إن السماع سماع الناي والوترِ

إن السماع سماع الناي والوترِ

يسقي أراضي نفوس الناس كالمطرِ

يسقي أراضي نفوس الناس كالمطرِ

Indeed, listening—listening to the reed flute and the string—

The listening to the flute and strings

Waters the lands of people's souls like rain.

Waters the lands of people's souls like rain

فإن يكن في النفوس الخبث أنبته

فإن يكن في النفوس الخبث أنبته

وبالشقاء له نوع من الثمر

وبالشقاء له نوع من الثمر

So if foulness lies within the souls, it makes it sprout,

So if there is wickedness in the souls it grows it

And it bears a kind of fruit in wretchedness.

And for it a kind of fruit in misery

وإن يكن في النفوس الطيب فاح له

وإن يكن في النفوس الطيب فاح له

بين البرية ريا عنبرٍ عطِر

بين البرية ريا عنبرٍ عطِر

And if goodness lies within the souls, its fragrance wafts

And if there is goodness in the souls it smells to it

Among humankind: the scent of fragrant ambergris.

Ambergris blowing in the wilderness

فاكشف بعقلك عما أنت فيه وكن

فاكشف بعقلك عما أنت فيه وكن

من التباس أمور النفس في حذر

من التباس أمور النفس في حذر

So with your reason uncover the state you are in, and be

So uncover with your intellect what you are in and be

Wary of confusion in the affairs of the soul.

From the confusion of the self's affairs wary

وكل من قال بالتحريم مقصده

وكل من قال بالتحريم مقصده

تحذير ذي الطيب للتذكار والفكر

تحذير ذي الطيب للتذكار والفكر

And whoever declares it forbidden has as his aim

And everyone who said prohibition, his intention

To warn the good-hearted, for remembrance and reflection.

Is warning the virtuous from recollection and thought

ومن يقل فيه بالتحليل فهو على

ومن يقل فيه بالتحليل فهو على

إرشاد ذي الخبث من مستحكم الشرر

إرشاد ذي الخبث من مستحكم الشرر

And whoever declares it lawful is engaged in

And whoever says permissibility, he is on

Guiding the foul-hearted away from deeply entrenched sparks.

Guiding the wicked from the stubbornness of evils

ومقصد الكل في الإسلام منفعة

ومقصد الكل في الإسلام منفعة

حاشا بأن يقصدوا للناس من ضرر

حاشا بأن يقصدوا للناس من ضرر

And the aim of all in Islam is benefit;

And the intention of all in Islam is benefit

Far be it from them to intend any harm for people.

Never to intend for people any harm

ولا تسئ في الورى ظناً بجهلك من

ولا تسئ في الورى ظناً بجهلك من

حاز الكمال وعنه كنت في قصر

حاز الكمال وعنه كنت في قصر

And do not, in your ignorance, think ill of anyone among humankind who

And do not think ill in existence out of

Has attained perfection, while you fell short of him.

Your ignorance of who attained perfection and you were lacking

أقم على نفسك الميزان معترفاً

أقم على نفسك الميزان معترفاً

بالجهل عن كل من لم تدر في البشر

بالجهل عن كل من لم تدر في البشر

Weigh your own self in the balance, admitting

Stand for yourself the scales admitting

Your ignorance of all those you do not know among humankind.

Ignorance about everyone you don't know of people

فإن لله في طي الوجود على

فإن لله في طي الوجود على

مر الزمان زكيات من الفطر

مر الزمان زكيات من الفطر

For God has, within the folds of existence, throughout

For God in the folds of existence over

The passage of time, some pure innate natures.

The ages pure ones of instinct