سيشكر ربُّ الناس ما قد فعلتَهُ

سيشكر ربُّ الناس ما قد فعلتَهُ

بنا بادئاً والربُّ للبرّ أشكرُ

بنا بادئاً والربُّ للبرّ أشكرُ

The Lord of mankind will thank you for what you have done

The Lord of mankind will thank what you have done

For us, taking the initiative; and the Lord is most grateful for kindness.

Initiating and the Lord thanks benevolence

فلا تُولني البتراءَ منك فإنما

فلا تُولني البتراءَ منك فإنما

وليُّ اليد البتراء من هو أبتر

وليُّ اليد البتراء من هو أبتر

So grant me no favor cut short, for only

So do not deprive me of your generosity, for only

One himself cut off offers a severed hand.

The one with a severed hand is deprived of generosity

وأعقِبْ إذا أبدأتَ عُرفاً فإنما

وأعقِبْ إذا أبدأتَ عُرفاً فإنما

بوادئه تنسى وعقباه تُذكر

بوادئه تنسى وعقباه تُذكر

And follow up when you have begun a kindness, for

And if you initiate a custom, reciprocate

Its beginnings are forgotten, while its outcome is remembered.

For beginnings are forgotten but endings remembered

ولا تكُ ممن يلحظ المجدُ فعلهُ

ولا تكُ ممن يلحظ المجدُ فعلهُ

وأولاه معروف وأُخراه منكرُ

وأولاه معروف وأُخراه منكرُ

And do not be one whose deed glory looks upon,

And be not of those whose deed seeks glory

Its beginning kindness, its ending wrongdoing.

Yet initiates benevolence and concludes wrongdoing

ألم ترد دنيا الناس تكسو شبابها

ألم ترد دنيا الناس تكسو شبابها

وبهجتها الأحياء ثم تنكّر

وبهجتها الأحياء ثم تنكّر

Have you not entered people's world, which drapes its youth

Have you not seen people's world dress its youth

And its splendor over the living, then turns hostile?

And its liveliness then deny them

فتُشكى وفيما قدّر الله عاذر

فتُشكى وفيما قدّر الله عاذر

لأفعالها لكنها ليس تُعذر

لأفعالها لكنها ليس تُعذر

So it is complained of, though God's decree affords an excuse

So it is blamed, yet excused for its acts

For its deeds; yet it is not excused.

By God's decree, though no excuse absolves it

يلومونها مضطرةً مستقيدةً

يلومونها مضطرةً مستقيدةً

فكيف تُرى يلحون من يتحير

فكيف تُرى يلحون من يتحير

They blame it, though compelled and submissive;

They blame it though coerced and fettered

So how, do you suppose, will they reproach one who is bewildered?

Yet how can they blame the lost and confused?

ومن كان في أن يمنع الحقّ شاعراً

ومن كان في أن يمنع الحقّ شاعراً

فإني في أنْ أبذلَ اللَّوم أشْعَر

فإني في أنْ أبذلَ اللَّوم أشْعَر

And whoever is a poet at withholding what is due,

And if to forbid right makes one a poet

Then I am a greater poet at lavishing blame.

Then in blaming I am a greater poet

فلا تجعل الحرمان أمراً مقدراً

فلا تجعل الحرمان أمراً مقدراً

فيلقاك من قولي ملام مقدر

فيلقاك من قولي ملام مقدر

So do not make deprivation something predestined,

So make not deprivation foreordained

Lest predestined reproach from my words confront you.

Lest you meet reproach and blame ordained