نفسٌ غدت قد عصاك أَسهلُها

نفسٌ غدت قد عصاك أَسهلُها

آخرها ظالمٌ وأوَّلُها

آخرها ظالمٌ وأوَّلُها

A soul has come to defy you even in its easiest part;

A soul that has become disobedient,

its end is unjust, and so is its beginning.

The easiest of it is the end, and the beginning is oppressive,

رأيتها لا تزال قاتلةً

رأيتها لا تزال قاتلةً

مقتولةً والنفاقُ يقتلُها

مقتولةً والنفاقُ يقتلُها

I have seen it never cease to kill,

I saw it constantly killing,

while being killed; hypocrisy kills it.

Killed, and hypocrisy kills it,

أبيت منها أمام ناب الردى

أبيت منها أمام ناب الردى

وظُفرِه والهلاك يَشمُلُها

وظُفرِه والهلاك يَشمُلُها

Because of it I spend the night before doom's fang,

I refused in front of the fang of ruin,

and its claw, while destruction encompasses it.

And its claws, and destruction encompasses it,

أنام واللادغاتِ في مرقدي

أنام واللادغاتِ في مرقدي

ومفرشي والوساد قَنْقَلُها

ومفرشي والوساد قَنْقَلُها

I sleep with stinging creatures in my bed

I sleep while the stingers are in my bed,

and my bedding; its boulder serves as the pillow.

My mattress and pillows twitching,

كم محنةٍ قد غدوت في طيها

كم محنةٍ قد غدوت في طيها

من غيها والإله يَرذُلُها

من غيها والإله يَرذُلُها

How many an ordeal have I come to be enfolded in,

How much distress has it become in its folds,

through its waywardness, while God rejects it!

Lost in its confusion, and God abandons it,

إقبالها يُقصيه رامحُها

إقبالها يُقصيه رامحُها

إدربارُها يدنيه أعزلُها

إدربارُها يدنيه أعزلُها

Its spearman keeps its advance far off;

Its rise pushes away its spear,

its unarmed one brings its retreat near.

Its fall brings its unarmed near,

قد حِرتُ فيما بين تهذيبها

قد حِرتُ فيما بين تهذيبها

لأنها والصلاح يجهلُها

لأنها والصلاح يجهلُها

I have been perplexed over disciplining it,

I was confused between disciplining it,

for righteousness does not know it.

Because it is ignorant of righteousness,

تضيق عند الخلاص ذرعاً كما

تضيق عند الخلاص ذرعاً كما

يفيض عند الشرور منهلُها

يفيض عند الشرور منهلُها

It loses patience at deliverance, just as

It tightens when salvation is near, just as

its watering place overflows amid evils.

Its spring of mischief overflows,

نازعتها الخير وهي يَجذبني

نازعتها الخير وهي يَجذبني

إلى حضيض البوارِ كاهلُها

إلى حضيض البوارِ كاهلُها

I wrestled with it for good, while I am drawn

I contended with it for good but it pulls me

to the depths of perdition by its shoulders.

To the abyss of disgrace, its shoulders,

إن قلت لا جوابتك عاصيةً

إن قلت لا جوابتك عاصيةً

أحببت ما قد يعاف فاعلُها

أحببت ما قد يعاف فاعلُها

If you say 'No,' it answers you defiantly;

If I say, no, you are disobedient,

you have loved what its doer may abhor.

It loved what its doer would disavow,

أذمُّ موردَها وأنهله

أذمُّ موردَها وأنهله

ها قد أحارَ العقولَ جدولُها

ها قد أحارَ العقولَ جدولُها

I condemn its watering place, yet drink from it;

I blame its pursuit and drink from it,

lo, its stream has bewildered minds!

Its water is Euphrates which I see,

فماؤها ألفراتُ أُبصرُهُ

فماؤها ألفراتُ أُبصرُهُ

أُجاجَها والزلالُ أَشكلُها

أُجاجَها والزلالُ أَشكلُها

For I see its sweet, fresh water

Its turbidity, and the clear is perplexing,

as its bitter brine; its clear water is its most perplexing.

The water of virtue diminishes from it, just as

يَغيضُ ماءُ الصلاح منها كما

يَغيضُ ماءُ الصلاح منها كما

يُفيضُ ماءَ الطلاح مِقولُها

يُفيضُ ماءَ الطلاح مِقولُها

The water of righteousness dwindles within it, just as

The water of mischief overflows from its spring,

its tongue pours forth the water of corruption.

I elevate it yet poison is in its water,

أَعُلُّها والسمومُ في مائها

أَعُلُّها والسمومُ في مائها

وا عجباً والسمومُ مَنهلُها

وا عجباً والسمومُ مَنهلُها

I give it drink again, though poisons are in its water;

How strange! And poisons are its spring,

how strange! Poisons are its watering place.

I complain of the soul's woes then thank it,

أشكو بَلا النفسِ ثم أشكرُه

أشكو بَلا النفسِ ثم أشكرُه

أهجو حكيماً أتاك يسألُها

أهجو حكيماً أتاك يسألُها

I lament the soul's affliction, then give thanks for it;

I blame a wise one who came to ask about it,

I revile a sage who came to you questioning it.

So strange is one who doubts then thanks it,

فاعجب لشاكٍ أتاك يشكرها

فاعجب لشاكٍ أتاك يشكرها

وعالمٍ قد أضلَّ جاهلُها

وعالمٍ قد أضلَّ جاهلُها

So marvel at a complainer who came to you praising it,

And a scholar whom its ignorance misguided,

and a learned man led astray by one ignorant of it.

It left me confused in thoughts,

قد غادرتني أَحيرُ في فِكَرٍ

قد غادرتني أَحيرُ في فِكَرٍ

أتعبني في الأمور أسهلُها

أتعبني في الأمور أسهلُها

It has left me bewildered amid thoughts;

It tires me in the easiest matters,

the easiest of affairs has wearied me.

I solve its problems but it perplexes me,

أَحُلُ مشكلَها فيُعضِلُني

أَحُلُ مشكلَها فيُعضِلُني

خلافُه والخلاف أَعضَلُها

خلافُه والخلاف أَعضَلُها

I solve its problem, yet am baffled

Its contradictions and disputes cripple it,

by its opposite; contradiction is its greatest difficulty.

If you come to it while truth is clear,

إن جئتَها والصواب ظاهره

إن جئتَها والصواب ظاهره

بطيِّها قد لقيك أَشكلُها

بطيِّها قد لقيك أَشكلُها

If you approach it with right on the surface,

Its obstinacy has faced you with perplexity,

its greatest perplexity meets you within its folds.

If I raged while the reins were with me,

إن جمحت والعنانُ كان معي

إن جمحت والعنانُ كان معي

باِنجيل ربي أتيت أَشكُلُها

باِنجيل ربي أتيت أَشكُلُها

If it bolts while the reins are in my hand,

With my Lord's Gospel I came, it perplexed me,

I come with my Lord's Gospel to fetter it.

Woe to it since its best

تبّاً لها مذ صار أحسنُها

تبّاً لها مذ صار أحسنُها

أقبحَها والخسيسَ أفضلُها

أقبحَها والخسيسَ أفضلُها

Woe to it, since its fairest has become

Became its ugliest, and the lowliest its superior,

its ugliest, and its best has become vile!

Verily matters became inverted mistakenly,

إن القضايا تعاكست خطأً

إن القضايا تعاكست خطأً

نقيضها للعيان يَبذلُها

نقيضها للعيان يَبذلُها

Indeed, judgments have been wrongly reversed;

Its opposite to the eye it manifests,

their contrary lays them out before the eyes.

What I loathed it loves,

إن الذي قد هويتُ تَكرهه

إن الذي قد هويتُ تَكرهه

إن الذي قد شَنئتُ يَقبلُها

إن الذي قد شَنئتُ يَقبلُها

Indeed, what I have loved, it hates;

What I hated it accepts,

indeed, what I have loathed accepts it.

I accept it doing what I do not see,

أرضى بها ما لا أرى فعلَه

أرضى بها ما لا أرى فعلَه

يوصلها ما كان يَفصلُها

يوصلها ما كان يَفصلُها

In it I approve what I do not see done;

What used to seperate it now joins it,

what once separated it now unites it.

It distresses whoever praises it,

قد شانها من تراه يمدحها

قد شانها من تراه يمدحها

وزانها من تراه يَعذِلُها

وزانها من تراه يَعذِلُها

The one you see praising it has marred it,

And elevates whoever blames it,

and the one you see reproaching it has adorned it.

Do not weary of one who came to support it

لا يتعبن من أتاك ينصرها

لا يتعبن من أتاك ينصرها

بمدحه فالنقيض يَخذلُها

بمدحه فالنقيض يَخذلُها

Let no one who comes to you defending it wear himself out

With his praise, for the opposite disappoints it,

with his praise, for the contrary abandons it.

If one said, perfection is its elegance,

إن قال إن الكمال رونقُها

إن قال إن الكمال رونقُها

أجبته والنفاق يُبطلُها

أجبته والنفاق يُبطلُها

If he says that perfection is its splendor,

I replied, hypocrisy nullifies it,

I answer him: 'And hypocrisy undoes it.'

Or one said, death is its ride,

أو قال إن الممات مركبها

أو قال إن الممات مركبها

أجبته والهلاك حاملُها

أجبته والهلاك حاملُها

Or says that death is its mount,

I replied, perdition carries it,

I answer him: 'And destruction is its bearer.'

Or one said, loyalty governs it,

أو قال إن الوفاء حاكمها

أو قال إن الوفاء حاكمها

أجبته لا يزال يُهملُها

أجبته لا يزال يُهملُها

Or says that fidelity is its ruler,

I replied, it constantly neglects it,

I answer him: 'It continues to neglect the soul.'

Or one said, blindness is in its hand,

أو قال إن العماء في يدها

أو قال إن العماء في يدها

أجبته والضلال أُنمُلُها

أجبته والضلال أُنمُلُها

Or says that blindness is in its hand,

I replied, misguidance makes it stumble,

I answer him: 'And error is its fingertips.'

Or one said, bliss is its ascent,

أو قال إن النيعم أرفعها

أو قال إن النيعم أرفعها

أجبته والجحيم أسفلُها

أجبته والجحيم أسفلُها

Or says that bliss is its loftiest height,

I replied, hellfire is its descent,

I answer him: 'And Hell is its lowest.'

Or one said, prosperity urges it forth,

أو قال إن الرفاه مركَضها

أو قال إن الرفاه مركَضها

أجبته والهوان أَرجُلُها

أجبته والهوان أَرجُلُها

Or says that ease is its racecourse,

I replied, disgrace halts it,

I answer him: 'And humiliation is its feet.'

Or one said, hope is its pillar,

أو قال إن الرجاء عُمدتها

أو قال إن الرجاء عُمدتها

أجبته لا يزال يُمهلُها

أجبته لا يزال يُمهلُها

Or says that hope is its mainstay,

I replied, it constantly delays it,

I answer him: 'It continues to grant the soul respite.'

Or one said, affection is its trait,

أو قال إن الوداد شيمتها

أو قال إن الوداد شيمتها

أجبته للشرور ينقلُها

أجبته للشرور ينقلُها

Or says that affection is its nature,

I replied, it transfers it to evil,

I answer him: 'It leads the soul toward evils.'

Or one said, discord is its allurer,

أو قال إن النزاع فاتنها

أو قال إن النزاع فاتنها

أجبته لا يزال يُذهلُها

أجبته لا يزال يُذهلُها

Or says that strife is its tempter,

I replied, it constantly bewilders it,

I answer him: 'It continues to bewilder the soul.'

The soul is a demon with its own essence,

فالنفس شيطانٌ لها ذاتها

فالنفس شيطانٌ لها ذاتها

تغتالها والعناد يَقتلُها

تغتالها والعناد يَقتلُها

For the soul is its own devil; its very self

That backstabs it, and obstinacy kills it,

treacherously slays it, and obstinacy kills it.

Trust what I have mentioned to you,

ثق بالذي قد ذكرت ذا لكم

ثق بالذي قد ذكرت ذا لكم

والقول موجبه يعللها

والقول موجبه يعللها

Trust this that I have recounted to you,

Its implication necessitates this,

and the grounds of the saying explain it.

Nothing pleased me but one who fears God,

ما راضَ تي النفس غير ذي رَهَبٍ

ما راضَ تي النفس غير ذي رَهَبٍ

يبيت قبل الصباح يَعذلُها

يبيت قبل الصباح يَعذلُها

None has tamed this soul except one filled with fear,

Who berates it before dawn,

who spends the night before dawn reproaching it.

Brandishing patience, striking it,

يَشهَرُ ذا الهُجود يَضربها

يَشهَرُ ذا الهُجود يَضربها

فيهدمُ الأعدا ويَخذلُها

فيهدمُ الأعدا ويَخذلُها

He brandishes this vigil, striking it,

Destroying enemies and disappointing it,

thus he crushes the foes and abandons it.

Extending atop the sea of his thoughts,

يمدُّ من فوق بحرِ فكرته

يمدُّ من فوق بحرِ فكرته

أشراكَه اللاتي سيُوغلُها

أشراكَه اللاتي سيُوغلُها

He stretches out above the sea of his thought

The traps that will completely engulf it,

his snares, which he will plunge deep.

Hopefully he can catch its ideas,

عساه أن يصطاد أفكارَه ال

عساه أن يصطاد أفكارَه ال

حسنى وأقبحهنَّ يَرذلُها

حسنى وأقبحهنَّ يَرذلُها

Perhaps he may catch his thoughts—the

The good and the ugly he rejects,

finest—and reject the ugliest among them.

Saying with humility when wishes arrive,

يقول بالاتضاع إذ وردت

يقول بالاتضاع إذ وردت

رسائلُ الآمال يُرسلُها

رسائلُ الآمال يُرسلُها

He speaks humbly when there arrive

It has no cure if it leads, only shoulders submit,

messages of hope that he sends forth:

So reform, O God, its corruption,

ليس لها للشفاء ذا حَكَمٌ

ليس لها للشفاء ذا حَكَمٌ

إن سادها دانت كواهلُها

إن سادها دانت كواهلُها

'There is no such arbiter to heal it;

Pleasing the last as it pleased the first,

if he masters it, its shoulders bow.'

And forgive it what wrong it committed,

فاَصلِح إذاً يا إلهُ مُفسدَها

فاَصلِح إذاً يا إلهُ مُفسدَها

من آخرٍ يرضاه أولُها

من آخرٍ يرضاه أولُها

So reform, then, O God, its corrupter,

Increasing its distance so it reasons,

from an end approved by its beginning.

You who came to save it,

وافتح لها باب الكمال الجلي

وافتح لها باب الكمال الجلي

عليك يا ذا الجلال أَتكِلُها

عليك يا ذا الجلال أَتكِلُها

And open for it the door of manifest perfection;

From the abyss of ruin and transfer it,

to You, O Possessor of Majesty, I entrust it.

To a bliss whose arrival,

واغفر لها ما أساء مفتَعَلاً

واغفر لها ما أساء مفتَعَلاً

يزيده بعداً فَيَعقلُها

يزيده بعداً فَيَعقلُها

And forgive it the wrong deliberately contrived,

Beautifies it, and beauty makes it beautiful,

which drives him farther away and fetters it.

Until when it comes to You submitting,

أنت الذي قد أتيتَ تنقذها

أنت الذي قد أتيتَ تنقذها

من الحِمام الردى وتَنقلُها

من الحِمام الردى وتَنقلُها

You are the one who came to rescue it

Indebted, and the judgement questions it,

from death and doom, and carry it

It will say, "My Lord, have mercy and delight me,

إلى نعيمٍ يزين موردُه

إلى نعيمٍ يزين موردُه

جمالَها والجمال مُجمِلُها

جمالَها والجمال مُجمِلُها

to bliss whose wellspring adorns

With my repentance," and hope accepts it.

its beauty; beauty is what makes it fair.

حتى إذا ما أتتك خاضعةً

حتى إذا ما أتتك خاضعةً

مَدينةً والحسابُ يسألُها

مَدينةً والحسابُ يسألُها

Until, when it comes to You submissive,

indebted, while the reckoning questions it,

تقول رب ارحمَنْ وإبتهجَن

تقول رب ارحمَنْ وإبتهجَن

بتوبتي فالرجاء يَقبلُها

بتوبتي فالرجاء يَقبلُها

it says: 'Lord, have mercy, and rejoice

in my repentance, for hope accepts it.'