إنَّ الوجودَ لعينِ الحكمِ والذاتِ

إنَّ الوجودَ لعينِ الحكمِ والذاتِ

تحققُّ آلامي ولذَّاتي

تحققُّ آلامي ولذَّاتي

Existence is indeed the very reality of determination and essence,

the realization of my pains and my pleasures.

وحكمها صور بالذاتِ ظاهرةٌ

وحكمها صور بالذاتِ ظاهرةٌ

للعين في الحالِ لا ماضٍ ولا لآتي

للعين في الحالِ لا ماضٍ ولا لآتي

And its determination consists of forms, intrinsically manifest

to the eye in the present, not in the past or the future.

نقولُ ذا فلك نقولُ ذا ملك

نقولُ ذا فلك نقولُ ذا ملك

في أيِّ كونٍ من أرضٍ أو سموات

في أيِّ كونٍ من أرضٍ أو سموات

We say, “This is a sphere”; we say, “This is an angel,”

in whatever realm—earth or heavens.

فالصّور مختلفٌ والعينُ واحدة

فالصّور مختلفٌ والعينُ واحدة

وإنّ فيه لما يدري لآيات

وإنّ فيه لما يدري لآيات

So the forms differ, but the reality is one.

And in it are surely signs for whoever knows.

وهو الذي ينتفي إنْ كنت تعقله

وهو الذي ينتفي إنْ كنت تعقله

وحكم أعياننا عينُ الدلالات

وحكم أعياننا عينُ الدلالات

And it is that which is negated, if you comprehend it;

and the determination of our entities is the very essence of indications.

فما ترى صوراً لتجري نحو غايتها

فما ترى صوراً لتجري نحو غايتها

وعِزة الحقِّ ما أدري بغايات

وعِزة الحقِّ ما أدري بغايات

So you see no forms running toward their endpoint;

by the might of the Real, I know of no endpoints.

الأمر كالدور أو كالخط ليس له

الأمر كالدور أو كالخط ليس له

في الامتداد انتهاء كالكميات

في الامتداد انتهاء كالكميات

The matter is like a cycle or a line: it has no

end in its extension, like quantities.

بالفرضِ كانت له الغاياتُ إن نظرتْ

بالفرضِ كانت له الغاياتُ إن نظرتْ

عقولنا ليس هذا فيه بالذات

عقولنا ليس هذا فيه بالذات

By supposition it has endpoints, if considered

by our intellects; this is not intrinsic to it.

إن الوجودَ لدارٍ أنتَ ساكنها

إن الوجودَ لدارٍ أنتَ ساكنها

بالوهم في عينِ ما يحوي من أبيات

بالوهم في عينِ ما يحوي من أبيات

Existence is indeed a house in which you dwell,

through illusion, within the very rooms it contains.

وما هنالك أبياتٌ لذي نظرٍ

وما هنالك أبياتٌ لذي نظرٍ

وإنها صورُ أولادِ علاَّتِ

وإنها صورُ أولادِ علاَّتِ

Yet to one with insight there are no rooms there;

and they are forms of siblings born to different mothers.

إنَّ الذي أوجد الأعيان في نظري

إنَّ الذي أوجد الأعيان في نظري

لصانعٌ صنعُه بغيرِ آلات

لصانعٌ صنعُه بغيرِ آلات

Indeed, he who brought entities into being, in my view,

is surely a maker whose work is without instruments.

لو لم يكن صنعُه لم يدرِ ذو نظرٍ

لو لم يكن صنعُه لم يدرِ ذو نظرٍ

بأنه صانعٌ جميعَ ما يأتي

بأنه صانعٌ جميعَ ما يأتي

Without his work, one with insight would not know

that he is the maker of all that comes to be.

وإنها صورٌ للحسِّ ظاهرةٌ

وإنها صورٌ للحسِّ ظاهرةٌ

لكنها بين أحياءٍ وأمواتِ

لكنها بين أحياءٍ وأمواتِ

And they are forms manifest to the senses,

yet they are divided into living and dead.

والكلُّ حيٌ فإنَّ الكل سبحه

والكلُّ حيٌ فإنَّ الكل سبحه

بذاكَ أعلمني قرآنُه فاتِ

بذاكَ أعلمني قرآنُه فاتِ

And all are alive, for all have glorified Him.

His Qur’an taught me that; so bring

بمثله إن تكن دعواك صادقةٌ

بمثله إن تكن دعواك صادقةٌ

وإن عجزتُ فذاك العجز من ذاتي

وإن عجزتُ فذاك العجز من ذاتي

its like, if your claim is true.

And if I fail, that failure comes from my own self.

لولا معارضةٌ قامتْ بأنفسهم

لولا معارضةٌ قامتْ بأنفسهم

له فأعجزهم برهانُ إثبات

له فأعجزهم برهانُ إثبات

Were it not for opposition that arose within their souls

against it, a confirming proof would have rendered them powerless.

الصدقُ أصلك في الإعجاز أعلمني

الصدقُ أصلك في الإعجاز أعلمني

بذاك في مشهدِ رَبِّ البريَّات

بذاك في مشهدِ رَبِّ البريَّات

Truthfulness is your foundation in inimitability; He taught me

that in the presence of the Lord of all creatures.

فاصدق ترى عجباً فيم تفوه به

فاصدق ترى عجباً فيم تفوه به

للسامعين له من الخفيات

للسامعين له من الخفيات

So be truthful: you will see a marvel in what you utter

to those who hear it, of hidden things.

ذاك الهدى للذي قد بات يطلبه

ذاك الهدى للذي قد بات يطلبه

وليس يدري به أهلُ الضّلالاتِ

وليس يدري به أهلُ الضّلالاتِ

That is guidance for the one who has spent the night seeking it;

and the people of error know nothing of it.

فاعكف بشاطىء واديه عساك ترى

فاعكف بشاطىء واديه عساك ترى

ولا تقل إنه من المحالات

ولا تقل إنه من المحالات

So linger on the bank of its valley; perhaps you will see.

And do not say that it is among the impossibilities.

وانهض به طالباً ما شئت من حكم

وانهض به طالباً ما شئت من حكم

ولا تعرِّج عل أهل البَطالات

ولا تعرِّج عل أهل البَطالات

And rise through it, seeking whatever wisdom you wish,

and do not turn aside toward people of idle pursuits.

وقم به علماً في رأسِ مَرقبةٍ

وقم به علماً في رأسِ مَرقبةٍ

فإن فيه لمن يدري علامات

فإن فيه لمن يدري علامات

And stand with it as a banner atop a watchtower,

for in it are signs for whoever knows.

واحذرْ جهالةَ قومٍ إن همُ غضبوا

واحذرْ جهالةَ قومٍ إن همُ غضبوا

فالله يهلكُ أصحابَ الحميَّات

فالله يهلكُ أصحابَ الحميَّات

And beware a people’s folly if they grow angry,

for God destroys those given to fanatical zeal.

يا طالبَ الحقِّ والتحقيقِ من كلمي

يا طالبَ الحقِّ والتحقيقِ من كلمي

أودعت ما تبتغيه طيَّ أبياتي

أودعت ما تبتغيه طيَّ أبياتي

O seeker of the Real and realization in my words,

I have placed what you seek within the folds of my verses.

صغر وكبرٌ وقل ما شئتَ من لقبٍ

صغر وكبرٌ وقل ما شئتَ من لقبٍ

مثل التيا إذا صغرتْ واللاتي

مثل التيا إذا صغرتْ واللاتي

Smallness and greatness—use whatever epithet you wish,

like “al-lutayyā” when made diminutive, and “allātī.”