الله أعظم أن يدري فيعتقدا

مقيداً وهو بالإطلاقِ معروفُ

It is too great for God to be known and imagined

Bound, yet known for absoluteness

وهو الذي تدرك الأبصار في صور

مشهودة فهو للأبصار مكشوفُ

It is He whom sights perceive in forms

Witnessed, so He is revealed to sights

فهو المقَّيد والمحدودُ من صورٍ

وهو الذي هو بالتنزيه موصوف

So He is the bound and limited in forms

Yet described with transcendence

لذاك نعلمه لذاك نجهله

فالعجزُ في علمه عليه موقوف

Thus we know Him, thus we are ignorant of Him

For incapacity to know Him rests with Him

إن قلت ذا قال حكمُ العقلِ ليس كذا

فلا تقل ليس إن الأمر مصروف

If you say this, the intellect’s judgement is not so

Say not ‘it is not’ for the matter turns

وقل بليس فإنَّ الله قال بها

في آية وهو قول فيه تعريف

Rather, say “But indeed” for God has said it

In a verse, a statement of definition

وقل بليس ولكن في أماكنها

على الذي قاله ما فيه تحريف

Say “But indeed” but in its proper places

Upon what He said, no distortion

في عين تنزيهه عين مسبهةٌ

والكل حقٌّ فإن الأمر تصريف

In the essence of transcendence, an essence of anthropomorphism

All is truth, for the matter is to turn

ما الحق خلق فيدريه خليقته

ولا الخلائق حقٌ فيه تكييف

The Real has not created, so creation knows Him

Nor are creations real, so He is confined

إني وزنت ُ لكم أعلامَ خالقكم

وزناً وما فيه خسرانٌ وتطفيفُ

I have weighed for you the signs of your Creator

A weighing, in which is no loss or skimping

إني نظمته لكم ما قال خالقكم

والنظم تدريه موزون ومرصوف

I have composed it for you, what your Creator has said

And composing it, measured and turned