أَلا هَل رَأت عيناك للحيِّ أظعانا
بعثنَ لنا يوم التفرّق أشجانا
Behold, have your eyes seen the loved ones who came to bid us farewell,
Stirring sorrows on the day we parted, and kindling yearnings?
ظغائن لا زالت تكنّ ستورها
جآذر بيضا كانسات وغزلانا
Grudges that still harbor veils, white, shining roots, does, and fawns,
Enduring from their ruins that once harbored dwellings of those who camped at the abodes of the living, settled folk.
تحمّلن من أطلالهنّ الّتي حوت
معاهدها من نازل الحيّ قطّانا
Abodes that cannot be replaced, nor, after loves, did they deny us lodgers,
And how many before, in the creed of passion, did we see visiting them an obligation and faiths!
منازل عنها ليس يسلو بغيرها
ولم تنكر لنا بعد الأحبّة سكّانا
Had it not been for the stealth of farewells to their people after resolve and separation, what happened would not have happened.
By my life! If parting befell, no distance drew from my heart its blackness or whiteness.
وَكَم رأينا من قبل في ملّة الهوى
زيارتها فرضاً عليه وأديانا
And if the homelands of Sa‘dī and his people departed, still in my heart they have homelands.
The drunkenness of youth and its blossoming distracted me, as did the drunkenness of wine in the coolness of the flasks.
وَلولا اِختلاسات الوداع لأهلها
غداةَ النوى والبين ما كان ما كانا
When she sways in walking, she startles me, shamed by the bending of her flexuous form from the pliant branches.
Her hips complain of her buttocks, as her anklets complain of her legs’ dew.
لعمري لئن بانَ الفريقُ فما نأى
هنالك من سوداء قلبي ولا بانا
Her beauties display narcissi, roses, apples, and pomegranates in perfection.
I cannot forget, after the separation, a tryst-place and stance where I lingered confused.
وَإِن برحت أوطانُ سعدى وأهلها
فإنّ لها بينَ الجوانحِ أَوطانا
When passion denied us utterance and speech, we made the flowing tear our utterance and sign.
You say, “Does travel make you forget our covenant, and does separation from us console you at times?”
ثَنا عطفها سكرُ الشباب وزهره
كما هزّ سكر الخمر في البرد نشوانا
I said, “No, by God! My travel was not to relieve me of remembrance or distraction from you.”
“Rather, I saw Time turning its building trowel and separating members from me tyrannically and wrongfully.
إِذا خطرت في المشيِ ماست فأخجلت
بلطف تثنّيها من البان أغصانا
“And every friend I trusted changed from what I was accustomed to; he betrayed and failed me.
“How often a journey brings ease to the youth, but in the morning he finds in it only frustration!
شَكت أزرها أردَافها مثل ما شكت
خلاخلها كعباً من الساق ريّانا
“So I exerted myself for my goal, though it cost me the people, and took from them a pact of brotherhood for myself.
“None scratched my hide but my own nails, nor did anyone show me hues of mankind except my eyes.
مَحاسنُها تُبدي من الحسنِ نرجساً
وَورداً وتفّاحا وطلعاً ورمّانا
She said: ‘If resolve is unavoidable in order to attain ease and potential after hardship,
Then visit the sayyid of the Azd, the mature though still a youth,
وَلَم أنسَ يومَ البينِ عهداً وموقفاً
لَبثتُ بهِ بعد التفرّق حيرانا
Whose traits came with the noblest and most generous palms and greatest repute,
A lordly scion tracing back to Shayban, and tracing back to ‘Uthmān, and tracing back to Nubhān,
إِذا ما منعنا الوجد لفظاً ومنطقاً
جَعلنا مسيل الدمع لفظاً وعنوانا
And tracing back to Akhlūd, and tracing back to Ya‘rub, and tracing back to Akhnūkh, and tracing back to Qahtān.
What path of merit can rival his? Who can compete with him in the arena of glory?
تقولُ أَيُنسيك الترحّل عهدنا
وَيسليكَ عنّا البين حيناً وأحيانا
His glory ascends the heavens in rank, succeeding Bahram and succeeding Kaywān.
He has the asceticism of Jesus in the munificence of Hātim, and the valiance of Moses Kalīm Allāh son of ‘Imrān.
فَقلت فما واللّه لم تكُ رِحلتي
ليحدثَ لي عنكم فراغاً وسلوانا
Nobler than al-Qa‘qā‘ among his councilors, greater than Chosroes son of Chosroes and the Khaqan.
Were it not for the piety whereby his repute was perfected, I would say of him Glory, Glory, Glory!’
وَلكن رأيتُ الدهرَ يصرف نابهُ
ويفرق منّي العضوَ جوراً وبهتانا
Behold, O Jupiter, whose kingdom his existence adorned, as the just king adorns the kingdom!
He whom God has clad in a coat of light and made justice in rule proof manifest,
وَكلُّ صديقٍ كنتُ متّثقاً به
تغيّر عمّا قد عهدت وقد خانا
God’s love predestined you, O full moon of Shayban, for a glory He granted neither to sword nor spear.
Had the Merciful depicted glory in image, you would have been its head, eye, and human!
وربَّ رحيلٍ أحدث اليسر للفتى
فأصبحَ منه باليسارة جذلانا
فَأبذل دون الناسِ نفسي لمطلبي
وأذخر منهم لي صداقاً وإخوانا
فَما حكّ جِلدي غيرُ ظفري ولَم يَكُن
أريني سِوى عَيني منَ الخلقِ ألوانا
فَقالَت إِذا ما كانَ لا بدّ من نوى
لتدركَ بعدَ العسرِ يسراً وإمكانا
فزُر سيّد الأزدِ الّذي في أمورهِ
تكهّل مِن قبلِ الكهولةِ كهلانا
فَجاءَت بخيرِ الأكرمينَ شَمائلاً
وَأَسمحهم كفّاً وأعظمهم شانا
فتىً في العُلا والفخرِ ينسب يشجباً
وينسبُ عثماناً وينسب نبهانا
وَينسبُ أخلوداً وينسب يعرباً
وينسبُ أخنوخاً وينسبُ قحطانا
فَماذا يباريهِ إِلى الفضل منهجاً
وَمن ذا يجاريهِ إِلى المجدِ ميدانا
سَما مجدهُ فوق السموات رتبةً
فعقّب بهراماً وعقّب كيوانا
لَه زهدُ عيسى في سماحةِ حاتمٍ
وَبطش كليم اللّه موسى بن عمرانا
أجلّ منَ القعقاعِ في جلسائهِ
وَأكبرُ مِن كسرى بن كسرى وخاقانا
وَلولا التقى مِن حيث كفّيت شأنه
لقلت له سبحان سبحان سبحانا
أَلا أيّها القرم الّذي زان ملكه
بهِ مثل ما بالملكِ في عصره زانا
وَمَن قَد كساه اللّه برداً من الثنا
وصيّر منه العدل في الملك برهانا
حباك إلهُ العرشِ يا بدر يشجبٍ
من المجدَ ما لم يعط سيفاً وحسّانا
ولو كيّف الرحمن للمجدِ صورةً
لكنت له رأساً وعيناً وإنسانا
