بحول إلا هي لا بحولي وقوتي

وتوفيقه أظهرت بالسيف دعوتي

By His might alone, not mine, is any might,

By His aid did I make manifest my cause through the sword,

ولست كما قال الجهول بأنني

سموت إلى العليا بعز ومنعة

And I am not as the ignorant say,

That I aspired to supremacy through power and prevention,

ولكنه ما قام إلا للذة

وإلا لختل أو لاظهار سمعة

But rather he only stood up for pleasure,

Or else he would have faltered, or to show off his reputation,

وما قمت والرحمن إلا لقوله

تعالى تعالى كنتم خير أمة

And I did not stand up, by the Merciful, except for His word,

Exalted, Exalted, “You were the best nation,”

إلى قوله سبحانه جل ولتكن

إلي الخير منكم أمة يا بريتي

Until His saying, glory be to Him, “And let there be

Among you a nation calling to good,” O my creation!

فقمت ذليلاً خاضعاً متواضعاً

مجيباً لذي الآلا بخوف ورغبة

So I stood up, humble, submissive, modest,

Responding to the Possessor of Bounty in fear and hope,

وقطَّمت لذاتي وصرمت شهوتي

وفارقت أحبابي وخليت خلتي

And I severed my own pleasures and bridled my desires,

And parted from loved ones and emptied my quarters,

وحسّرت يوم الحرب عن ساعد الوغى

وجردت سيفي واختطمت بعزمتي

And I held back on the day of battle the forearms of contention,

And I unsheathed my sword and collided with my resolve,

وقابلت أبواب الحروب مفتّحاً

لأقفالها كيما أصادف منيتي

And I met the gates of battles opened

To their locks, that I may encounter my demise,

إذا كان بيع النفس أرفع رتبة

رفعت ببيع النفس في الحق رتبتي

If selling the soul is the highest rank,

Then by selling the soul in truth I raised my station,

وتعلم أيضاً أنني لو أنتها

لما بعتها بيع الحكيم بجنة

And know as well that if I were to be killed,

I would not have sold it for the price of Heaven,

فلا تحزني أن التوكل مغفري

ودرعي يقيني والحقيقة جنتي

So do not grieve that reliance is my forgiveness,

And certainty my armor, and truth my garden,

وفي الكف مني كالشهاب مهند

ويوم سعودي يوم ألقى منيتي

In my palm is lightning like a shooting star,

And my day of ascendance is the day I meet my death,

ويوم أرى الحوراء تمسح غرتي

شهيداً أو السيدان تنهش جثتي

And the day I see the maidens wiping my dirt,

A martyr, or the buzzards rending my corpse,

ولو أن أهل الأرض طراً تألبوا

علي لما هالوا فؤادي بكثرة

And if all the people of Earth together turned

Against me, they would not unsettle my heart by their number,

واكثر ما يقضون أن حان مقتلي

ولفحة نار شر من ألف قتلة

And the most they decree is that my death has come

And the flash of hellfire is worse than a thousand deaths,

فكيف وما منها خروج لداخل

وتقصر عن أوصافها كل شدة

So how could it be when there is no escape for one inside

And every torment falls short of describing it?

أبعد تلوّ الذكر يا سلم أبتغي

نذيراً وفيه كل وعظ وعبرة

After reciting the mention, O Salm, I seek

A warner, and in it is all preaching and admonition,

فلا كنت يا سلمى غذ لم تصدني

زواجره عن كل إِثم وزلة

So if you, O Salma, do not deter me

From all sin and slip,

وما زهرة الدنيا وإن جل قدرها

ولذاتها إلا كخطفة لحظة

The bloom of the world, though great its worth,

And its pleasures, is but a fleeting moment,

وما تقتل المغرور إلا إذا رآى

بشاشتها أو كان في حال غبطة

And it only kills the deluded when he sees

Its radiance, or is in a state of happiness,

ينافس فيها كل رذل وأحمق

وطلقها الأكياس من غير رجعة

When every lowlife and fool competes in it,

And the sensible have divorced it with no returning,

وما مؤثر الدنيا بأكبر منزل

لدى اللّه من قرد وكلب وقملة

And whoever prefers the world is in God’s view

No better than a monkey, dog, or louse,

ومن خاف غير اللّه كان كأنه

على جرف هار فخرَّ بتعسة

And whoever fears other than God is as if

He were on the verge of a crumbling precipice,

أذل لذي الآلاء ذل تعبد

وما لأعاديه اقرُّ بذلة

I am humbled before the Giver of Bounty in worship,

And I do not concede to His enemies with humiliation,

متى رضيت نفسي المذلة ملبساً

كبيراً وفي حالات صغري وصبوتي

When I consent to wearing the garb of humiliation,

Lofty and in my states of youth and childhood,

سلي هل رأتني مرغماً غير كاشح

أداهن في عيشي لترغيد عيشتي

Ask me, did any see me compelled otherwise than defiant,

Flattering in my livelihood to sweeten my life?

وإني امرؤ لا أبشر النفس بالنجا

ولا الفوز إلا يوم أبلى بمحنتي

I am the honest man whom you know,

And I was not different yesterday that you knew my nature,

الما تريني يوم درات رحا الوغى

وعز الوفا فيها وفيت بعقدتي

Or did I say what I said in honesty while

I am harsh and you mean only to reprove my coldness?

وما هالني بحر الحروب وقذفه

بموج البلا يوم استطار بعقوتي

Gently, I stand now, O Salma, only to convey my argument,

And when I fight a people, then I fight them with God as my faction and victory,

وكم عذلتني العاذلات مخافة

علي ويأبى ذاك عزمي وهمتي

I will remove the plight of the oppressed through might

When I clothe the transgressor in the garb of misery,

تنافسني الأشرار لما تلذذت

وفضلي على الأشرار صرمي للذتي

I will show you, whether I live an age or die,

That none will be ignorant of what was my determined course,

وما تكشف الغما بغير جسارة

ولا تدرك العليا بإيثار شهوة

That the religion of truth is my religion, and that

I elucidate some of its tenets in my ode,

الارب يوم قد قمعت منافقاً

أخا عثوة سكران من شرب قهوة

I say that none should rule but the Exalted,

Nor obedience to one embarked on sacrilege,

وقوم سعوا في الأرض بالبغي والطغى

خضبت سيوف الند منهم بحمرة

I see people either as ungrateful unbelievers,

Idol worshipers, or people of the pledge,

وما أمة تدعى لحق فأعرضت

بعصيانها إلا أبيدت بنقمة

And a tyrant ruler, and one who in his error

Doubts, and who aids him with inviolability,

وعين سليمى قد تنام وإنني

أبيت كأني شارب سم حية

And that jihad against the worlds is a duty

When they are able, with provision and equipment,

وصدري كالحران من حر جمرة

وعيناي مكحولان أيضاً بحمرة

And when half the corrupters equal their number,

But if they refrain with that, they incur wrath,

تقول سليمى لي غلظت على العدا

ولم تدر ما أكننت من فظ غلظة

With the pact of a just imam after consultation,

Who establishes God’s law among them judiciously,

فقلت لها يا سلم كفي فإنني

أروض طغاة تائهين بنخوة

And war on the people of pure monotheism is obligatory if they transgress

Or usurp the authority of the sinful commanders,

وما ينزل النخوات إلا فظاظة

وغلظة ليث مثل جلمود صخرة

And if they violate a limit of God and oppose

The imam of guidance or renew a pledge of allegiance,

ولا يقهر الطغيان بعد طماحة

سوى وقعات وقعة بعد وقعة

Thus we punish the sinners by cutting off

Their resources along with cutting all leniency,

بيوم وأيام وشهر وأشهر

وحول وأحوال وجيش وغزوة

And we sever the rope of the corrupt when they rebel

By swaying the brown and lofty spears,

ألم تعلمي أن السيوف إذا بدا

تألقها لانت بها كل قسوة

And capturing their women and plundering their men

Is unlawful, and likewise killing them without a call,

وإن أحدرت في هام كبر ونخوة

تحدر عنها كل كبر ونخوة

Except what war spoils and supplies we obtained

When we wrested them from the source of all tribulation,

أهالك مني قتل عشرين فاسقاً

ذلالاً قلالاً من قلال أذلة

And if their children die during their state of war,

Then there is no harm in what the majority of our call say,

كأنك إِذاً لا تعلمين بسيرتي

ولم تعرفي عزمي ولا كبر همتي

And their proof in that, if they want,

Is that they undermine and eradicate it with sacrifice,

أنا الرجل الصدق الذي تعرفينه

وما كنت في أمس عرفت خليقتي

And if in war we come upon pilgrim mounts,

We take the animals of those present for a fee,

أأم قلت ما قد قلت بالصدق إنني

غلظت وما تعنين إلا لفترتي

And every period after that, judgment belongs to

Whoever is among the people of wisdom,

رويداً فإني اليوم إن كنت واقفاً

فذلك يا سلمى لتبليغ حجتي

As for Christians and Jews, we curb harm

From them by collecting the jizya tax,

وإني إِذا قاتلت قوماً فإنني

أقاتلهم واللّه حزبي ونصرتي

And if they fight, their blood becomes licit

And expelling them along with every boy and girl,

سأكشف كرب المرملين بعزة

إِذا ما كسوت المعتدي ثوب كربة

Until they acknowledge the Prophet Muhammad

And what he brought as true, decisively with proof,

سأنبيك أما عشت دهر أو إن أمت

فما يجهلن ما كان من عزم مرّتي

And capturing polytheists’ women and wealth

And killing them is permitted covertly and openly

على أن دين الحق ديني وإنني

أبين منه أحرفاً في قصيدتي

Until they obey the Muslims and leave

Polytheism for Islam with good intentions,

أقول بأن لا حكم إلا لذي العلا

ولا طاعة طراً لراكب حرمة

And whoever repents of all creatures is not harmed

In what is blessed for whoever comes with repentance,

أرى الناس أما بين كافر نعمة

وعابد أوثان إِلى أهل ذمة

If that repentance is before we overpower him,

Or else I have discretion over him,

وسلطان جور والذي في ضلاله

يشك ومن قد مدّ ذاك بعصمة

And killing an owner who is feared to regress

Is permissible, and killing apostates by surprise,

وإن جهاد العالمين فريضة

إِذا وجدوا إمكان زاد وعدة

And whoever flees the day of the raid unless diverting

To our party has indeed earned damnation,

وكان كنصف المبطلين عديدهم

فإن قعدوا مع ذاك باؤا بسخطة

Likewise, befriending the patron of the Exalted

Casts his enemies into rage and hatred,

بعقد امام عادل عن مشورة

يقيم حدود اللّه فيهم بفطنة

My enemy is God’s enemy whoever he is in existence

Even if he is of my paternal uncles and lineage,

وحرب أولي التوحيد فرض إِذا بغوا

أو اغتصبوا أمر الشراة الامرّة

And the closest to me is the patron of Him even if

He is distant from my eye, abode, and ancestry,

وإن ركبوا للّه حدا وخالفوا

إمام الهدى أو جددوا عقد بيعة

And I do not intimidate the safe after that, nor

Do I ask them about their wealth the measure of a seed,

كذلك نجزي الفاسقين بقطعنا

مواردهم مع قطعنا كل لينة

Except the right of the Giver of Bounties in the wealth of His creation,

Which I will administer in the best distribution,

ونصرم حبل المفسدين إِذا عثوا

بهز الرماح السمر والمشرفية

And if I do not obey the Owner of the Throne, Majesty, I praise Him,

Then I have no right to obedience among my subjects,

وسبي دراريهم وغنم رجالهم

حرام وأيضاً قتلهم قبل دعوة

And I profess prohibition of all immoralities,

And accusing chaste women of shame,

سوى ما أصبنا من كراع وعدة

إذا ما استبلناها لذي كل فتنة

And prohibition of all injustice along with all intoxicants,

And all gambling, deceit, and malice,

وإن ماتت الأوبار في حالة حربهم

فلا غرم فيما قال جمهور دعوتي

And prohibiting the wailing of mourning women and their beating

Of cheeks, or rending garments at calamity,

وحجتهم في ذاك إن لهم إذا

أرادوا فناها عقَّروها بضحوة

Likewise, cutting hair is also forbidden,

As is calling out woe with all keening,

وإن مسنا في الحرب حاج لمركب

أخذنا دواب الحاضرين بأجرة

And the heavy lidded woman covers her headscarf

Over her chest so that her necklace is not visible to the onlooker,

وكل زمان بعد ذاك فإنما

له حكم إن كان من أهل حكمة

And she draws up her gown above her breastplate

And conceals all adornment and nakedness,

وأما النصارى واليهود فإننا

نكف الأذى عنهم بإعطاء جزية

Except a ring on her palm or kohl on her eye,

And she sits home modestly with chastity,

وإن حاربوا طابت وحلت دماؤهم

وأجلاؤهم مع كل طفلٍ وطفلة

And she does not speak submissively to an ignorant man,

Sick, and so she and he are thrown into suspicion,

إلى أن يقروّا بالنبيْ محمد

وما جابه حقاً يقيناً ببينة

Take it and take it, then take it, for it is

The way of my righteous early predecessors and my path,

وسبي دراري المشركين ومالهم

وقتلهم حلَّ بسر وجهرة

Named after the course of whichever course,

So take it for it has demonstrated the excellence of my course,

إلى أن يطيعوا المسلمين ويخرجوا

من الشرك للاسلام مع حسن نية

And if one day an asker asks how many they number,

Say a hundred, so you do not exaggerate in theft,

ومن تاب من كل الخلائق لم يصب

بسوء فيما طوبى لمن جا بتوبة

In the date of Shawwal and the year fifty four,

Track the four from Henid,

إِذا كان ذاك التوب قبل اقتدارنا

عليه وإلا كنت فيه بخيرة

And were it not for my constraint to speech, for it

Alerts heedless folk whom my help has passed by,

وقتل مولّ قد يخاف رجوعه

حلال وقتل العائدين بغرّة

Likewise I would not have been said that Muhammad

Is confounded by Hassan and so spurred my mount

ومن فر يوم الزحف إِلا تحرُّفاً

إلى حزبنا قد باء حقاً بلعنة

Upon him, may God’s peace be upon him, my greetings

Of affection, the confirmed affection of my love,

كذاك موالاة الولي لذي العلا

تلقي أعاديه بغيظ وبغضة

I hope through the Owner of the Ladders and the Exalted

A reward of forgiveness, pardon, and mercy.

عدوي عدو اللّه من كان في الورى

وإن كان من أبناء عمي وعترتي

وأقربهم عندي الولي له ولو

تباعد عن عيني وداري ونسبتي

ولست أخيف الامنين إِذاً ولا

أسائلهم عن مالهم قدر حبة

سوى حق ذى الآلآء في مال خلقه

سأجريه مجراه بأحسن قسمة

وإن لم أطع ذا العرش جل وأحمدا

فمالي حق طاعة في رعيتي

وإني بتحريم الفواحش كلها

أدين وقذف المحصنات بريبة

وتحريم كل الظلم مع كل مسكر

وكل قمار واحتيال وغيلة

وتحريم نوح النائحات ولطمها

خدود أو شق الجيب عند مصيبة

كذلك جز الشعر أيضاً محرم

كذاك الدعا بالويل مع كل رنة

وتضرب ذات الدملجين خمارها

على جيبها كي لا يبين لمقلة

وتدني من جلبابها فوق درعها

وتستر منها كل زين وعورة

سوى خاتم في الكف أو كحل عينها

وتقعد في البيت الستير بعفة

ولا تخضعن بالقول يوماً لجاهل

مريض فترمى هي وذاك بتهمة

وخذها وخذها ثم خذها فإنها

طريقة أسلافي الأولى وطرقتي

مسية من سيرة أي سيرة

فخذها فقد دلت على حسن سيرتي

وإن سأل يوم سائل كم عديدها

فقل مائة كي لا تغال بسرقة

بتاريخ شوال وفي عام أربع

وخمسين تقفوا أربعاً من هنيدة

ولولا اضطراري للمقال لأنه

ينبه أقواماً قصرت أعنتي

كذلك لما قيل أن محمداً

يهزه حسان بعثت مطيتي

عليه سلام اللّه مني تحية

تحية ودّ من أكيد مودتي

ارجي به من ذي المعارج والعلا

جزاءً بغفران وعفو ورحمة