

ولقد كان أهلُه ضيعوه

وأحلُّوه منزلَ الهِجرانِ

لبثَ الشعرُ حقبةً وهو مُقصىً

عندهم نازلٌ بدارِ هوان

فَبذلتَ الطريفَ فيه مع التا

لد واخترته على القُنيان

وتتبَّعته وقد عاد فَلا

قى أَقاصي البلاد بعد الأداني

ورعيتَ العلا على كل حيٍّ

رعْيَ لا مُغفلٍ ولا متواني

لا لقُربَى ولادةٍ جمعتكم

أينَ لا أين يَلتقي النَسَبان

بل تأوَّلتُ أن كل شريفَيْ

نِ بعيدي قَرابةٍ أخوان

إن يكونوا أباعداً فالمعالي

نَسبٌ بينهم وبينك داني

لا فقدناك يا حفيظ حفيظِ ال

مجْد ما لاح في الدجى الفَرقدان

أصبح الشعر شاكراً لك دون ال

ناس نعماءَ مُنعمٍ محسان

أنت ترعاه وهو يرعى بك المج

دَ فيا بِئس ما رَعى الرَّاعيان

كل مدحٍ قد قيل في الناس قِدْماً

لك فيه بحَقِّك الثُّلثان

وبهذا قضى لك الشعرُ شكراً

لك يا خير قَيِّمٍ ومُعاني

فمديحُ الملوكِ في آل نصرٍ

ومديحُ الملوك من غسان

ومديح الملوك من آل حرب

ثم من بعدِهِم بني مروانِ

ومديح الممدَّحين من النا

سِ جيمعاً في كل حينٍ وآن

لك فيه دون الأُلى ورِثوهم

من سهامٍ ثلاثةٍ سَهمان

فيك قالت أئمَّةُ الشعر ما قا

لت بلا رؤية ولا لُقيان

كامرئ القيس قَرْمِهِم وزُهيرٍ

وزِيادٍ أخي بني ذبيانِ

وكأوسٍ فصيحِهم ولبيدٍ

وعبيدٍ أخي بني دُودان

كلُّهم بالمديح إياك يَعْني

كانياً عنك كان أو غير كاني

فكأنْ قد شهدت كُلَّ قديم

وبكم قد تفاوتَ الحَرسَان

كم قريضٍ في مدحِ غيرك أضحى

لك معناه واسمُه لفلان

أنت أولى به بحكم القوافي

من نؤومٍ عن المعالي هَدان

أين معطي رواةِ مدحِ سواهُ

من مُثيب المُدَّاح بالحرمان

بُوعِدَ البينُ بين هذين جِداً

كل بُعدٍ وخولف النَّجْران

إنّ من هزَّه مديحُ سواهُ

للسَّدى والندى لَغَيرُ دَدان

لست أدري ثناك أحلى على الأف

واهِ أم سمعُه على الآذان

فيك أشياءُ لو وُجدن قديماً

نظمتْها الملوكُ في التيجانِ

ليس للمادحين فيك مديحٌ

فيه دعوى لهم بلا بُرهان

أي فخرٍ أم أيُّ مجد رفيع

لم تكن من سمائِه بعَنان

لو يُجارَى سُكَيْتُ شأوِك أعيا

كلَّ طِرف وفات كل عِنانِ

لك في البأس والندى عَزماتٌ

جثماتٌ أمضى من الخِرصان

كلُّ مرعى سوى جنابِك يُرعَى

فهْو مرعى وليس كالسَّعدان

لا سؤالٌ من بعد رِفدك إلا

كالزنا بعد نعمةِ الإحصان

لك مما يُعدي على كل دهر

إمرةٌ غيرُ إمرةِ السلطان

ليس يجْبي أميرُها المال لكن

يجتبي حمدَ من حوى الخافقان

فبعدواك يَرْهبُ الدهر عنا

بعد تصميمه على العُدوانِ

أنت ذو الإمرتين لا شكَّ فيه

فهنيئاً دامت لك الإمرتان

منك ما كان طاهرٌ ذا يمينَيْ

نِ يفوقان سائر الأيمان

وجديرون أن تكون لكم من

كل مجدٍ وسؤددٍ كِفْلان

أنت كهل الكهول يوم ترى الرأ

يَ ويومَ الوغى من الفتيان

لك رأيٌ كأنه رأي شِقٍّ

أو سطيحٍ قَريعَي الكُهان

تستشفُّ الغيوبَ عما يواري

نَ بعينٍ جَليّة الإنسان

لك جهلٌ في غير ما خفَّة الجَهْ

لِ وحلمٌ في غير ما إدهان

وسكونُ الشجاع حين يداهي

ك مُداهٍ وسورةُ الأفْعُوان

قلت للسائلي بمجدك أَنَّى

خفيتْ عنك آيةُ التِّبْيان

أنت لولا سفالُ كعبِك بادٍ

لك شُمروخُ ذي الهِضاب أَبان

فإذا شئت أن تراه فأنجِدْ

في أعالي نظيرهِ ثَهْلان

ليس منه الخمولُ بل منك والأط

وادُ تخفَى عن خاشعاتِ القنان

حَسْبُ جُهّالِه عليه دليلاً

أنه الفردُ ليس يَثْنيه ثاني

ليس ممن يضلُّ في الدَّهْم حتى

يُبتَغى بالسؤال والنِّشدان

هو شمس الضحى إذا ما استقلَّتْ

لا تمارِي في ضوئها عينان

وله إخوة شآهم إلى المَجْ

د وإن هم شَأَوه بالأسنان

هو من بينهم شبيهُ أبيه

في الندى والحجى وفضل البيان

وهو من بينهم سميُّ أبيه

غيرَ حرفٍ يُزاد للفُرقان

ما اسم عبد الإله واسم عُبيْد ال

لَه لولا التصغير مختلفانِ

ولئن خالفَ اسمُه اسمَ أبيه

بيسير ما خُولف المعنيان

ملكٌ صغَّر اسمَهُ أبواه

لا لنقص ولا لتصغير شان

بل أحبّا أن يكسواه خشوعاً

سُقِيَ الغيث ذانِكَ الأبوان

واصِفاهُ بذاك لم يضعاه

بل أَحلّاه في رؤوس الرِّعان

فهو لله خاشعٌ مستكين

غير ذي نخوةٍ ولا خُنزوان

ذلَّ في عزه لملبسه العِزْ

زةَ شكراً لمِنة المنّان

فأطاع الإلهَ غيرَ مَهين

واتقاه تُقاةَ غير جبان

جاور الله باسمه فاتقاه

ورعى منه أكرمَ الجيران

لم يكن مثله يرى الله مقرو

ناً به في اسمه مع الطغيان

قل لمن رام شأوَه في المعالي

لست من خيل ذلك الميدان

أين شأوُ البِطان لا أين منه

فات شأوُ الخِماص شأوَ البطان

مُخطَفٌ مرهَف تبيّن فيه

أنه من مُضمَّرات الرِّهان

هيَّأ الله شخصَه للمعالي

هيئةَ السيف أو أخيه السنان

ليس بالخاشع الضئيل ولكن

قده الله قدَّ سيفٍ يمان

صفحتاهُ عقيقتان من البَرْ

ق وفي مَضربيه صاعقتان

لم يعوَّض بُدن النساء كقوم

حُرِموا حظهم من الأذهان

جُعل العَصبُ في الرجال قديماً

وكذا الجَدْلُ في الحبال المِتانِ

قد قضى قبلنا بذلك بيتٌ

حملته الرواة عن حسان

في قريضٍ له على الرأي جزلٍ

قاله في هجاء عبدِ المدان

وإذا زاول الأمورَ فثَبْتٌ

رابطُ الجأش أَيِّد الأركان

ويُلزُّ القرينَ منه بأَلوَى

مَرِس الحبل مُحْصَد الأقران

ليِّنٌ للمُلاينين أبِيٌّ

إن رأى منهمُ غموط اللِّيان

يتثنّى للعاطفيه ويُعيي

كاسِريه كهيئة الخيزران

وجوادٌ يطيع في ماله الجو

دَ ويُشجي العُذَّال بالعصيان

يتقي ألسنَ السؤال بعرضٍ

وافرٍ مُكرَمٍ ومالٍ مُهان

هكذا عهدُنا بآل زُريقٍ

يشترون الثناء بالأثمان

ويصونون باللُّهى حُرمَ الأع

راض صونَ السيوف بالأجفان

يا بني طاهرٍ طَهُرتم وطبتم

وذكوتم في السرِّ والإعلان

وحللتم من المعالي محلّاً

يبلغ النجمَ رفعةً أو يداني

مجدكم كالجبال من بنيةِ اللَّ

ه ومجدُ الأنام مثل المباني

كل مدح في غيركم فمُثاب

ما أُثيبت عبادة الأوثان

هاكَها لا أقول ذاك مُدِلّاً

قولَ ذي نخوة بها وامتنان

بين أثنائها مديحٌ نفيس

من لَبوس الملوك والفرسان

ذو قواف كأنها حَلَقُ الأصْ

داغ في البيض من خدود الغواني

راق معنىً ورقّ لفظاً فيحكي

رائقَ الخمر في رقيق الصِّحان

إن تكن سهلةَ القوافي فليستْ

في المعاني بسهلة الوُجدان

فابتذلْها في يوم لهوِك واعلم

أنها بعدُ من ثياب الصِّيان

وابسُطِ العذرَ في ارتخاص القوافي

واتِّباعي سهولةَ الأوزان

أنتَ ألجأتني إلى ما تراهُ

بالذي فيك من فنون المعاني

أيُّ وزن وأيُّ حرف رويٍّ

لهما بالمديح فيك يدان

ضاق عن مأثُراتك الشعرُ إلا

فاعلاتن مستفعلن فاعلانِ

ليس مدحٌ يفي بمدحك إلا

صلوات المليك في القرآن

لا ولا حمدَ كفءُ نعماك إلا

حمدُ سبعٍ من الكتاب مثاني

أنت أعلى من أنْ توازَى بشيءٍ

لستَ ممن يُرمى به الرَّجَوان

فابقَ واسلم وهذه دعوة يَحْ

ظَى بمرجوع نفعها الثقلان

لم أحاول بها سواك ولكن

شمِلتْ من يَضمُّه الأفقان

كيف يعدو مهما أصابك قوماً

أنت منهم كالروح في الجثمان