نظمت لكم عهداً فلا بد من عهد

يكون إِلى قاض ووال على الجند

I have made a covenant with you, so a covenant is inevitable

To a judge and a governor over the army

ليحمل كل ما تحمل مشفقاً

ويعلم أن اللّه لا غيره قصدي

To bear anything you bear compassionately

And know that my only intention is God

فمن منهما خان الاله عزلته

ومن لم يخن عهد اشتددت به عضدي

So whoever of them breaks the covenant of God, I will depose him

And whoever does not break the covenant, I will strengthen him

وما أنا إلا ناقض العهد خائن

إذا لم أزل من خان ممن ولي عهدي

I am nothing but a breaker of covenants and a traitor

If I do not always remain with those who were loyal to my covenant

على الناس عصياني واسقاط حرمتي

إِذا لم أطع ذا العرش أو لم أصن عقدي

It is the people's disobedience and disregard for me

If I do not obey the Owner of the Throne or protect my religion

فيا أيها القاضي نصبت لمعظم

من الأمر فانظر ما تعيد وما تبدي

So O judge, I have established for you a great

Position, so consider what you should promise and initiate

نصبت ومن ينصب لحكم القضا فقد

تنصب للبلوى على خطر أُد

And whoever appoints judgment and ruling exposes himself

To affliction and danger and harm

حملت أمانات فكن من حسابها

على وجل واذكر مناقشة الفرد

You have taken on trusts, so be fearful and remember

The reckoning of individuals

فإن السما والأرض أعرضن خيفة

وأشفقن من حمل الأمانة والعهد

The heavens and earth shrank away in fear

And were apprehensive of bearing the trust and covenant

فخذ بكتاب اللّه واقتد بأحمد

وأتباعه ترشد وترشد إلى الرشد

So take the Book of God and follow Ahmad

And his followers; you will be guided and guided to righteousness

وما غاب من علم عليك فأنهه

إِلى العلما باللّه باللّه فاستهد

Whatever knowledge escapes you, rush towards

Knowledge through God, through God seek guidance

ولا تقض إّلا عن فراغ وخلوة

عن الملل المذموم والغضب المردي

And judge only when free and secluded

From condemned boredom and angry judgment

وواس بعينيك الخصوم ملاحظاً

وساو سواءً مجلس الحر والعبد

Observe the litigants closely with your eyes

And treat the freeman and slave equally in court

وأطرق إِذا جاءتك حجة مدَّع

قليلاً كذا اطرق إِذا احتج ذو الجحد

When an unreasonable claim comes to you, be silent

For a little while—yes, be silent when the obstinate man makes his claim

ولا تتهم خصماً لخصم ولو بدا

لو همك وهم من سديد ولا وغد

And do not accuse a litigant on account of his opponent even if

Your suspicion and his suspicion seem valid and future

ودع للنسا وقتاً يصلنك عنده

ليخصمن أو يشكين ما نلن من وجد

And set aside time for women to bring claims to you

Or complain of sorrow they have suffered

لأنك لا تقضي على الخود أو ترى

ثقاتك أو عيناك رقرقة الخد

For you do not judge based on expression or your trusted ones

Seeing the fluttering eyelids and cheek

وعدّل من الناس الثقات الذين لا

تشكّ ولا ترتاب فيهم لدى الشهد

And do not let them walk among people with their feet

So anklets and jewels clash against jewels

ولا تقبلن ما دمت تحت قضائه

هدية مهد لم يكن قبلها يهدي

And say to the youthful slave to be humble and submissive

To his master and serve him properly

وارفع إلى الوالي الذي بان أمره

ببعض الخطايا بالغاً بالغ الجهد

Until the whitening dawn when the sun rises

And after this, free from service, he will be comfortable

ولا تقبلن من متْهم تهمة على

فتى قط لم يتهم وأقبل على الضد

And for the day let sustenance equal

That of the buyer up to a quarter ṣāʿ—no distress

وبالسجن والتقييد كل متهم

يعاقب لا بالسيف يغشى ولا القد

Oblige the animal owners to water them

Day and night, then proclaim with the prod

على قدر ضعف المتهمين وغلظهم

وقدر الجنايا فاجتهد غاية الجهد

Wherever the journey takes you, let your buyers

Accompany you even if they are from the city

وبالسجن من بالقتل اتهم أربعاً

سنيناً وإِلاَّ عشر قالوا مع الصفد

And take God’s right from every Muslim

Based on the Sunna of the Ummī in collecting and sending out

وأما باقرار واشهاد عدل

فيؤخذ بالتعزير والحق والحد

Half the agricultural tithe, and from trees if irrigated

By waterwheels; otherwise a tenth of what was produced with toil

ولا يصل التعزيز حداً وجلده

خفيف بسوط قدَّ من لين الجلد

If one waters it and another, take for one

A tenth, and for the other a half by proper division

ويا أيها الوالي جعلتك والياً

على طاعة الرحمن والمصطفى النجدي

When it reaches—by their deeds—two hundred ṣāʿ by

Three hundred in partnership or alone

وللأمر بالمعروف والنفي للأذى

واخماد نار الجور والقمع للضد

If it does not reach this, and belongs to only

One apart from partnership, exceeding partnership by measure

وتر الهدايا والتجارة إِنها

تبثُّ على الوالي أسى العزل والطرد

So take from him God’s due in this and that, when

He reaches ninety days after the harvest

ولطفك والاحسان بالناس كن بهم

رؤوفاً لطيفاً بالمشيب وبالمرد

And whoever concludes a deal over fruits with his bride

Take from them both like an individual—understand, O brother of Azd

فإن ريباً اتهمت في دار ريبة

فلا تدع السّفاه تدخل بالهدّ

Whatever they designate for God from it satisfies Him

And none has a right to it after having given the choice

ولكن إِذا شاعت فقل أنا داخل

عليكم وقدم في الثقات النهى النجد

A tenth from presses—leave it in them for whoever

Owns the sword, but tell the grower to pay

صن الناس أدبهم عن الخصم والأذى

وعن موقف التهمات باللين والمقد

And do not demand one commodity for another commodity, for whatever

Differs in name is a different commodity by measure

وعن لطم خد واحتزاز ذوائب

وعن شق جيب والصراخ لدى الكمد

Except for dates, since dates are exchanged

For dates like grapes, yellow for black

مر الخود أن تدني الجلابيب بعد أن

تذير خماريها على الجيب والجعد

Whoever sells palm trees after they bloom, the remaining

Number with him is liable for zakāt if he intends sale

لكي لا ترى عين من الخودريبة

سوى الكحل والخاتام للخطّ والمدّ

And you have no due in fruits that shrivel

And are not eaten after withering in the period

ولا تضربن بين الأنام برجلها

فيصطخب الخلخال والعقد بالعقد

So permit them—the fresh dates—and leave them and their fresh eating be

And what they ate as ripe, leave the people comfortable

وقل للفتى المملوك يخضع ويستكن

لمولاه وليخده بالعرف ما أغدي

Twenty mithqāls are the minimum liable for zakāt

If a year passes with its fourth and a mithqāl

إِلى الشفق المبيضّ ما طلع الضيا

ومن بعد ذا عن خدمة فهو في رغد

Of two hundred dirhams of silver

Take five—a quarter tithe, O brother of Saʿd

ولليوم يعطى قوته قوت شارىء

إلى ربع صاع ربع صاع بلا نكد

You see half a mithqāl equals five dirhams

So reckon this against that and strive

وتلزم أرباب الدواب حدوثها

نهاراً وليلاً بعد يعلن بالزند

And if this does not equal that, and together

They complete a minimum, estimate them equally in cash

وحيث عناك القصر فليقصر الذي

يسايرك الشاري وإِن كان بالبلد

And whatever they extract from their two mines

Pay zakāt on a fifth of the minimum necessarily

وتقبض حق اللّه من كل مسلم

على سنة الأميّ في القيض والبرد

And take a quarter tithe from the women’s ruses

If they reach the minimum concerning bodies

من الزرع نصف العشر والغرس إِن سقي

بغرب وإِلاَّ عشر ما اقتات ذو الكد

And do not break the anklets and necklaces of women

Harmfully when women ransom themselves with cash

فإن يسقه هذا وذا فانتزع لذا

عشيراً وذا نصفاً على الحسب والعد

The same for whatever traders exchange for profit

If it completes a minimum, the dirham value by promise

إِذا تم بالأعمال عن صاع أحمد

ثلاث مئين بالشراكة والوحد

You have no right in what they store of their fruits

If it does not mix with circulating goods

فإن هي لم تبلغ وكان لواحد

سوى الشرك زرع يفضل الشرك للحد

Whatever a father possesses in his house of his son’s property

Is mixed, even if it remains with the lion

فخذ منه حق اللّه في ذا وذا إذا

تدارك في تسعين يوماً عن الحصد

The property of orphans—pay its zakāt, or what

Comes to them through inheritance before dividing in Dhuʾl-Qiʿda

ومن فاوضته في الثمار عروسه

فخذ منهما كالفرد خذ يا أخا الأزد

Whoever has money to pay his debt

Let him pay it if he wishes, then take the due of the Majestic One

وما أطعما للّه منها فهي به

توفي وما في ذاك حق لذي حصد

For every loan hoped to be repaid

You have a right, so suppress playfulness with seriousness

وعشر الصوافي دعه فيها لمن نضا

له السيف لكن قل لزارعها أدّ

And assess principal in every deferred payment

If you do not find debt, even if it comes with affliction

ولا تحملن جنساً بجنس فكلما

تباين باسم فهو جنس على الند

Whatever the ground hides or goes

For years—so take the years’ dues when found

سوى النخل إِن النخل يحملن بعضه

على بعضه كالكرم صفراً بمسود

Every minimum liable, pay its zakāt for a year

With what increased, near or far, for all time

ومن باع نخلاً بعد زهو فزك ما

بقى عنده إِن بالمخرج القصد

Do not blame the eminent man you suspect

Stinginess, miserliness, envy, and hatred

ومالك غرم في ثمار تهلَّكت

ولما تُكل بعد اليبوسة بالمد

A delegation has come from Egypt; our ruling

Does not apply to them, so enrich the palms and refrain from the delegation

ففي البسر ترخيض فدعهم وبسرهم

وما أكلوا رطباً دع القوم في رغد

And only collect what you protected and what

Your months contained—do not expose more, then turn away

وعشرين مثقالاً نصاباً فزكها

إذا حال حول ربع معشارها أد

As for zakāt on grazing livestock and its judgment

Among camels that inhabited Junud’s meadows

ومن مأتين من دراهم فضة

فخذ خمسة ربع العشير أخا سعد

For every five, or exceeding four

Up to twenty-four after a year, a sheep, O Abu Nuʿaym

ترى نصف مثقال بخمسة وضّح

دراهم فاحمل ذا على ذاك واستجد

For five and twenty, a one-year-old she-camel

That has birthed; and a two-year-old male in counting them

وإن لم يصل هذا وهذا وأجمعا

معافي نصاب كنّ بالجنس في النقد

for redemption

And eleven more—so a two-year-old female camel

وما عالجوا بالنار من معدنيهما

فزكّه من خمس النصاب بلابد

For five in ninety, with the noble and young

So for six after forty, a three-year-old female camel

وتأخذ ربع العشر من حيلة النسا

إذا بلغت حد النصاب على الجسد

To sixty in number in ravines and elevated places

But from sixty-one ending

ولا تكسرن خلخال خود وطوقها

ضراراً إِذا ما الخود بالنقد تستفدي

At seventy-five take a mature camel

Your due from seventy-six is two

كذا كلما تحوي التجار لمتجر

وتم نصاباً قيمة النقد في الوعد

One-year-old she-camels up to ninety—so take guidance that you may be guided

Ninety-one, so a right and an Uqiya doe

ولا حق فيما أحرزوا من ثمارهم

إِذا هي لم تخلط على المتجر الكسدي

Female up to one hundred, O wild cow

As for three two-year-olds, they are for

وكل أب في حجره ابن فماله

ومال ابنه خلط ولو كان بالسد

Thirty over ninety-one in the summits

After them, if they increase by ten, an Uqiya doe

ومال اليتامى زكّ أو ما لحقته

من الارث لم يقسم بشهر كذي القعدة

For fifty or, for forty, an Azd daughter

And add sheep if single females differ

ومن كان في كفيه مال لدينه

فيقضيه إن شا ثم خذ حق ذي المجد

Otherwise, leave them and add sheep and ready yourself

Thus, sheep are liable for one-sixth where a camel

وفي كل دين يرتجيه مدينه

لربك حقّ فاقمع الهزل بالجد

Is mature, and two sheep equal a right and measure

A Labun daughter equals two sheep in the same way

وتحسب رأس المال في كل مسلف

إِذا لم تجد ديناً ولو حل مع مكد

The female Bāqir camel equals a mature cow

Leave aside young males and lambs—so leave

وما غيبته الأرض أو كان ذاهباً

سنيناً فخذ حق السنين لدى الوجد

Factors for the slender and firm

For forty, a sheep; its zakāt is a sheep

وكل نصاب تم زكّ لحوله

بما ازداد في قرب وبعد مدى الأبد

Up to sixty in two hundred in fertility and effort

If a sheep comes out, then two sheep is its duty

ولا لوم إن أحلفت في حق ذي العلا

أخا تهمة بالشح والكد والحسد

Up to two hundred sheep, white and red

Of two hundred sheep plus one that multiplies

ووفد أتى من مصر لم يجر حكمنا

عليه فأثرى كفّ عن معشر الوفد

To three hundred take three—steady yourself!

And take four from four hundred, then after it

ولا تجب إِلا ما حميت وما حوت

شهورك لا تعرض سوى ذاك وارتد

Take singles from every hundred that appears

Do not gather what was separate, nor

وأما زكات السائمات وحكمها

من الابل اللاتي حوتها ظبى جند

Separate their collection, for blame or praise

What the camels gathered for milking, pay its zakāt

فمع كل خمس أو تجاوز أربعاً

وعشرين بعد الحول شاة أبا نهد

As for the grazing sheep, count them!

Do not take flawed, thin, and avoid

وفي الخمس والعشرين فابنة ماخض

وابن لبون عند عد مْكها تفدي

Their best—seek like you seek choice

The owner of property divides it in half

وإن زدن أحدى عشر فابنة ملبن

إلى الخمس في تسع مع الطرف والتلد

Then chooses one half, then carefully consider

When driving a sheep, likewise drive a sheep

ففي الست بعد الأربعين طروقة

إلى مبلغ الستين في الغور والنجد

So a sheep for a sheep, or it suffices and is renewed

If the protected one brings out a male, leave it be

ولكنّ من احدى وستين ينتهي

إلى الخمس والسبعين خذ جذعة الوحد

And if he hides the unknown, excuse the individual

And prevent harm from those who harm him, for we

وحقك من ست وسبعين فابنتا

لبون إِلى التسعين فاهتد لكى تهتدي

Have a pact with him—so proceed to it gently

Cut his forelock, invert his stirrups

وإحدى وتسعين فحقُّ وحقة

اناث إلى العشرين في المائة النهد

Tie his waist with belt and make him ride behind

Let no female slaves or servant women of a submitting Muslim

وأما ثلاث من لبون فهن عن

ثلاثين مع إحدى وتسعين في صعد

Ride on a saddle—prohibit evil deeds!

Whatever livestock and farms we buy

ومن بعدها إن زدن عشراً فحقة

لخمسين أو في الأربعين ابنة الزند

Are liable for zakāt just as they used to be, undiminished

Their head tax—not on children or women

وزد غنماً في بكرة إن تفاضلت

وإلاّ فدعها وازدد الشاة واعتد

Or the elderly, insane, chronically ill, and slaves—

The middle ones are two, and the ruqiyya a dirham

كذا العين تزكى سدسة حيث جذعة

من الابل والربعان كالحق والسبد

The strongest four a month you send out!

From an Arab of the People of the Two Books, take double

وبنت لبون كالثنية هكذا

كبنت مخاض جذعة الباقر القمد

What is on the Muslims. Take and refrain from head tax!

If the protected one fights, seize him and capture what

وترك الفصال والعجاجيل فاتركن

عواملها ذات القتوبة والشد

Is born to him except what an Arab begets

Whatever is readied for defense in their homes or they throw

وفي الأربعين الشاة شاة زكاتها

إلى اثنين في الستين في الخصب والجد

At you from them an arrow—demolish it like a coward!

And in case of their refusal, descent at their homes and date palms

فإن طلعت شاة فشاتان فرضها

إلى مائتي شاة من البيض والرمد

Cutting down branches along with the lead camel drivers

Do not kill children, the simple-minded—leave them be!

ومن مائتي شاة وشاة نمت إلى

ثلاث ميئين خذ ثلاثك واصطد

Nor women unless they actually fight with enmity

Beware of fires! Do not burn people with them

وخذ أربعاً من أربع ثم بعدها

فخذ فردة من كل ما مائة تبدي

Rush to extinguish the flame and extinguish!

Proclaim this openly, then whoever disobeys

ولا تجمعن ما كان مفترقاً ولا

تفرق لها جمعاً لذم ولا حمد

Seize him for what he falsely claimed and did intentionally

As for punishments endangering lives, return them

وما جمع الأعطان للحلب زكه

وما ساير الرعيان من سخلها عدّ

To me, for the adjustment of ḥudūd is my prerogative

Take them as rules—I have composed them

ولا تأخذ المعيوب والسخل واجتنب

كرائمها واطلب كطلبك للرفد

Giving life to those before me, light to those after me

I have kindled without tiring so its judgment appears

ويقسم رب المال شطرين ماله

فيختار شطراً ثم في التأني يستدي

With justice—war material even for my line

“In opposition, O brother of Layla, Salma, and Fatim

إذا قاد شاة قدت شاة كشاته

فشاة بشاة أو توفى وتستجدي

Juml, Mayya, or Bathina and Daʿd...”

I hope for forgiveness and position

وإن أظهر الذمي ذكراً فأطفه

وإن يستتر بالنكر فاحلم عن الفرد

To which the Chosen One comes—Garden of Eternity

May God bless him whenever a gleam shines

وكفّ أذى المؤذين عنه فإن بنا

له بيعة فاعمد إِلى تلك بالهد

Upon another gleam or thunder upon thunder

وجزّ نواصيه وقلب شراكه

وحزمه بالزنار واعمله بالترد

ولا يركبن في السرج وازجره عن شرا

عبيد واماء من المسلم المهدي

وما ابتاع من أنعامنا وحروثنا

فتزكى كما قد كان تزكى بلا صد

وجزيتهم إلاَّ على الطفل والنسا

أو الزُّمنا والبهم والغيد والعبد

فأوسطهم اثنان والدرن درهم

ودهقانهم في الشهر أربعة تسدي

وعن عربي أهل الكتابين ضعف ما

على المسلمين اقبض وعن جزية فاهد

وإن حارب الذمي فاسلبه واسب ما

تولّد إلاَّ ما نمى يعرب جدي

ومستكمل الاسلام ما لم يتب فما

إذا ارتدَّ للاشراك في قتل مرتد

فإن كنت يوماً غازياً أو محارباً

لقوم فشمّر للضراغمة الأسد

وقدَّم جواسيساً وأخرّ كمثلهم

وراك لأن الحزم من شيمة الجلد

ولا ترقدن ليلاً وجيشك مهمل

بلا حرس أياك من غمرة الرقد

وصن عن حروث المسلمين وزرعهم

جيوشك منها واقطع الأرض بالجد

فحتى إذا أعلام أعدائكم بدت

وصفت لكم بالبيض والذبل الملد

فحثوا المطايا عنكم وتنصلوا

وصفو لهم بالبيض والشرب الجرد

ولا تجعلن في الصدر إلا أشاوشاً

يرون ارتشاف الموت في الروع كالشهد

واعط ذوي الأخطار كل غضنفر

لواء ووصِّ الكل بالشد واشتد

وسيروا إلى الهيجا رويداً فإنما

يسار إلى الهيجا رويداً من البعد

ولا تبسطوا كفّاً لديهم وقدموا

دعاء فإن أدو فودّ على ود

وإن صدفوا عن منهج الحق أو بدوا

قتالاً فقد طاب الضراب لمعتد

هناك أخي إن كنت ممن لعهده

تمام أجزت السيف في الهمام لا الغمد

هنالك كن كالليث يفترس العدا

وكالمسرجي النار والبازي المقد

هناك فمن منكم حوى سلب العدا

فذاك له قبل انهزام العدا الند

هنالك لا تحمد أخاً لك لم يرد

ورودك تحت النقع بالمرهف الهندي

ومما غنمتم خمس سدس لذي العلا

وللمصطفى يشرى به عدة العد

ونصف خميسي شطر شطر سديسه

لمن من قرابات النبيء على القصد

وتسعة أعشار لمسغب جائع

ولابن سبيل واليتيم أخي الفقد

وباقيه يعطى فارساً ضعف راجل

وترصخ للملوك والخود والولد

وقسمة أخماس الغنائم مثلها

وتقسم أخماس الركاز إذا تدي

ولا تغنمن مال المصلين واستعن

بأوزارهم إن حاربوك وعدرد

ومن مهم ولي وخفت رجوعه

فطاير حشاه للخوامع والفهد

وما لم تنل إلا بسيفك فاعقرن

من الخيل والكرعان كن كالصفا الصلد

وما امتنعوا فيه من الدور أو رموا

إليك بسهم منه فاهدمه كالثرد

وحلّ بباب القوم بعد امتناعهم

وقطع مواداً والنخيل مع الرصد

ولا تقتلن طفلاً ولا البهم دعهم

ولا الخود إلا أن تعين أولى الحقد

وإياك والنيران لا تحرقن بها

أناساً وعاجل شعلة النار بالخمد

تنادي بهذا ظاهراً ثم من عصى

فخذه بما أجنى وأحدث عن عمد

وخاتم من لم يعد منكم وخفه

حمى الحرب عنه ينزعان إذا أردي

وبرنسة إن زايلته عمامة

ويدرج في توبين والدم واللحد

فهاتا وصاتي إن أخذت بأمرها

وإلاَّ عراك الأخذ في النفس والسبد

وإني ولما اجعل الحكم والقضا

إليك ولا أمر العقوبة والجلد

فما كان من خصم بحق وتهمة

فصره إلى القاضي الرضي الراسخ العد

وأما الحدود المخطرات فردها

إلىَّ فإنا لحد تقويمه عندي

وخذها كحلي الغانيات نظمتها

حياة لمن قبلي ونوراً لمن بعدي

قدحت ولم أسأم ليظهر حكمها

مع العدل زند الحرب حتى ورى زندي

خلاف أخي ليلى وسلمى وفاطم

وجمل ومي أو بثينة أو دعد

أرجّي بها الغفران والمنزل الذي

يؤول إليه المصطفى جنة الخلد

وصلى عليه اللّه ما لاح بارق

على بارق أو حنَّ رعد على رعد