الشعر خير نتائج الأفكار

الشعر خير نتائج الأفكار

لاسيّما في المدح والتذكار

لاسيّما في المدح والتذكار

Poetry is the finest product of thought,

Poetry is the best outcome of ideas

Especially in praise and remembrance.

Especially in praise and commemoration

إن قلت هل حلو فحلو الطعام أو

إن قلت هل حلو فحلو الطعام أو

مر فمرّ شيب لهب النار

مر فمرّ شيب لهب النار

If you say, ‘Is it sweet?’—then sweet as food; or

If I say is it sweet, then sweet is the food, or

Bitter? Then a bitterness mingled with the blaze of fire.

Bitter, then bitter is the flame of fire

شبب به إن كنت من أهل الهوى

شبب به إن كنت من أهل الهوى

إن الهوى لمرونق الأشعار

إن الهوى لمرونق الأشعار

Sing of love through it, if you belong to love’s people;

Passion with it if you are from the people of love

Indeed, love lends poetry its lustre.

For passion is the adornment of poems

أو قلت هل خافي الغرام وشوقه

أو قلت هل خافي الغرام وشوقه

أو ظاهر البلوى فكالاحجار

أو ظاهر البلوى فكالاحجار

Or if you ask whether passion and its longing are hidden,

Or I said, is the love hidden and its longing

Or suffering manifest—it is like stones,

Or the affliction apparent, then like stones

أو كالزناد حديدة إن رمتها

أو كالزناد حديدة إن رمتها

وإذا قدحت فكالشهاب الواري

وإذا قدحت فكالشهاب الواري

Or like a fire-striker’s steel, if you seek it;

Or like flint, if you throw it

And when you strike it, like a blazing meteor.

And if you strike it, then like a flaming meteor

كالثلج بردا والزلال عذابه

كالثلج بردا والزلال عذابه

عذب ويرمي لفحه بشرار

عذب ويرمي لفحه بشرار

Cold as snow and clear water; its torment

Like ice in its coldness and its torment pleasant

Is sweet, yet its scorching breath flings sparks.

Sweet but its flames throw sparks

لاهو مختصّ بوقت لا ولا

لاهو مختصّ بوقت لا ولا

بمجزإ الأدواء والأضرار

بمجزإ الأدواء والأضرار

It is not confined to any time—no, nor

It is not specific to a time or a

A remedy for maladies and injuries.

Place, nor to the harms and detriments

من لم يمت فيه فليس بعاشق

من لم يمت فيه فليس بعاشق

والعشق فينا شيمة الأحرار

والعشق فينا شيمة الأحرار

Whoever has not died of it is no lover,

Whoever does not die in it is not a lover

And passion among us is the nature of the freeborn.

And love in us is the trait of the free

هل نافع آه والصعداء أو

هل نافع آه والصعداء أو

إهراقنا للمدمع المدرار

إهراقنا للمدمع المدرار

Are ‘ah!’ and deep sighs of any use, or

Is sighing beneficial or climbing the hill

Our pouring forth of streaming tears?

Or our shedding of flowing tears

من أين ذاك لمن يرى النسمات للـ

من أين ذاك لمن يرى النسمات للـ

أسحار والنغمات للاطيار

أسحار والنغمات للاطيار

How could that be for one who sees the breezes of

From where is that for one who sees the breeze for

The predawn hours, and the birds’ melodies,

Secrets and melodies for birds

ويرى التذلل والتدلل والتملـ

ويرى التذلل والتدلل والتملـ

ـمل والتعلّل ساعة الأسحار

ـمل والتعلّل ساعة الأسحار

And beholds submission, coquetry, and restless—

And sees humility, humbleness, cuddling

—ness and self-consolation in the predawn hour,

And excuse making in the time of secrets

وتمايل الأغضان في كثبانها

وتمايل الأغضان في كثبانها

وتورّد الوجنات في الأقمار

وتورّد الوجنات في الأقمار

And the boughs swaying in their sand dunes,

And the bending of branches in their dunes

And cheeks growing rosy in the moons,

And the blushing of cheeks in the moons

وتفلج البرق الشتيت العذب من

وتفلج البرق الشتيت العذب من

ثغر مليح بارد معطار

ثغر مليح بارد معطار

And sweet, scattered lightning shining through gaps, from

And the scattering of sweet, light rain from

A lovely, cool, fragrant mouth;

A beautiful, cool, fragrant mouth

ولياليا كست الصباح دجنّة

ولياليا كست الصباح دجنّة

وكسا الصباح ظلامها بنهار

وكسا الصباح ظلامها بنهار

And nights that clothed the morning in darkness,

And nights that clothed the morning, dark

While morning clothed their darkness in daylight;

And the morning clothed their darkness with daylight

وتناشد الأشعار من أريابها

وتناشد الأشعار من أريابها

وتدندن النغمات في المزمار

وتدندن النغمات في المزمار

And poems exchanged in recitation by their masters,

And poems solicit their reciters

And melodies humming in the flute.

And melodies murmur in the flute

قسما ببيض البيض وهي فواتر

قسما ببيض البيض وهي فواتر

وخدود ورد صوغها بنضار

وخدود ورد صوغها بنضار

I swear by the fair beauties’ white blades, languid though they are,

By the eggs of eggs, which are the slender waists

And rosy cheeks fashioned in pure gold;

And cheeks of roses adorned with blossoms

المصمتات دمالجا وخلاخلا

المصمتات دمالجا وخلاخلا

ولكل قلب مفصح وسوار

ولكل قلب مفصح وسوار

Those who silence their armlets and anklets,

The silent ones are places of conversation and anklets

Yet speak to every heart and take it by storm;

And for every heart an eloquent companion

السالبات رماحهنّ عقولنا

السالبات رماحهنّ عقولنا

فحذار من تلك الرماح حذار

فحذار من تلك الرماح حذار

Those whose spears rob us of our minds—

Those who negate, their spears our minds

Beware those spears, beware!

So beware of those spears, beware

لحديث كل الغانيات وما جرى

لحديث كل الغانيات وما جرى

من فتكهنّ باسهم الأوتار

من فتكهنّ باسهم الأوتار

Surely the tale of all the beauties and what befell

For the words of all the singing girls and what

From their slaying with bowstring arrows

Destruction their arrows and strings have wrought

هو الصحيح سوى العيون أو الخضو

هو الصحيح سوى العيون أو الخضو

ر فإنه لمضعف الأخبار

ر فإنه لمضعف الأخبار

Is authentic, except for the eyes or wai—

It is true but for the eyes or the reddening

—sts, for this surely weakens the reports.

For it weakens reports

لما رأى شعبان الزوار من

لما رأى شعبان الزوار من

أني أنا رجب مدى الأطوار

أني أنا رجب مدى الأطوار

When the visitors saw Sha‘ban, since

When Shaban the visitors saw that

I am Rajab through all my changing states,

I am Rajab, the cycle of conditions

قالوا به عين فقلت نعم وبي

قالوا به عين فقلت نعم وبي

ثغر حمته البيض وهي غوار

ثغر حمته البيض وهي غوار

They said, ‘He has the evil eye.’ I said, ‘Yes, and I have

They said, by him the eye, so I said yes, and by

A mouth guarded by white blades while they raid.’

A mouth protected by eggs, and it inspires

قالوا نشوان فقلت لهم أجل

قالوا نشوان فقلت لهم أجل

من سكر خمر رضابها المعطار

من سكر خمر رضابها المعطار

They said, ‘He is drunk.’ I said to them, ‘Yes—

They said intoxicated, so I said to them yes

From the intoxication of the wine of her fragrant saliva.’

Intoxicated by the wine of his fragrant approval

أو ما جعلت العطف لي بذل الجفا

أو ما جعلت العطف لي بذل الجفا

توكيده بنعوت وصل الدار

توكيده بنعوت وصل الدار

Or have you not made kindness to me a gift of estrangement,

Or have I not shown kindness to me by avoiding estrangement

Emphasizing it with descriptions of reunion at home?

And affirming the description of one who reaches home

أمرضتني وأنا الذي لا بد من

أمرضتني وأنا الذي لا بد من

صلة وعائدها عن الزوار

صلة وعائدها عن الزوار

You made me ill, while I am one who cannot do without

You made me sick and I am the one who must

A bond and its returning visitor from among the callers;

Connect and return from the visitors

وأبيت عن هذين هل أفتي بذا

وأبيت عن هذين هل أفتي بذا

نحو النحاة ومن لهم من قار

نحو النحاة ومن لهم من قار

Yet you denied these two—has this been sanctioned by

And you refused to answer whether I issue

The grammarians’ grammar, or any of their readers?

A judgment to the grammarians and those who have settlements

جولت فكري في العجائب لم أجد

جولت فكري في العجائب لم أجد

كعجيبة في سائر الأقطار

كعجيبة في سائر الأقطار

I sent my thoughts roaming among wonders, but found none

My thoughts roamed the wonders, I did not find

Like this marvel in all the lands:

A wonder in the rest of the lands

ليل على صبح على ريم على

ليل على صبح على ريم على

غصن على حقف من الأوعار

غصن على حقف من الأوعار

Night upon dawn, upon a gazelle, upon

A night over morning over a white gazelle over

A bough, upon a dune among rugged places.

A branch over an agile doe

في صبحه سينات درختمها

في صبحه سينات درختمها

ميم على مسك ذكي واري

ميم على مسك ذكي واري

In its dawn are sīns of pearl, sealed by

In her morning, she has the letter ‘seen' shaped moles

A mīm upon fragrant, glowing musk;

Sealed by a ‘meem’ over musky perfume

وبغصنه رمانتان عليهما

وبغصنه رمانتان عليهما

حيات فرع ضل فيها الساري

حيات فرع ضل فيها الساري

And on its bough are two pomegranates, upon which

And on its branch, two pomegranates on which

Lie snakes of hair in which the night-traveller loses his way.

Snakes, missing the ‘seen’, in which the guide disappeared

عجبا ونون فوق ألحاظ المها

عجبا ونون فوق ألحاظ المها

ذا بالقفار وهذه ببحار

ذا بالقفار وهذه ببحار

How wondrous—a nūn above the oryx’s glances:

A wonder! And the letter ‘noon’ above the glances of the does

That in the deserts, this in the seas!

But the real wonder is the desire for

بل إنما العجب العجاب تشوّقا

بل إنما العجب العجاب تشوّقا

ألف لذا جمعت بأيدي الباري

ألف لذا جمعت بأيدي الباري

No, the wonder of wonders, awakening longing,

The letter ‘alif’ so the Creator gathered it in His hands

Is an alif assembled for this by the Creator’s hands.

An ‘alif’ not for connection but a separation

ألف ولا للوصل بل قطعية

ألف ولا للوصل بل قطعية

قطعت مكان توصّلي ومزاري

قطعت مكان توصّلي ومزاري

An alif not of joining, but of cutting off,

That cut off my place of connection and sanctuary

Cutting off my chance of approach and visitation.

Do not be surprised at what I mentioned for this

لا تعجبوا مما ذكرت فهذه

لا تعجبوا مما ذكرت فهذه

أعجوبة كتفتق الأزهار

أعجوبة كتفتق الأزهار

Do not marvel at what I have mentioned, for this

Is a wonder like the blooming of flowers

Is a wonder like the bursting open of flowers.

The light of his hands pours on the clouds having gathered

نور يداه السحب تسكب عسجدا

نور يداه السحب تسكب عسجدا

جمعت لكل فضيلة وفخار

جمعت لكل فضيلة وفخار

A light: his hands are clouds pouring gold,

Every virtue and pride

Joined in every virtue and glory.

The day of dew, an abundant, overflowing sea

يوم الندى بحر خضمّ زاخر

يوم الندى بحر خضمّ زاخر

إذ في الوغى ليث العوين الضاري

إذ في الوغى ليث العوين الضاري

On the day of generosity, a mighty, surging sea;

For in commotion he is the fierce attacking lion

While in battle, the fierce lion of the lair.

He piled up the commotion, he gathered glory so for you is the highest

طود الوغى جمّ الجدا فلك العلى

طود الوغى جمّ الجدا فلك العلى

رحب الفضا حامي حمى الجار

رحب الفضا حامي حمى الجار

A mountain in battle, lavish in bounty, a sphere of exaltedness,

Ample space, protector, guardian of neighbors

Wide in expanse, guardian of the neighbor’s sanctuary.

And he is the cousin of the Quran, not

وهو ابن عباس لدى القرآن لا

وهو ابن عباس لدى القرآن لا

كن في الحديث بخاري الأخبار

كن في الحديث بخاري الأخبار

In the Qur’an he is Ibn ‘Abbas; yet

Bukhari in the narrations of hadith

In hadith, he is al-Bukhari of transmitted reports.

And he is the friend in prosody and the authority of grammarians

وهو الخليل لدى العروض وسيبوي

وهو الخليل لدى العروض وسيبوي

ه النحاة فكيف بالأنباري

ه النحاة فكيف بالأنباري

In prosody he is al-Khalil, and Sibaway—

Sibawayh so how are the vessels

—h of the grammarians—what then of al-Anbari?

Or Maliki in jurisprudence but he is the combiner

أو مالكيّ الفقه بل هو جامع

أو مالكيّ الفقه بل هو جامع

كل المذاهب قل عقد إزار

كل المذاهب قل عقد إزار

Or a Maliki in jurisprudence—rather, he encompasses

Of all the schools of thought, wrap the waistcloth

All the schools—say, ‘a knot in a waist-wrap’ [phrase unclear].

Rather every art to other than it

بل كلّ فنّ منه عن غيره

بل كلّ فنّ منه عن غيره

لكن تسربل سنّة المختار

لكن تسربل سنّة المختار

Rather, every discipline comes through him from another,

But he wears the Sunnah of the Chosen one

Yet he clothes himself in the Chosen One’s Sunnah.

As for the reality, he is the talisman whose secret

أما الحقيقة فهو طلسم سرها

أما الحقيقة فهو طلسم سرها

لكنه كنز من السرار

لكنه كنز من السرار

As for Reality, he is the talisman of its secret,

But he is a treasure of mysterie

Yet he is a treasure among hidden mysteries.

So with insight and eloquence he eliminates the

فبعبرة وعبارة يقضي الظلا

فبعبرة وعبارة يقضي الظلا

م وعبرة خال من الأغبار

م وعبرة خال من الأغبار

With tears and words he passes the dark—

Darkness, and insight devoid of motes

—ness, and reflection, free of dust,

And he practices abstinence, generosity, and desire

وتورّع وتبرّع وتولّع

وتورّع وتبرّع وتولّع

وتخضّع وتضرّع للباري

وتخضّع وتضرّع للباري

With scrupulousness, generosity, and ardent devotion,

And humility, and supplication to the Creator

With humility and supplication to the Creator.

He is the mirror of the people of God, the light of their brilliance

مرآة أهل الله ضوء شعاعهم

مرآة أهل الله ضوء شعاعهم

روح الزمان مشارق الأنوار

روح الزمان مشارق الأنوار

The mirror of God’s people, the light of their radiance,

The spirit of the age, the rise of lights

The spirit of the age, the rising places of lights;

Possessor of blessing, possessor of blessing, possessor of kindness

ذو نعمة ذو نعمة ذو رأفة

ذو نعمة ذو نعمة ذو رأفة

ذو رتبة في هيبة ووقار

ذو رتبة في هيبة ووقار

Possessed of bounty, possessed of ease, possessed of compassion,

Possessor of status of reverence and dignity

Possessed of rank amid awe and dignity.

If it is said that there is in the river what is

إن قيل إن النهر يوجد فيه ما

إن قيل إن النهر يوجد فيه ما

لافي البحار فأعظم الأنهار

لافي البحار فأعظم الأنهار

If it is said that a river contains what

Not in seas, so he is the greatest of rivers

The seas do not, he is the greatest of rivers.

Or if with regards to greatness and dew

أو كان من جهة العظامة والندى

أو كان من جهة العظامة والندى

فهو البحار فكيف بالأمطار

فهو البحار فكيف بالأمطار

Or, in respect of greatness and generosity,

Then he is the sea, so how are with the rains

He is the seas—what then of rain?

And he is the spring, grace from whom

وهو الربيع الفضل من يحيا به

وهو الربيع الفضل من يحيا به

ميت القلوب وميت الأوزار

ميت القلوب وميت الأوزار

He is the bountiful spring through whom are revived

The dead of hearts and the dead of burdens come alive

Dead hearts and those dead beneath sinful burdens.

Grace has locks and it is the keys

للفضل أقفال وهو مفاتح ال

للفضل أقفال وهو مفاتح ال

أقفال معطى الفضل بالإكثار

أقفال معطى الفضل بالإكثار

Excellence has locks, and he is the keys to the

To locks, given grace with generosity

Locks, endowed with excellence in abundance.

He is relieved of wellness if what comes upon him

يرتاح للعافي إذا ما جاءه

يرتاح للعافي إذا ما جاءه

مثل ارتياح فرزدق لنوار

مثل ارتياح فرزدق لنوار

He rejoices in the supplicant when he comes to him,

Is the like of the relief Farazdaq had from Nawar

As Farazdaq rejoices in Nawar.

He is the best of the scholars, even the

هو خير الأعلام والأحبار بلـ

هو خير الأعلام والأحبار بلـ

ـعلم على الأعلام والأحبار

ـعلم على الأعلام والأحبار

He is the finest of notables and scholars—rather,

The standard bearer over scholars and experts

A standard above all notables and scholars.

The individuals every virtue, he is their individual

أفراد كل فضيلة هو فردهم

أفراد كل فضيلة هو فردهم

لكنه هو خير الأخيار

لكنه هو خير الأخيار

Among the peerless in every virtue, he is their peerless one,

But he is the best of the chosen ones

Yet he is the best of the best.

He recommends protecting the neighbor and he is his guarantor

يوصي بحفظ الجار وهو كفيله

يوصي بحفظ الجار وهو كفيله

والله وصانا بحفظ الجار

والله وصانا بحفظ الجار

He enjoins protection of the neighbor and is his guarantor,

And Allah protected us in protecting the neighbor

And God has charged us to protect the neighbor.

In his right with generosity is a thousand Hatem

بيمينه في الجود ألف حاتم

بيمينه في الجود ألف حاتم

وكذاك ألا جعفر بيسار

وكذاك ألا جعفر بيسار

In generosity, his right hand holds a thousand Hatims,

And likewise Ala' and Ja'far on his left

And likewise—behold!—Ja‘far in his left.

And Yazid's mind comes to him a thousand times

ويذهنه إياس ألفى مرة

ويذهنه إياس ألفى مرة

والشافعي في جودة الأفكار

والشافعي في جودة الأفكار

In his mind is Iyas two thousand times over,

And Al Shafi'i in the generosity of ideas

And al-Shafi‘i in excellence of thought.

What do you think of the one God chose from

ما ظنكم بمن اصطفاه الله من

ما ظنكم بمن اصطفاه الله من

أهل التقرّب سادة الأعصار

أهل التقرّب سادة الأعصار

What do you think of one whom God chose from

The people of devotion, the masters of times

Those drawn near, the masters of the ages?

So sufficing him was graciously every one of his matters

فكفاه تفضّلا جميع أموره

فكفاه تفضّلا جميع أموره

وجرت ببغيته يد الأقدار

وجرت ببغيته يد الأقدار

In His grace He attended to all his affairs,

And by his preference the days of fate flowed

And the hand of destiny moved according to his wish.

The lowest of his ranks is high above creation

أدنى مراتبه العلو عن الورى

أدنى مراتبه العلو عن الورى

وإدامة التدريس والأذكار

وإدامة التدريس والأذكار

His lowest station is exaltation above mankind,

And continuance in teaching and remembering

And constant teaching and remembrances.

O you who compare the tears of the eyes with others

يا قائسا ماء العيون بغيره

يا قائسا ماء العيون بغيره

من سائر الغياب والحضار

من سائر الغياب والحضار

O you who compare Ma’ al-‘Uyun with others

From the all the absent and present

Among all the absent and the present,

The burning thirst with the sun and the fire

قست السها بالشمس والنيران

قست السها بالشمس والنيران

بالماء والظلمات بالأنوار

بالماء والظلمات بالأنوار

You have compared al-Suha with the sun, and fires

With water, and the darkness with the lights

With water, and darkness with lights.

And likewise you, Oh envious one, so be brief or

وكذاك أنت أيا حسود فقصر أو

وكذاك أنت أيا حسود فقصر أو

بالغ وضاعف صيغ الإنكار

بالغ وضاعف صيغ الإنكار

And likewise you, O envious one—be brief, or

Exceed limits and duplicate forms of denial

Go to extremes, and double your forms of denial.

Or harm the barking of dogs or

أو ضائر نبح الكلاب الشمس أو

أو ضائر نبح الكلاب الشمس أو

يؤذى النجوم تحرك الأشجار

يؤذى النجوم تحرك الأشجار

Or can the dogs’ barking harm the sun, or

Harm the sun or move the trees

Can the stirring of trees injure the stars?

And likewise, O you who try to count the traits of

وكذاك يا من رمت تحصى خصال الـ

وكذاك يا من رمت تحصى خصال الـ

ـقطب في الإظهار والإضمار

ـقطب في الإظهار والإضمار

And likewise, you who sought to count the qualities of the

The Pole in showing and concealment

Pole, outwardly and inwardly,

Summarize, elaborate, seek help, explain, add

أجمل وفصل واستعن واشرح وزد

أجمل وفصل واستعن واشرح وزد

وامدح وبالغ أنت بالمختار

وامدح وبالغ أنت بالمختار

Summarize, detail, seek help, explain, and add;

Praise, exaggerate, you with the chosen one

And praise and go to extremes—you, by the Chosen One,

You have not reached a tenth of his praise

لم تبلغ المعشار من أمداحه

لم تبلغ المعشار من أمداحه

كلا ولا جزءا من الأعثار

كلا ولا جزءا من الأعثار

Have not reached a tenth of his praises,

No, not a piece of the khafiy

No, not even a fraction of those tenths.

The praises race toward his side

تتسابق الأمداح نحو جنابه

تتسابق الأمداح نحو جنابه

وقرائح الشعراء بالأشعار

وقرائح الشعراء بالأشعار

Praises race toward his presence,

And the inspirations of the poets with poems

And poets’ inspirations race with poems.

That's while my statement of his superiority

هذا وليس بمقدح ما قلته

هذا وليس بمقدح ما قلته

في فضل حبر شامخ المقدار

في فضل حبر شامخ المقدار

All this, and what I have said does not detract

Not a criticism for the grace of one high in rank

From the merit of a scholar of lofty stature.

So the majesty of the truthful one and the caliphs has not

فجلالة الصديق والخلفاء لم

فجلالة الصديق والخلفاء لم

تنقص فضيلة الال والأنصار

تنقص فضيلة الال والأنصار

The grandeur of al-Siddiq and the caliphs did not

Diminished the virtue of the Al and Ansar

Diminish the merit of the Family and the Ansar.

And indeed I knew that your merit is apparent

ولقد علمت بأن فضلك ظاهر

ولقد علمت بأن فضلك ظاهر

شمسا ولا تحتاج للإظهار

شمسا ولا تحتاج للإظهار

I know that your merit is manifest

Like the sun and needs no display

As a sun, and you need no display.

As if by saying the heavens are above us

ببوكقائل إنّ السماء من فوقنا

ببوكقائل إنّ السماء من فوقنا

والنار تحرق والضيا بنهار

والنار تحرق والضيا بنهار

Like someone saying [opening unclear]: ‘The sky is above us,

And fire burns, and daylight is in daytime

And fire burns, and light comes by day.’

And I knew that my words compile what

وعلمت أن مقالتي تحصيل ما

وعلمت أن مقالتي تحصيل ما

هو حاصل وإرادة التكرار

هو حاصل وإرادة التكرار

I know that my statement merely obtains what

Is compiled and is an intention to repeat

Is already obtained, and intends repetition.

But speaking truth does is not harmful

لكن قول الحق ليس بضائر

لكن قول الحق ليس بضائر

تكراره عن كل ما اخبار

تكراره عن كل ما اخبار

But speaking the truth does no harm,

Its repetition on all reports

Even when repeated in everything that is reported.

Or harmful is our repeating of remembrance or

أو ضائر تكرارنا للذكرأو

أو ضائر تكرارنا للذكرأو

إدماننا الصلوات للغفار

إدماننا الصلوات للغفار

Or is our repeating remembrance harmful, or

Our dedication to prayer for the Forgiver

Our continual prayers to the All-Forgiving?

O Pole, O beloved one, protector, ocean

يا قطب يا خنذيذ يا صمصام يا

يا قطب يا خنذيذ يا صمصام يا

بحر البحور وقرّة الأبصار

بحر البحور وقرّة الأبصار

O Pole, O peerless champion, O keen sword, O

Of oceans, and delight of sights

Sea of seas and delight of the eyes!

O adornment of life and splendor of its people

يا زينة الدنيا وبهجة أهلها

يا زينة الدنيا وبهجة أهلها

يا خير أهل البدو والمصار

يا خير أهل البدو والمصار

O adornment of the world and joy of its people,

The best of the people of desert and residences

O best of desert-dwellers and townsfolk!

O my reliance, my pillar, my delight

يا عدتي يا عمدتي يا نزهتي

يا عدتي يا عمدتي يا نزهتي

يا نصرتي يا زينتي ومنار

يا نصرتي يا زينتي ومنار

O my provision, my support, my delight,

My aid, my beauty and beacon

O my aid, my adornment, and beacon!

You remain a crown over nobility and a full moon over reverence

لازلت تاج على وبدر مهابة

لازلت تاج على وبدر مهابة

وطراز مكرمة وسيف وقار

وطراز مكرمة وسيف وقار

May you remain a crown of loftiness and a moon of majesty,

A decoration, honor, and noble sword

An ornament of nobility and a sword of dignity.

And I hope the one called Responder extends

ورجوت من يدعى مجيبا أن يصي

ورجوت من يدعى مجيبا أن يصي

ر عمركم من آخر الأعمار

ر عمركم من آخر الأعمار

I have hoped in Him called the Answerer that

Your life from the last of ages

Your lifespan may become one of the last to end.

O successor of the Chosen one, may you remain well

يا وارث المختار دمت معافيا

يا وارث المختار دمت معافيا

وصلاة مولانا على المختار

وصلاة مولانا على المختار

O heir of the Chosen One, may you remain in good health,

And the prayer of our master upon the Chosen one

And may our Lord’s blessing rest upon the Chosen One,

The memorable statement of an enemy reproacher

ما قال تذكرة غريم منشد

ما قال تذكرة غريم منشد

الشعر خير نتائج الأفكار

الشعر خير نتائج الأفكار

As long as a love-stricken reciter says, as a reminder,

Poetry is the best outcome of ideas

‘Poetry is the finest product of thought.’