الذكرُ يُحدِثُ أشباحاً مخيِّلةً

الذكرُ يُحدِثُ أشباحاً مخيِّلةً

للعقل والعقل لا ينفك معقولا

للعقل والعقل لا ينفك معقولا

Memory brings forth forms that stir the imagination

Remembrance conjures fanciful phantasms

For the intellect, and the intellect remains intelligible;

For the mind, and the mind cannot help but

عنه التصور موضوعاً ومرتفعاً

عنه التصور موضوعاً ومرتفعاً

عن غاية الذكر معقوداً ومحلولا

عن غاية الذكر معقوداً ومحلولا

From it, conception is posited and raised

Conceive of it as object and rejection

Beyond memory's limit, bound and unbound.

Of the purpose of remembrance, constricted and unbound.

والفكر في طبقات الفهم منسرحٌ

والفكر في طبقات الفهم منسرحٌ

يزيد في آلة التخييل تخييلا

يزيد في آلة التخييل تخييلا

And thought roams freely through the levels of understanding,

And thought roams the layers of understanding,

Increasing imagery within the instrument of imagination,

Increasing the imagination's imagining,

حتَّى إذا الفهم حقَّقْ ما تصوَّره

حتَّى إذا الفهم حقَّقْ ما تصوَّره

في منظر العقل مفصولا وموصولا

في منظر العقل مفصولا وموصولا

Until, when understanding has verified what it conceived

Until when understanding realizes what it imagined

In the intellect's view, separated and connected,

In the aspect of the mind, divided and conjoined.

حَنَى إليه الهوى حتى تريدَ به

حَنَى إليه الهوى حتى تريدَ به

مفهوم ما كان فيه العقل مشغولا

مفهوم ما كان فيه العقل مشغولا

Passion inclines toward it, until through it you seek

Then desire inclines toward it, wanting

The meaning of what had occupied the intellect.

To grasp what the mind was engaged with.

فالذكر كالشم موضوعاً ومحمولا

فالذكر كالشم موضوعاً ومحمولا

عن حسه العام مجلوّاً ومصقولا

عن حسه العام مجلوّاً ومصقولا

Thus memory is like smell, as subject and predicate,

So remembrance is like scent set out and conveyed

From its general sense, burnished and polished.

Beyond its general sense, dissolved and refined.

ثم التصور معروضاً لعارضه

ثم التصور معروضاً لعارضه

كالعين تنظر فيه العرض والطولا

كالعين تنظر فيه العرض والطولا

Then conception is presented to its presenter,

Then conception displayed to its occurrence

Like the eye that sees in it breadth and length.

Like the eye looking on extension and limit.

والفكر كالذوق أو كالنطق مشتَرَكاً

والفكر كالذوق أو كالنطق مشتَرَكاً

يدنو ويدبر مردوداً ومقبولا

يدنو ويدبر مردوداً ومقبولا

And thought, like taste or speech, is shared;

And thought is like taste or speech, sharing

It draws near and turns away, rejected and accepted.

In approach and withdrawal, refused and accepted.

والفهم كالسمع يَقنعْ من تَعقُّلِهِ

والفهم كالسمع يَقنعْ من تَعقُّلِهِ

في مَعرض العلم تحريماً وتحليلا

في مَعرض العلم تحريماً وتحليلا

And understanding, like hearing, is content with its reasoning,

And understanding is like hearing, content in its reasoning

In the exposition of knowledge, forbidding and permitting.

In the context of knowledge, prohibited and analyzed.

فيه الإرادة تمضي نحو شهوتها

فيه الإرادة تمضي نحو شهوتها

كاللمس يُبقي دليلَ الحس مدلولا

كاللمس يُبقي دليلَ الحس مدلولا

Within it, the will advances toward its craving,

In it will progresses toward its passion

Like touch, it keeps the evidence of sensation manifest.

Like touch, keeping the proof of sense denoted.

هذي قِوَى الروح في الإنسان إن حصلت

هذي قِوَى الروح في الإنسان إن حصلت

في العقل صيَّرتِ المجهول معقولا

في العقل صيَّرتِ المجهول معقولا

These are the soul's powers in the human being; if they are present

These are the spirit's powers in man; if they collect

In the intellect, they make the unknown intelligible.

In reason, they make the unknown known.

فاحمل على حربها يا راهباً أبداً

فاحمل على حربها يا راهباً أبداً

إن لم تكن قاتلاً أصبحت مقتولا

إن لم تكن قاتلاً أصبحت مقتولا

So charge into battle against them, O monk, forever;

So take up arms against them forever, O monk,

If you are not a slayer, you will be slain.

If you cannot be a killer, you will become the killed.