الله يعلمُ أني لستُ أذكره

الله يعلمُ أني لستُ أذكره

لعلمه باعتقادي أنه الذاكرُ

لعلمه باعتقادي أنه الذاكرُ

God knows that I do not remember Him,

God knows I do not mention Him

For He knows my belief that He is the one who remembers.

For He knows my belief that He is the Rememberer

فليس يذكره إلا هوّيته

فليس يذكره إلا هوّيته

والعبدُ يحجبها عن عينه ساترُ

والعبدُ يحجبها عن عينه ساترُ

So none remembers Him but His own Self,

None remembers Him but His essence

And a veil conceals it from the servant's sight.

While the servant veils it from his eyes, the concealer

وقد علمتُ بما في الدارِ من حرم

وقد علمتُ بما في الدارِ من حرم

مسترات عن الإدراكِ بالناظر

مسترات عن الإدراكِ بالناظر

And I have learned of the secluded women within the abode,

And I knew what the abode contains of sanctuaries

Hidden from the beholder's perception.

Veiled from comprehension by the onlooker

الدارُ دارُ نعيمٍ لا اكتراثَ بها

الدارُ دارُ نعيمٍ لا اكتراثَ بها

فإنْ أضيفَ إليها فهو بالنادر

فإنْ أضيفَ إليها فهو بالنادر

The abode is an abode of bliss, with no worry in it;

The abode is an abode of bliss, with no concern for it

And if any is attributed to it, that is only rarely.

If attributed to it, then it is rare

لأن ذلك إن قالوه عن غرضٍ

لأن ذلك إن قالوه عن غرضٍ

من النفوسِ إذا ما لم يكن زاجرُ

من النفوسِ إذا ما لم يكن زاجرُ

For if they say that, it is for some purpose

Because if they say it for a purpose

Arising in souls, when no restrainer is present;

From the souls, if there is no deterrent

أو كالذي قيل في عين الحسان إذا

أو كالذي قيل في عين الحسان إذا

أمرضن في نظريا طرفها الفاتر

أمرضن في نظريا طرفها الفاتر

Or like what was said of the beauties' eyes, when

Or like what is said about the spring of beauty when

They made my sight ill with her languid gaze [wording unclear].

Its languid glance makes me sick in my eyes

تلهُّفي حيث لا أحظى بجنَّتها

تلهُّفي حيث لا أحظى بجنَّتها

عن التألم وهو المؤلم الحاضرُ

عن التألم وهو المؤلم الحاضرُ

My yearning, where I gain no share in her garden,

My yearning where I have no share of its paradise

Arises from suffering, which is the present cause of pain.

From anguish, and it is the present painful thing

إن التألم يعطي الشخصَ نشأته

إن التألم يعطي الشخصَ نشأته

لا الدار فاعلم بأنَّ الحكم للخابر

لا الدار فاعلم بأنَّ الحكم للخابر

It is a person's constitution that gives him suffering,

For anguish gives the person his vigor

Not the abode; know, then, that judgment belongs to one who knows by experience.

Not the abode, so know the experienced is the judge

لو كان للدار أخران لما وجدت

لو كان للدار أخران لما وجدت

لذاتها أنفسٌ سرورها ظاهر

لذاتها أنفسٌ سرورها ظاهر

If the abode had [sorrows?], there would be no finding

If the abode had others, it would not find

Of its pleasures by souls whose joy is manifest.

For itself souls whose joy is apparent

بما ينعم ذا به يُعذَّبُ ذا

بما ينعم ذا به يُعذَّبُ ذا

أعني به السببَ المشهودَ لا الناظر

أعني به السببَ المشهودَ لا الناظر

By what brings this one bliss, another is tormented.

By what one is blissful with, another is tormented

By it I mean the witnessed cause, not the beholder.

I mean by it the witnessed cause, not the onlooker

فإن علمتَ الذي قلناه قلت به

فإن علمتَ الذي قلناه قلت به

وإنْ جهلتَ فأنت التاجر الخاسر

وإنْ جهلتَ فأنت التاجر الخاسر

So if you understand what we have said, you will affirm it;

So if you knew what we have said, speak with it

And if you are ignorant, you are the losing merchant.

And if ignorant, you are the losing trader