إن قلت إن الوجود نفس ال

إن قلت إن الوجود نفس ال

موجود يا أشعري فقل لي

موجود يا أشعري فقل لي

If you say that existence is the very

If you say that existence is the same as

existent, O Ashʿarī, then tell me:

the existent, O Ash'ari, then tell me

كذاك إن الموجود نفس ال

كذاك إن الموجود نفس ال

وجود عكس بلا مخل

وجود عكس بلا مخل

likewise, that the existent is the very

Likewise, if the existent is the same as

existence—the converse, without flaw.

existence, the opposite without confusion

وقلت إن الوجود جنس

وقلت إن الوجود جنس

والجنس تمييزه بفصل

والجنس تمييزه بفصل

And you say that existence is a genus,

And you said that existence is a genus

and a genus is distinguished by a differentia,

And the genus is differentiated by division

والفصل نفس الوجود أيضا

والفصل نفس الوجود أيضا

فالكل جنس مثلاً بمثل

فالكل جنس مثلاً بمثل

and the differentia is also existence itself,

And division itself is existence too

then all is a genus, like for like.

So everything is a genus, for example, alike

فأين فصل الوجود يا ذا

فأين فصل الوجود يا ذا

بمقتضى علمك الأجل

بمقتضى علمك الأجل

Where, then, is existence's differentia, O you,

Then where is the division of existence, O one

according to your most exalted knowledge?

According to your greatest knowledge

فإن تقل فصله اعتبار

فإن تقل فصله اعتبار

في العقل مثل اعتبار ظل

في العقل مثل اعتبار ظل

If you say its differentia is a conceptual consideration

If you say its division is figurative

in the mind, like the conception of a shadow,

In the mind, like the figurative shadow

قلنا لك الإعتبار أمر

قلنا لك الإعتبار أمر

له ثبوت في كل عقل

له ثبوت في كل عقل

we say to you: that conception is a thing

We say to you, the figurative is a matter

with an established presence in every mind.

That is fixed in every mind

وعنه شيء يقال وهو ال

وعنه شيء يقال وهو ال

موجود فارجع لحكم كل

موجود فارجع لحكم كل

And it is called a thing, and it is the

And something is said about it, and it is not

existent; so return to the ruling on all.

Existing, so return to the judgment of all

وإن تقل إن كل شيء

وإن تقل إن كل شيء

وجوده حكم مستقل

وجوده حكم مستقل

And if you say that every thing

And if you say that the existence of everything

has existence with an independent status,

Is an independent judgment

مميز عن سواه ذاتاً

مميز عن سواه ذاتاً

فليس فيه اشتراك جعل

فليس فيه اشتراك جعل

distinct in essence from all else,

Distinguished from others essentially

so no commonality has been posited in it,

Then there is no sharing in it, imagine

نقول لا جنس فالوجود ال

نقول لا جنس فالوجود ال

مراد جزئيْ وليس كلي

مراد جزئيْ وليس كلي

we say: it is no genus; so the existence

We say, no genus, so existence is not

intended is particular, not universal,

Intended as partial, nor universal

خلاف ما حرروا وقالوا

خلاف ما حرروا وقالوا

في حكم قانون علم شكل

في حكم قانون علم شكل

contrary to what they formulated and said

Contrary to what they analyzed and said

in the ruling of the canon of the science of form.

In the judgment of the canon of the image of knowledge

أو قلت إن الوجود غير ال

أو قلت إن الوجود غير ال

موجود والغير غير أصل

موجود والغير غير أصل

Or if you say that existence is other than the

Or you said that existence is other than

existent, and the other is no foundation

The existent, and the other is other than origin

طراً على الشيء وهو لا شي

طراً على الشيء وهو لا شي

ء صار نعتاً له يجلي

ء صار نعتاً له يجلي

at all—upon the thing, while it is no

Extraneous upon a thing and it is not a thing

thing, it became an attribute making it manifest—

It became an attribute to it that manifests

بمن ترى النعت قائم وال

بمن ترى النعت قائم وال

منعوت لا شيء فاستمع لي

منعوت لا شيء فاستمع لي

in what do you see the attribute subsisting, while the

With whom do you see the attribute existing and the

thing described is nothing? Then listen to me.

Attributed is nothing, so listen to me

وهل تقوم النعوت يوماً

وهل تقوم النعوت يوماً

بغير أشيا ولا محل

بغير أشيا ولا محل

And can attributes ever subsist

And do attributes ever stand

without things and without a locus?

Without things and loci?

هذا سؤال على عقول

هذا سؤال على عقول

أتى بعلم ونفي جهل

أتى بعلم ونفي جهل

This is a question addressed to minds,

This is a question upon minds

bringing knowledge and dispelling ignorance.

That came with knowledge and denial of ignorance

فإن تكن عالما فحقق

فإن تكن عالما فحقق

جوانباً يا أجلَّ خِلِّ

جوانباً يا أجلَّ خِلِّ

So if you are learned, examine closely

So if you are a knower, then investigate

its aspects, O most esteemed friend.

Aspects, O most venerable adept