إنّ الحروف التي في الرقم تشهدها

إنّ الحروف التي في الرقم تشهدها

لها معانٍ وأسرارٌ لمن نظرا

لها معانٍ وأسرارٌ لمن نظرا

Indeed, the letters you behold in writing

have meanings and secrets for whoever looks.

فأولُ الأمر في مرموقنا ألفٌ

فأولُ الأمر في مرموقنا ألفٌ

واللفظ ينكره حرفاً على ما ترى

واللفظ ينكره حرفاً على ما ترى

The first thing in what we contemplate is alif,

yet pronunciation rejects it as a letter, as you see.

قال ابن حبان فيه طريقته

قال ابن حبان فيه طريقته

بأنه نصفُ حرفٍ هكذا ذكرا

بأنه نصفُ حرفٍ هكذا ذكرا

Ibn Ḥibbān stated his approach to it:

that it is half a letter—thus he said.

ونصفُه همزةٌ في عينِ كاتبها

ونصفُه همزةٌ في عينِ كاتبها

كذا رأيتُ له نصاً وأين يرى

كذا رأيتُ له نصاً وأين يرى

And half of it is hamza in its writer's eye.

Such a statement I saw from him; where can one find

كمثله في علومِ أصل مأخذها

كمثله في علومِ أصل مأخذها

من جعفر وبهذا الفن قد شهرا

من جعفر وبهذا الفن قد شهرا

his like in sciences whose original source

is Jaʿfar? Through this art he became renowned.

واللفظ ينكر ما قد قال في ألف

واللفظ ينكر ما قد قال في ألف

وما ابتغى جدلاً ولا رآه مرا

وما ابتغى جدلاً ولا رآه مرا

Yet pronunciation rejects what he said of alif.

He sought no argument, nor regarded it as contention.

وإنه مذهبي إنْ كنتَ تتبعني

وإنه مذهبي إنْ كنتَ تتبعني

لكنه ثبتها في الاعتبار قرا

لكنه ثبتها في الاعتبار قرا

And this is my doctrine, if you follow me,

but he established them in contemplation; he read

فيه جميع الذي قد صاد صائدكم

فيه جميع الذي قد صاد صائدكم

من الحروفِ لمن أعلمته قدرا

من الحروفِ لمن أعلمته قدرا

therein all that your hunter had captured

of the letters, for one to whom I made their worth known.

فهمزةٌ تقطعُ العشّاق إنْ هُجرت

فهمزةٌ تقطعُ العشّاق إنْ هُجرت

وإنَّ في وصلِ من تهوى لها خبرا

وإنَّ في وصلِ من تهوى لها خبرا

Thus hamza parts lovers if forsaken,

and it has its tale in union with the one you love.

والباء تعملُ في عقد النكاح إذا

والباء تعملُ في عقد النكاح إذا

خطت على صفةٍ قد ألبست حبرا

خطت على صفةٍ قد ألبست حبرا

And bāʾ acts upon the marriage bond when

inscribed in a form that has been clothed in ink.

والتاءُ تجمع شملاً بالحبيبِ إذا

والتاءُ تجمع شملاً بالحبيبِ إذا

محبوبه بانَ عنه أو نوى سفرا

محبوبه بانَ عنه أو نوى سفرا

And tāʾ brings reunion with the beloved when

his beloved has departed from him or intended a journey.

والثاء تثبت أحوال الرقيب إذا

والثاء تثبت أحوال الرقيب إذا

جاء الحبيبُ إليه بعد ما هجرا

جاء الحبيبُ إليه بعد ما هجرا

And thāʾ establishes the watcher's states when

the beloved comes to him after estrangement.

والجيم تعمل في أحوالِ منشئه

والجيم تعمل في أحوالِ منشئه

حتماً فتفرده إذا القضاءُجرى

حتماً فتفرده إذا القضاءُجرى

And jīm acts upon the states of its maker,

inevitably, setting him apart when the decree takes its course.

والحاء تطلب بالتنزيه كاتبها

والحاء تطلب بالتنزيه كاتبها

يوماً إذا صار تشبيه به وطرا

يوماً إذا صار تشبيه به وطرا

And ḥāʾ seeks its writer through transcendence,

one day, when likening becomes a desire within him.

والخاء تعلو به في كلِّ منزلةٍ

والخاء تعلو به في كلِّ منزلةٍ

حتى يقضي منها الكاتبُ الوطرا

حتى يقضي منها الكاتبُ الوطرا

And khāʾ raises him in every station,

until the writer gains from it what he desires.

والدالُ في كل ما ينويه فاعلةٌ

والدالُ في كل ما ينويه فاعلةٌ

له المضاءُ وجلَّ الأمر أو صغرا

له المضاءُ وجلَّ الأمر أو صغرا

And dāl acts in everything he intends;

he has the power to carry it through, whether the matter be great or small.

والذال في حضرة الزلفى له قدم

والذال في حضرة الزلفى له قدم

فكلما رام تقديماً يرى لورا

فكلما رام تقديماً يرى لورا

And dhāl gives him a footing in the presence of nearness;

yet whenever he seeks advancement, he appears behind.

والراء توصله وقتاً وتفرحه

والراء توصله وقتاً وتفرحه

بكل ما يبتغي فزاحم القدرا

بكل ما يبتغي فزاحم القدرا

And rāʾ brings him to union for a time and delights him

with all he seeks—so contend with destiny.

والزاي تجمع أحوالا مفرَّقةً

والزاي تجمع أحوالا مفرَّقةً

كذا رأيناه في أعمالنا ظهرا

كذا رأيناه في أعمالنا ظهرا

And zāy gathers scattered states;

thus we saw it appear in our works.

والطاء تطلبُ تنفيذ الأمور له

والطاء تطلبُ تنفيذ الأمور له

فانظر ترى عجباً إن كنتَ معتبرا

فانظر ترى عجباً إن كنتَ معتبرا

And ṭāʾ seeks the carrying out of affairs for him;

so look: you will see a wonder, if you reflect.

والظاء تعطى حصول العبد في رتب

والظاء تعطى حصول العبد في رتب

تعنو الوجوه له والشمسُ والقمرا

تعنو الوجوه له والشمسُ والقمرا

And ẓāʾ grants the servant attainment of ranks

where faces bow to him, as do the sun and moon.

والكاف فيه لمهمومٍ إذا كتبت

والكاف فيه لمهمومٍ إذا كتبت

تفريج كربٍ له في كلِّ ما أمرا

تفريج كربٍ له في كلِّ ما أمرا

And kāf, when written, holds for the troubled one

relief from distress in all he commands.

واللامُ درعٌ له فيه يحصنه

واللامُ درعٌ له فيه يحصنه

من كلِّ سوءٍ ومكروهٌ من الأمرا

من كلِّ سوءٍ ومكروهٌ من الأمرا

And lām is a shield for him, protecting him within it

from every evil and hateful thing coming from rulers.

والميم يروي به من كان ذا عطشٍ

والميم يروي به من كان ذا عطشٍ

من العلومِ بهذا القدر قد فخرا

من العلومِ بهذا القدر قد فخرا

And through mīm, whoever thirsts is quenched

for knowledge; he has taken pride in this degree.

والنون تجري مع الأفلاك صورتُه

والنون تجري مع الأفلاك صورتُه

لنيلِ صورة أنثى تَشتهي ذكرا

لنيلِ صورة أنثى تَشتهي ذكرا

And the form of nūn runs with the celestial spheres

to attain the form of a female desiring a male.

والصادُ نور قويّ في تشعشعه

والصادُ نور قويّ في تشعشعه

بما له منه في أحواله السرا

بما له منه في أحواله السرا

And ṣād is a light, mighty in its radiance,

through the secret he gains from it in his states.

والضادُ كالصادِ إلا أنَّ منزله

والضادُ كالصادِ إلا أنَّ منزله

أدنى فتلحقه برتبة الوزرا

أدنى فتلحقه برتبة الوزرا

And ḍād is like ṣād, except that its station

is lower, attaching him to the rank of viziers.

والعينُ كالجيم إلا أنَّ صورته

والعينُ كالجيم إلا أنَّ صورته

في الفعل أقوى ظهوراً هكذا اعتبرا

في الفعل أقوى ظهوراً هكذا اعتبرا

And ʿayn is like jīm, except that its form

manifests more strongly in action; thus it was reckoned.

والغينُ كالعين إلا أن يقوم به

والغينُ كالعين إلا أن يقوم به

عينُ السحاب الذي لا يحمل المطرا

عينُ السحاب الذي لا يحمل المطرا

And ghayn is like ʿayn, except that within it arises

the essence of the cloud that carries no rain.

والفاء كالباء في التصريفِ وهي به

والفاء كالباء في التصريفِ وهي به

أتم فعلاً فقد جلّتْ عن النظرا

أتم فعلاً فقد جلّتْ عن النظرا

And fāʾ is like bāʾ in its workings, and in them it is

more complete in action, for it has risen above its peers.

والقاف تعملُ في الضدين إن كتبت

والقاف تعملُ في الضدين إن كتبت

غرباً وشرقاً فكن للحالِ مدَّكرا

غرباً وشرقاً فكن للحالِ مدَّكرا

And qāf works upon the two opposites when written

westward and eastward; so be mindful of the state.

والسين تعصمُ من سوء تخيُّله

والسين تعصمُ من سوء تخيُّله

نفسُ الضعيفِ إذا شخصٌ بذاك زرى

نفسُ الضعيفِ إذا شخصٌ بذاك زرى

And sīn protects from the evil of his imagining

the weak one's soul, when someone disparages him for that.

والشين كالتاء إلا أن فيه أذى

والشين كالتاء إلا أن فيه أذى

يدري به من له التحكيم والعبرا

يدري به من له التحكيم والعبرا

And shīn is like tāʾ, except that it holds harm

which one endowed with judgment and insight knows.

والهاء تفعلُ أسباباً منوَّعة

والهاء تفعلُ أسباباً منوَّعة

وإن فيها لمن قد حازها أثرا

وإن فيها لمن قد حازها أثرا

And hāʾ brings about varied causes,

and it holds an effect for whoever has possessed it.

والواو تخرجُ ما الألباب تستره

والواو تخرجُ ما الألباب تستره

وما رأيت له في ستره خبرا

وما رأيت له في ستره خبرا

And wāw brings out what minds conceal,

and I have seen no account of its concealing it.

والياء جلّت فلا شيء يماثلها

والياء جلّت فلا شيء يماثلها

إلا الذي سطر الآياتِ والسورا

إلا الذي سطر الآياتِ والسورا

And yāʾ is exalted: nothing resembles it

except the One who inscribed the verses and surahs.

وإنَّ لاماً إذا ما جاورت ألفاً

وإنَّ لاماً إذا ما جاورت ألفاً

جاءت إليك بأعيانِ الورى زمراً

جاءت إليك بأعيانِ الورى زمراً

And indeed, when lām lies beside alif,

it brings the beings of creation to you in throngs.

علمُ الحروفِ شريفٌ لا يقاسُ به

علمُ الحروفِ شريفٌ لا يقاسُ به

علمُ الكيانِ لمن قد جدَّ أو سخرا

علمُ الكيانِ لمن قد جدَّ أو سخرا

The science of letters is noble; not to be compared with it

is the science of being, for anyone earnest or scoffing.

نبيله قيل عالم نَدْسٌ

نبيله قيل عالم نَدْسٌ

ولا يخص بوصف فهو ما انحصرا

ولا يخص بوصف فهو ما انحصرا

One distinguished in it is called an astute scholar,

and no description confines him, for he is not bounded.

لولا العهود التي عليَّ قد أخذت

لولا العهود التي عليَّ قد أخذت

أظهرت منها علوماً تبهر البشرا

أظهرت منها علوماً تبهر البشرا

Were it not for the pledges laid upon me,

I would reveal from them sciences that dazzle humankind,

من الخصائص لكن قد أبيح لنا

من الخصائص لكن قد أبيح لنا

ما يجري منها اعتباراً يذهل الفكرا

ما يجري منها اعتباراً يذهل الفكرا

concerning their special properties; yet we are permitted

what flows from them as reflection that bewilders thought.

فمن أراد يرى أسرارها فيرى

فمن أراد يرى أسرارها فيرى

في الاعتبار لها إنْ صوَّرتْ صورا

في الاعتبار لها إنْ صوَّرتْ صورا

So whoever wishes to see their secrets will see them

in contemplating them, if they are fashioned into forms.

وما رأيتُ لمن قد حازهنّ أخاً

وما رأيتُ لمن قد حازهنّ أخاً

إلا ابن منصور الحلاّج فاشتهرا

إلا ابن منصور الحلاّج فاشتهرا

And I have seen no brother among those who possessed them

except Ibn Manṣūr al-Ḥallāj, who thus became renowned.

عنه بتأليفه في ذلكم خبرٌ

عنه بتأليفه في ذلكم خبرٌ

قد طال فيه كلامُ الناسِ ما قصرا

قد طال فيه كلامُ الناسِ ما قصرا

Of him, through his writing on that matter, there is an account;

people's discourse about it has grown long, not brief.