برغم سنة خير العجم والعرب

أضحت مساجدها للهو واللعب

In defiance of the way of the best of non-Arabs and Arabs,

its mosques have become places for diversion and play.

ما كان صلى عليه الله يأمرنا

بضرب دف ولا زمر ولا قصب

He—God bless him—never commanded us

to beat a tambourine, play pipes, or sound reeds.

بل سد عن مزمر الراعي مسامعه

صونا لها ولنا عن هذه اللعب

Rather, he stopped his ears against a shepherd's piping,

protecting them, and us, from these amusements.

قد ذم ربك قوما كان فعلهم

أخف من فعلكم من مشركي العرب

Your Lord condemned people whose conduct was

lighter than yours: the polytheists among the Arabs.

كانت لدى بيته قدِماً صلاتهم

مكاً وتصدية في سالف الحقب

Long ago, their prayer beside His House was

whistling and handclapping, in bygone ages.

يعني صفيراً وتصفيقاً ففعلكم

أشد من فعلهم قبحاً فلا تعب

That means whistling and clapping; your conduct

is uglier than theirs, so do not cavil.

فالضرب بالكف دون الدف موقعه

وما صفير فم كالصفر في القصب

The effect of striking with the palm is less than the tambourine's,

and a mouth's whistle is unlike whistling through reeds.

ما ذم تصفيق أيديهم لأجلهم

إذ ليس مع كفرهم هذا بمحتسب

He did not condemn their handclapping merely for their sake,

since, beside their unbelief, this scarcely counts.

بل ذم فعلهم حتى يحذرنا

من أن نشاركهم في موجب الغضب

Rather, He condemned their conduct to warn us

against sharing with them what provokes His wrath,

وأن نقارف شيئاً في مساجده

غير العبادة والقرآن والقرب

and against engaging in anything in His mosques

other than worship, the Qur'an, and acts of devotion,

وأن يقيم عليكم في الكتاب لنا

أدلة منه تجزي كل مؤتسب

and to establish for us, against you, in the Book,

proofs from it sufficient for every seeker of reward.

لعلمه ما تلاقيه شريعته

منكم فانكصكم عنها على العقب

For He knew what His revealed Law would encounter

from you, so He turned you back from it upon your heels.

فضحتمونا وصيرتم مساجدنا

وهي المصونة كالحانات للعب

You disgraced us and made our mosques,

though safeguarded, like taverns for amusement.

شوشتم الدين غيرتم محاسنه

فعلتم فيه فعل النار في الحطب

You confused the faith and altered its beauties;

you did to it what fire does to wood.

من قال فيكم انا الله ابتنى شرفا

فيكم ومرتبة تسمو على الرتب

Whoever among you said, 'I am God,' built himself honor

among you, and a station rising above all ranks.

وان سألتم لماذا قال صاحبكم

هذا وهذا مقال المارق الذرب

If you are asked why your companion said

this—this utterance of a sharp-tongued renegade—

قلتم زكا فنفى عن نفسه وبقي

مع ربه فهو هو في كل منقلب

you say, 'He became pure, negated his self, and remained

with his Lord: thus he is He in every turning.'

وبعضكم قال إن الله قال له

سل من أقل العبيد ما تشايهب

Some of you said that God told him,

'Ask the least of the servants for whatever you wish; he will give.'

أبصرته انا بالهندي أحرفه

مكتوبة معكم في شر مكتتب

I saw its letters in Indian notation,

written among you in the worst of writings.

أبصرته ورجال أخرون معي

فصفق الكل بالأيدي من اللعب

I saw it, with other men beside me;

then everyone clapped their hands in amusement.

وراعهم ما رأوه من جراءته

ومن تعاطى عظيم الكفر والكذب

What they saw of his audacity alarmed them,

and the perpetrator of monstrous unbelief and falsehood.

أتسترون على هذا مقالته

بلا حمية في الباري ولا غضب

Do you conceal this man's utterance

without zeal for the Creator or indignation?

كتمتموها باعداد الحروف لكي

يخفى على الناس ما تخفون من ريب

You concealed it through the numerical values of letters, so that

people would not see the dubious things you hide.

استغفر الله من ذكرى مقالتكم

فالحر يلفح من يدنى من اللهب

I ask God's forgiveness for recalling your utterance:

heat scorches whoever approaches the flame.

فما أسا أحد أصلا إساءتكم

إلى النبي مقالا ليس بالكذب

No one has ever done harm like yours

to the Prophet—a statement that is no lie.

صيرتهم دينه هزوا ومضحكة

لكل ذي ملة من قوم كل نبي

You made his religion a mockery and a laughingstock

for every adherent among the people of every prophet.

هيهات والله ما في دينه عوج

ولا بملته نقد لمحتسب

Far from it! By God, his religion has no crookedness,

nor does his creed offer grounds for a conscientious critic.

ولا دعانا إلى شيء نعاب به

ولا إلى فعله تزرى بذي حسب

He never called us to anything for which we might be faulted,

nor to an act of his that demeans a man of lineage.

انظر أوامره انظر نواهية

انظر محاسنه في البدء والعقب

Look at his commands; look at his prohibitions;

look at his beauties, from beginning to end.

عجبت ممن يذم الاجتماع على

فعل الرغائب في شعبان أو رجب

I marvel at someone who condemns gathering to

perform the Ragha'ib prayer in Sha'ban or Rajab,

وقال تحرم فعلا انها ابتدعت

فما لفاعلها أجر سوى النصب

and says, 'The act is forbidden, for it was innovated;

its performer earns nothing but toil,'

وقد أباح اجتماعاً في مساجدنا

على الملاهي وضرب الدف والقصب

yet permits a gathering in our mosques

for amusements, beating tambourines, and playing reeds.

رضيتم فعل هذا في مساجدكم

وقلتم هو إرث عن أب فأب

You approved doing this in your mosques,

saying, 'It is an inheritance from father to father.'

فلا تطولوا علينا في مساجدنا

فإنها جعلت للصحب والكتب

Do not lord it over us in our mosques,

for they were established for companionship and books,

وللصلاة وللتسبيح لا لعبا

يغري امرءا بالتصابي وهو غير صبي

for prayer and glorifying God—not amusement

that tempts a grown man into childishness.

تجانفوا عن بيوت الله وارتكبوا

ما شئتم وارقصوا واجثوا على الركب

Keep away from God's houses, and commit

whatever you wish; dance and kneel upon your knees,

بمن لكم قدوة لا بالنبي ولا

آل النبي ولا أصحابه النجب

following whoever serves as your example—not the Prophet, nor

the Prophet's family, nor his noble Companions.

قالوا رقصنا كما الأحباش قد رقصوا

بمسجد المصطفى قلنا بلا كذب

They said, 'We danced as the Abyssinians danced

in the Chosen One's mosque.' We answered, without falsehood:

الحبش ما رقصوا لكنهم لعبوا

من آلة الحرب بالزانات واليلب

'The Abyssinians did not dance; rather, they played

with weapons of war: spears and leather armor.

وذلك اللعب مندوب تعلمه

في الشرع للحرب تدريبا لكل غبي

Learning that kind of play is recommended

under the Law, training every novice for war.

لآلة الحرب فضل قد أباح لمن

بها يلاعب أخذ المال للغب

Weapons of war possess a merit permitting those

who sport with them to receive money for victory.'

اتستدل بما قال الحبوش به

عند النبي فلم ينكر ولم يعب

Do you cite what the Abyssinians said

before the Prophet, which he neither censured nor faulted,

على جواز الذي قد سد مسمعه

عنه وولى سريعا غير منقلب

to justify what he stopped his ears

against, turning swiftly away without returning,

وفعل ما ذم رب العالمين على

صنع واهون منه كل مرتكب

and doing what the Lord of the worlds condemned

for being done—while every offense is lighter than it?

وقد أتى منه في تنزيه مسجده

من الأحاديث ما يغني ذوي الطلب

From him, concerning the safeguarding of his mosque, have come

traditions sufficient for those seeking knowledge,

كقوله فيه في إنشاد ضائعة

لا ردها الله قول المنكر الحرب

such as his saying there, about announcing a lost possession,

'May God not return it!'—an indignant censurer's words.

وإن أقبح ما كن اعتقادكم

إن العبادة في شيء من الطرب

The ugliest thing your conviction concealed is

that worship lies in some form of musical delight.

فالله ما ذم أهل الشرك إذ صفروا

وصفقوا عند بيت الله للعب

God did not condemn the polytheists merely because they whistled

and clapped beside God's House for amusement;

بل ذمهم حيث صار اللعب عندهم

مثل الصلوة وعدوه من القرب

rather, He condemned them because amusement became, for them,

like prayer, and they counted it among acts of devotion.

واقرا إذا شئت ما كانت صلاتهم

تعلم زيادة قبح الفعل بالسبب

Read, if you wish, 'Their prayer was nothing but...';

you will learn how its purpose increases the deed's ugliness.

ما قال ربك صيحوا وارقصوا ابداً

بل قال صلوا وصوموا واحذروا غضبي

Your Lord never said, 'Shout and dance';

rather, He said, 'Pray, fast, and beware My wrath.'

وهب كما قلتم الأحباش قد رقصوا

فما بهم يقتدي في الدين ذو أدب

Suppose, as you claim, the Abyssinians did dance:

a well-mannered man would not follow them in religion,

إذ هم عبيد وأتباع سواسية

لا يرجعون إلى عقل ولا أدب

since they are slaves and followers, all alike,

who resort to neither reason nor good breeding.

ما الرقص يزرى بهم حتى يلومهم

نبينا فيه بل يزرى بذي الحسب

Dancing does not demean them such that

our Prophet should rebuke them; it demeans a man of lineage.

هل قام فيهم صحابي يراقصهم

من آل هاشم أو من سائر العرب

Did any Companion rise among them to dance with them,

from the house of Hashim or the other Arabs?

حاشا أولئك هم أزكى وأطهر من

أن يركبوا سبة من هذه السبب

Far from it! Those men were too pure and clean

to commit a disgrace among these disgraces.

وليس ذو الرقص عدلا في شهادته

إذ لا مروة للرقاص في العصب

A dancer is not an upright witness,

since a habitual dancer has no dignity among the clans.

إن المروة أصل الدين إن عدمت

عدمت دينك فاخفطه بها تصب

Dignity is the foundation of religion; if you lose it,

you lose your religion: preserve it through dignity, and do right.

وقلت إن النسا بالدف قد لعبت

في يوم عيد ولم يزجرن عن لعب

You said that women played tambourines

on a feast day, without being rebuked for playing.

بل قال خير الورى دعهن فهولنا

عيد فقلنا وما في ذا من العجب

Rather, the best of humankind said, 'Leave them: for us it is

a feast.' We replied, 'What is surprising in that?'

فقد خرجن نساء يوم مقدمة

يضربن بالدف قبل الأمر بالحجب

Women had come out on the day of his arrival,

beating tambourines before the command of veiling.

والضرب بالدف للنسوان ليس به

قبح ولا سيما إن كان عن سبب

For women, beating a tambourine has

no ugliness, especially when there is a reason.

وللنساء قضايا يختصصن بها

دون الرجال كلبس الخز والذهب

Women have matters reserved to them,

unlike men, such as wearing silk fabric and gold.

تالله ما مذهب هذى أدلته

بين الأدلة إلا واهي السبب

By God, a doctrine whose proofs are these

has nothing among the proofs but a feeble support.

لقد تشدقت في حق الرسول بما

عن مثله عرضه بالجانب الجنب

You spoke presumptuously of the Messenger in terms

from which his honor stands far removed.

إذا أباح الغنا والدف في عرس

جعلته دينه المرقوم في الكتب

If he permitted singing and tambourines at a wedding,

you made that his religion, inscribed in the books.

وقلت قد سمع الرسل الغناء لقد

ركبت أمرا عظيما غير مرتكب

You said, 'The messengers listened to singing'; indeed,

you ventured upon an enormous, unprecedented thing.

جعلته في سكوت عند جارية

حديثة السن لم تبلغ ولم تعب

You portrayed him, silent beside a girl,

young in years, not yet mature and not censured,

غنّى لديها بنيات أنسن بها

في يوم عيد بلا لهو ولا طرب

with little girls, at ease with her, singing beside her

on a feast day, without diversion or musical delight,

ممن يغني لديه بئس ما انطلقت

منك اللسان في حقه فخب

as one serenaded—how evil the way

your tongue ran against his honor! May you fail.

أخطأت والله ما وصَف النبي ولا

من دونه بالذي تحكى من الأدب

By God, you erred! Neither the Prophet nor

any beneath him is described by the manners you recount.

إذ الغناء شعار المبطلين لقد

أغريت بالشك أهل الشك والريب

Singing is the emblem of those devoted to falsehood; indeed,

you encouraged doubters and the suspicious to doubt.

كم تفرحون بأقوال يحط بها

من المساجد قدراً أو ينال نبي

How often you rejoice in sayings that diminish

the standing of mosques or disparage a prophet!

ترددون دخول الحبش مسجده

وذاك يوم بلا ثان من العقب

You repeat the Abyssinians' entry into his mosque,

though that was one day, with no second afterward.

وربما كان هذا يوم نقضهم

للسقف واجتمعوا في الحمل للخشب

Perhaps this was the day they dismantled

the roof and gathered to carry the timber.

وقلتم بن عجيل كان يحضره

أجل منى وهذا غاية الأدب

You said, 'Ibn 'Ajil used to attend it,

a man greater than I'—such is the height of courtesy!

فقلت يحظره معناه يمنعه

في عرف أهل الذكا والمنطق العربي

I replied, 'He forbids it' means 'he prevents it,'

in the usage of intelligent people and Arabic speech.

لم يعن يدخله تقواه تمنعه

عن رعي كل وخيم أو ورود وبي

He did not mean 'he enters it'; his piety prevents him

from grazing in any harmful pasture or drinking pestilent water.

أبدلتم الظاء ضادا من مقالتكم

ومن أساء استماعا ساء أن يجب

You substituted dad for za in your wording;

whoever listens badly answers badly.

قُل يا بان هرون للمغري بمسجدكم

أهل المعارف واجبَههُ ولا تهب

Say, Ibn Harun, to the man enticing into your mosque

people of knowledge: confront him, and do not fear.

سألتكم بالذي لا تكفرون به

والطائفين ببيت الله ذي الحجب

I adjure you by Him whom you do not disbelieve in,

and by those circling God's curtained House:

هل استدارت حوالي أحمد حلق

فيما مضى من ذوي الإسلام والصحب

did circles ever form around Ahmad

in former times, of Muslims and Companions,

وقام فيهم مغنيهم كمثلكم

للضرب بالدف والتزمير بالقصب

with their singer standing among them, like yours,

to beat tambourines and pipe upon reeds,

وهم قعود إلى أن ثار بعضهم

إلى القيام فثاروا ثورة الجلب

while they sat until some sprang

to their feet, and all surged like a noisy throng,

وبات يرقص هذا وهو مضطرب

وذا يخر صريعا غير مضطرب

and this one spent the night dancing and trembling,

while that one fell prostrate, motionless,

وللدفوف وأصوات الغنا زجل

في وسط مسحده يا مَن من شدا أجب

with tambourines and singing voices raising a clamor

in the midst of his mosque? You who sang, answer!

فإن تقل لا فهل فزتم بما حرموا

وهل أصبتم وخير الرسل لم يصب

If you say no, did you gain what they were denied?

Did you act rightly when the best of messengers did not?

وهل سبقتم إلى خير بجعلكم

للناس أنفسكم كبشاً من العجب

Did you precede them to goodness by making

yourselves a ram for people to marvel at?

لو كان خيراً لكان السابقون هم

إليه دونكم فارجع على العقب

Had it been good, the earliest believers would have been

there before you: turn back upon your heels.

لكنهم جانبوا الملهين إذ زجروا

عن اجتناب الملاهي كل مجتنب

But they shunned the entertainers when these rebuked

every abstainer for avoiding amusements.

وقلت إن الغنا لهو أبيح لنا

فزدتنا يا أبا العباس في العجب

You said, 'Singing is a diversion permitted to us';

you increased our astonishment, Abu al-'Abbas!

بيناكم أولياء الله إذ بكم

قد اعترفتم بفعل اللهو واللعب

While you were God's saints, suddenly you

confessed to indulging in diversion and play.

ابقوا على هذه أو هذه ودعوا

هذا النزول إلى الحصبا من الشهب

Remain with this claim or that one, and abandon

this descent from meteors to gravel.

فيا ابن هرون لا تأخذك لائمة

في الله واصدعهم بالحق واحتسب

Ibn Harun, let no reproach seize you

concerning God: confront them openly with truth, seeking His reward.

وقل لمن يدعى أن الجنيد له

حزب تغابيت أو هذا مقال غبي

Tell whoever claims that al-Junayd has

a party among them: 'You feign ignorance, or this is a fool's saying.'

فبالجنيد وفتوى مثلة رويت

بيض الظبا من دم الحلاج والقضب

For through al-Junayd and a fatwa from one like him were slaked

bright sword-edges and blades with al-Hallaj's blood.

أولاك قوم على الشرع القويم مضوا

ما بينكم وأولاك القوم من نسب

Those were people who followed the upright Law;

there is no kinship between you and those people.

غابوا عن الخلق واستغنوا بخالقهم

عما فتنتم به من عشقة الرتب

They withdrew from creation, finding their Creator sufficient

instead of the love of rank that has bewitched you.

وكان زهدهم أضعاف حرصكم

على الفخار وحب الجاه والنسب

Their renunciation was many times your eagerness

for boasting, and your love of standing and lineage.

اقرا الرسالة وانظر ما زهادتهم

مما لديكم على الدنيا من الكلب

Read the Epistle, and consider their renunciation

beside your rabid hunger for this world.

لا تذكروهم فلستم في طريقهم

هيهات أين الثريا من ثرى الترب

Do not mention them: you do not follow their path.

Far apart! Where are the Pleiades from the dust of earth?

ما كل ماء طهور حين تسكبه

كلا ولا كل برق صادق السحب

Not every water you pour is purifying;

no, nor does every lightning flash promise rain truthfully.

وقلت كانوا متى يروون مشكلة

للقوم أصغى لها المصغي ولم يجب

You said, 'Whenever they recount a difficult matter

for the people, the listener attends but does not answer.'

أأنت تعنى مقالات الفصوص وما

فيها من المدح للأصنام والصلب

Do you mean the sayings of Fusus and what

it contains of praise for idols and crosses,

وقوله إنها من ربنا جزء

وإنَ عابدها في الحق لم يعب

and his saying that they are a part of our Lord,

and that their worshipper, in truth, was not censured,

وان فرعون في دعوى ربوبية

أتى بحق ولم يكذب ولم يرب

and that Pharaoh, in claiming divinity,

spoke truth, neither lying nor doubting,

وقوله عاد لم تلعن وقد ظفرت

من ربنا بلذيذ الوصل والقرب

and his saying that 'Ad was not cursed, but attained

from our Lord the sweetness of union and nearness?

إن كان هذا الذي يعنى ويمنعنا

من أن نحذر منه الناس فارتقب

If this is what he means, and he prevents us

from warning people against it, then expect

سخطا من الله إن لم تستقل وتتب

فالله يغفر ذنب العبد إن يتب

wrath from God unless you seek pardon and repent;

God forgives a servant's sin if he repents.

وقلتم هو محيى الدين ويحكم

لو كان محييه لم يخلط ولم يشب

You said, 'He is Muhyi al-Din'—woe to you!

Had he revived the faith, he would not have confused or adulterated it,

ولم يدس ويلقى في الطريق لكم

أشياء لم تلقها حَمالة الحطب

nor slipped and cast into your path

things not even the carrier of firewood cast there.

وما الذي كان ألجاه إلى كلم

يجاذب الكفر منها كل مجتذب

What compelled him to utter words

from which anyone who draws can draw unbelief?

قالوا تعجب آل الناشري على

تخلفي عن أخيهم غاية العجب

They said the family of al-Nashiri were utterly astonished

that I failed to stand beside their brother.

وقيل لِم لَم أَناضره غداة لقي

في القول بالحق ما لاقي من النصب

They asked why I did not support him when he encountered

the hardship he suffered for speaking the truth.

فقلت مهلا فأما أحمد ففتى

ذا غيرة كان في البارى وذا غضب

I replied, 'Wait: as for Ahmad, he was a young man

possessed of zeal for the Creator and indignation.

والعذر أني لم أعثر بمدته

على الفصوص وهذا الكفر والكذب

My excuse is that, in his time, I had not encountered

Fusus and this unbelief and falsehood.

كان السماع لهم والشرع ممتنع

منهم وأهلوه لا يؤتون من غلب

They had listening sessions; the Law remained beyond

their reach, and its adherents could not be overcome.

فلم أجد موجبا والآن ثار له

من يطلب الثار منه أيما طلب

I found no compelling cause; now against him has risen

someone seeking vengeance with the utmost resolve.'

من قال إن الغنا والدف ما صلحا

وسط المساجد أمسى عرضة العطب

Whoever said singing and tambourines were unfit

inside mosques became exposed to destruction.

أفتى الحرازي بتحريم الغنا فنفي

عن البلاد كما ينفى أخو الجرب

Al-Harazi ruled that singing was forbidden, and was exiled

from the land as a sufferer from mange is banished.

ثم الفقيه ابن نور الدين أخرجه

وهو التقي وأعراه عن السبب

Then he expelled the jurist Ibn Nur al-Din,

though pious, and stripped him of his means of support.

ولابن هرون أخبار بمسجده

تذرى الدموع بعيني كل منتحب

Ibn Harun has tales concerning his mosque

that make tears fall from every mourner's eyes.

وصار رزق رجال العلم في يده

كالفخ يصطاد فيه من إليه جبى

The livelihood of learned men in his hand became

a snare in which he catches whoever is brought to him.

فمن يلن منهم للهو جانبه

يشبع ومن يتورع مات بالسغب

Any among them who yields to diversion

eats his fill; whoever has scruples dies of hunger.

وكم طيالسة أمست توافقه

على الفصوص وما في تلكم الكتب

How many a scholar's mantle came to agree with him

about Fusus and what those books contain,

لتافه من طعام قد توهمه

بل ربما لم ينل منه سوى التعب

for a paltry meal he merely imagined!

Indeed, perhaps he obtained nothing from it but toil.

فليت شعري إذا الدجال أدركهم

وأبصروا خلفه واد من الذهب

If only I knew: when the Dajjal reaches them,

and they see behind him a valley of gold,

فمن يصد به عند استقامته

على الصراط ومن ينجو من الهرب

who will be diverted by him while holding straight

upon the path, and who will escape by fleeing?

هذى الذي حركت عزمي بواعثه

فهل علي إذا ما قلت من عتب

These are the urgings that stirred my resolve;

am I to blame, then, for what I said?

قالوا أغاظك في أشياء همّ بها

وذا نتيجة هذا الغيظ والكأب

They said, 'He angered you through things he intended;

this is the result of that anger and sorrow.'

قلت المقاصد تخفى فانقدوا كلمي

هل ملن أو مال بي في باطل غضبي

I said, 'Intentions are hidden: examine my words.

Did they swerve, or did anger lead me into falsehood?'

العدل يغضب لكن ليس يخرجه

عن منج الحق غيظ أو أباه ابي

A just man grows angry, but he is not driven

from truth's path by rage or proud defiance.

ورب غيظ معين للحيِّي على

أداء فرض أدّاه غير مكتسب

Many an anger helps a modest man

fulfill a duty without seeking gain.

أبخس وأقبح بذي علم يزيغ به

هوى عن الحق أو يلقيه في تبب

How base and ugly is a learned man whom

desire leads from truth or casts into ruin,

أو ينصر الدين والجهال تهضمه

ويستحي أو يراعي حرمة الصحب

or who defends the faith while fools belittle him,

yet grows bashful or considers friendship's sanctity.

فيا ذوي العلم يقرا الكفر بينكم

وان سئلتم تقولوا القول لم يجب

People of knowledge, unbelief is read among you;

if questioned, you say speaking was not required.

ما خوفكم فوربي إن ملككم

أحنى على الدين من أم امرئ وأب

What do you fear? By my Lord, your king

is more tender toward religion than a man's mother and father.

ما بال بعضكم قد مال من طمع

وبعضكم كف واستغنى من الرهب

Why have some of you inclined through greed,

while others held back and felt no need to act through fear?

وقمت وحدي أدعو بين أظهركم

فلم يجبني امرؤ منكم ولم يثب

I stood alone, calling among you,

but no one answered me or sprang to help.

إن كان ما قال حقا أيها العلما

فبينوا وأريحونا من التعب

If what he said is true, scholars,

explain it and relieve us of this toil.

وإن يكن قوله كفراً وتابعه

في الكفر يمشي به في أضيق الشعب

If his utterance is unbelief, and his follower

walks beside him in unbelief through the narrowest passes,

فانهوا علومكم فيه إلى ملك

بالله معتصم لله منتدب

convey your knowledge concerning him to a king

who holds fast to God and rises in God's service.

سكوتكم غره فيه وأوهمه

بأن في الأمر ترخيصا لمرتكب

Your silence deceived him in this and made him imagine

that the matter allowed a concession to its perpetrator.

ما خصم سنة خير الرسل غيركم

شوهتموها وأنتم درة الحلب

None but you has assailed the best of messengers' way;

you disfigured it—you, the pearl of the milk.

ما للشريعة ذلت بعد عزتها

وأصبح الرأس منها موضع الذنب

Why has the revealed Law been humbled after its glory,

and its head become the place of its tail?

شوهاء قد ذهبت عنها محاسنها

عريانة الجسم عن أثوابها القشب

Disfigured, its beauties have departed;

its body is naked of its fresh garments.

أسيرة في أعادٍ قال قائلهم

إن الدفوف لها فضل على الكتب

Captive among enemies whose spokesman said,

'Tambourines have greater merit than books.'

مهانة في أناس يرقصون بها

وسط القرى وعلى الأبواب والرحب

Humiliated among people who dance with it

amid villages, at doorways, and in open spaces,

تذرى الدموع وتبكي كلما ذكرت

تلك الصيانة بين العلم والأدب

it sheds tears and weeps whenever it remembers

that safeguarding amid knowledge and good breeding.

إن كنت عاقبتها يا رب من زلل

منا فهبه لنا من من أجلها وتب

If You punished her, Lord, for a lapse

of ours, pardon it for us; favor us for her sake, and relent.

واخلف نبيك وانجزه مواعده

في حفظ ملته من هذه الريب

Act on Your Prophet's behalf, and fulfill the promises to him

to preserve his creed from these doubtful things.

يا رب لا تخزها وانفذ أوامرها

كمثل عاداتها في العجم والعرب

Lord, do not disgrace her; make her commands effective,

as was her custom among non-Arabs and Arabs.

وإن تكن هذه الدنيا قد انصرمت

وهذه أول الآيات والنوب

But if this world has come to its end,

and these are the first portents and calamities,

وإنها فتن من بعدها فتن

والجهل في صعد والعلم في تبب

and these are trials followed by further trials,

with ignorance ascending and knowledge in ruin,

فباطن الأرض خير من ظواهرها

فما لدى أرب في العيش من أرب

then beneath the earth is better than upon it:

a discerning man has no desire to live.