١. نورُكَ الكُلُّ وَالوَرى أَجزاءُ
يا نَبِيّاً مِن جُندِهِ الأَنبِياءُ

٢. رَحمَةَ الكَونِ كُنتَ أَنتَ وَلَولا
كَ لَدامَت في غَيبِها الأَشياءُ

٣. مُنتَهى الفَضلِ في العَوالِمِ جَمعاً
فَوقَهُ مِن كَمالِكَ الإِبتِداءُ

٤. لَم تَزَل فَوقَ كُلِّ فَوقٍ مُجِدّاً
بِالتَرَقّي ما لِلتَّرَقّي اِنتِهاءُ

٥. جُزتَ قَدراً فَما أَمامَكَ خَلقٌ
فَوقَكَ اللَهُ وَالبَرايا وَراءُ

٦. خَير أَرضٍ ثَوَيتَ فَهيَ سَماءٌ
بِكَ طالَت ما طاوَلَتها سَماءُ

٧. يا رَعى اللَهُ طَيبَةً مِن رِياضٍ
طابَ فيها الهَوى وَطابَ الهَواءُ

٨. شاقَني في رُبوعِها خَيرُ حَيٍّ
حَلَّ لا زَينَبٌ وَلا أَسماءُ

٩. وَعَدَتني نَفسي الدُنُوَّ وَلَكِن
أَينَ مِنّي وَأَينَ مِنها الوَفاءُ

١٠. غادَرَتها الذُنوبُ عَرجاء وَالقَف
رُ بَعيدٌ ما تَصنَعُ العَرجاءُ

١١. وَبِحارٌ ما بَينَنا وَقِفارٌ
ثُمَّ صَحراء بَعدَها صَحراءُ

١٢. فَمَتى أَقطَعُ البِحارَ بِفُلكٍ
ذي بُخارٍ كَأَنَّهُ هَوجاءُ

١٣. وَمَتى أَقطَعُ القِفارَ بِبَحرٍ
مِن سَرابٍ تَخوضُ بي وَجناءُ

١٤. في رِفاقٍ مِنَ المُحِبّينَ كُلٌّ
فَوقَهُ مِن غَرامِهِ سيماءُ

١٥. جَسَدٌ ناحِلٌ وَطَرفٌ قَريح
ظَلَّ يَهمي وَهامَةٌ شَعثاءُ

١٦. أَضرَمَ الوَجدُ نارَهُ بِحَشاهُم
وَلِثِقلِ الغَرامِ ناحوا وَناؤُوا

١٧. شَرِبوا دَمعَهُم فَزادوا أُواماً
ما بِدَمعٍ لِعاشِقِ إِرواءُ

١٨. لا تَسَل وَصفَ حُبِّهِم فَهوَ سِرٌّ
بِسوى الذَوقِ ما لَهُ إِفشاءُ

١٩. ساقَهُم لِلحِجازِ أَيُّ حنينٍ
ضَمَّهُ مِن ضُلوعِهِم أَحناءُ

٢٠. أُحُدٌ شاقَهُم وَأَكنافُ سَلعٍ
لا رَوابي نَجدٍ وَلا الدَهناءُ

٢١. نَسَمات القَبول هَبَّت عَلَيهِم
رَنَّحَتهُم كَأَنَّها صَهباءُ

٢٢. هِيَ كانَت أَرواحُهُم وَبِها كا
نَ لَهُم بَعدَ مَوتِهِم إِحياءُ

٢٣. قُبضَ القَبضُ مِنهُم بُسِطَ البَس
طُ لَهُم حينَ بادَتِ البَيداءُ

٢٤. بِاِنتِشاقِ النَسيمِ كُلٌّ عَراهُ
حينَ جازَت أَرضَ الحَبيبِ اِنتِشاءُ

٢٥. لا بِبِنتِ الكُرومِ هاموا وَلَم يَع
بَث بِهِم أَهيَفٌ وَلا هَيفاءُ

٢٦. إِنَّما اللَّهُ وَالنَبِيّ هَواهُم
وَجَميعُ الأَكوانِ بَعدُ هَباءُ

٢٧. شاهَدوا النورَ مِن بَعيدٍ قَريباً
ساطِعاً أَشرَقَت بِهِ الخَضراءُ

٢٨. مِنهُ بَرقٌ لَهُم أَضاءَ وَمِنهُم
كُلُّ عَينٍ سَحابَةٌ سَحّاءُ

٢٩. لَيتَني مِنهُم وَماذا بِليتٍ
ما بِلَيتٍ سِوى العَناءِ غَناءُ

٣٠. قَرَّبَتهُم أَحِبَّةٌ أَبعَدوني
بِذُنوبٍ تَنأى بِها الأَقرِباءُ

٣١. عَينيَ اِبكي مَهما اِستَطَعتِ وَماذا
لَو أَدَمتُ البُكاءَ يُغني البُكاءُ

٣٢. لَو بَكَيتُ العَقيقَ بِالسَفحِ ما كا
نَ لِوَجدي غَيرَ اللِقاءِ شِفاءُ

٣٣. لَو أَرادوا لَواصَلوني وَلَكِن
أَحسَنوا في قَطيعَتي ما أَساؤوا

٣٤. لَستُ أَهلاً لِوَصلِهِم فَظَلامي
حائِلٌ أَن يَحُلَّ مِنهُم ضِياءُ

٣٥. هَجَروني وَلَستُ أُنكِرُ أَنّي
لَم أَزَل مُذنِباً وَكُلّي خَطاءُ

٣٦. غَيرَ أَنّي اِلتَجَأتُ قِدماً إِلَيهِم
وَعَزيزٌ عَلى الكِرامِ اِلتِجاءُ

٣٧. وَرَجَوتُ النَوالَ مِنهُم وَظَنّي
بَل يَقيني أَن لا يَخيبَ الرَجاءُ

٣٨. إِن أَكُن مُذنِباً فَهُم أَهلُ عَفوٍ
وَعَلى الكَونِ إِن رَضوني العَفاءُ

٣٩. أَو أَكُن أَكدَرَ المُحِبّينَ قَلباً
فَلِمِثلي مِنهُم يَكونُ الصَفاءُ

٤٠. أَو يَكُن في الفُؤادِ داءٌ قَديمٌ
فَلَدَيهِم لِكُلِّ داءٍ دَواءُ

٤١. أَو أَكُن فاقِداً فِعالَ مُحِبٍّ
فَلِقَلبي عَلى الوِدادِ اِحتِواءُ

٤٢. أَو يَرَوني أَفلَستُ مِن عَمَلِ البر
رِ فَمِنهُم نالَ الغِنى الأَغنِياءُ

٤٣. أَو أَكُن مُثرِياً وَلَستُ بِهَذا
فَمَعَ الهَجرِ ما يُفيدُ الثَراءُ

٤٤. أَو أَكُن نازِحَ الدِيارِ فَمِنهُم
لَحَظاتٌ تَدنو بِها البُعَداءُ

٤٥. لَيتَ شِعري كَيفَ الوُصولُ إِلى طي
بَةَ وَهيَ الحَبيبَةُ العَذراءُ

٤٦. فَتُداوي سَوداءَ قَلبٍ مُحِبٍّ
أَثَّرت فيهِ عَينُها الزَرقاءُ

٤٧. حَبَّذا العيدُ يَومَ يَبدو المُصَلّى
وَالنَقا وَالمَناخَةُ الفَيحاءُ

٤٨. يَنحَني المُنحَنى هُناكَ عَلى الصَب
بِ حُنُوّاً وَتَعطِفُ الزَوراءُ

٤٩. وَلَهُ تَضحَكُ الثَنايا إِذا ما
ثارَ مِن شِدَّةِ السُرورِ البُكاءُ

٥٠. حَيِّ يا بَرقُ بِالحِجازِ عُرَيباً
مِن نَداهُم لِكُلِّ روحٍ غِذاءُ

٥١. حَيِّ يا بَرقُ بِالمَدينَةِ حَيّاً
لِعُلاهُم قَد دانَتِ الأَحياءُ

٥٢. مِنهُمُ الغادِياتُ نالَت حَياها
وَاِستَمَدَّت حَياتَها الأَحياءُ

٥٣. حَيِّ عَنّي عُرباً بِطَيبَةَ طابوا
طابَ فيهِم شِعري وَطابَ الثَناءُ

٥٤. حَيِّ عُرباً هُم سادَةُ الخَلقِ طُرّاً
لَهُمُ الناسُ أَعبُدٌ وَإِماءُ

٥٥. خَيَّموا ثمَّ في رِياضِ جِنانٍ
حَسَدَتها الخَضراءُ وَالغَبراءُ

٥٦. حَيِّ عَنّي سَلعاً وَحَيِّ العَوالي
حَبَّذا حَبَّذا هُناكَ العَلاءُ

٥٧. حَيِّ عَنّي العَقيقَ حَيِّ قُباء
أَينَ مِنّي العَقيقُ أَينَ قُباءُ

٥٨. حَيِّ عَنّي البَقيعَ وَالسَفحَ وَالمَس
جِدَ حَيثُ الأَنوارُ حَيثُ البَهاءُ

٥٩. حَيثُ روحُ الأَرواحِ حَيثُ جِنانُ ال
خُلدِ حَيثُ النَعيمُ وَالنَعماءُ

٦٠. حَيثُ بَحرُ اللَهِ المُحيطُ بِكُلِّ ال
فضلِ كُلُّ الوُرّادِ مِنهُ رِواءُ

٦١. حَيثُ رَبعُ الحَبيبِ يَعلوهُ مِن نو
رٍ قِبابٌ أَقَلُّها الخَضراءُ

٦٢. حَيثُ يَثوي مُحَمَّدٌ سَيِّدُ الخَل
قِ وَفي بابِهِ الوَرى فُقَراءُ

٦٣. يَقسِمُ الجودَ بَينَهُم وَمِنَ اللَ
هِ أَتاهُم عَلى يَدَيهِ العَطاءُ

٦٤. وَهوَ سارٍ بَينَ العَوالِمِ لَم تَح
صُرهُ مِن رَوضِ قَبرِهِ أَرجاءُ

٦٥. فَلَدَيهِ فَوقَ السَماءِ وَتَحتَ ال
أَرضِ وَالعَرشُ وَالحَضيضُ سَواءُ

٦٦. هُوَ حَيٌّ في قَبرِهِ بِحَياةٍ
كُلُّ حَيٍّ مِنها لَهُ اِستِملاءُ

٦٧. مَلَأَ الكَونَ روحُهُ وَهوَ نورٌ
وَبِهِ لِلجِنانِ بَعدُ اِمتِلاءُ

٦٨. هُوَ أَصلٌ لِلمُرسَلينَ أَصيلٌ
هُم فُروعٌ لَه وَهُم وُكَلاءُ

٦٩. يَدَّعي هَذِهِ الرِسالَةَ حَقّاً
وَعَلَيها جَميعُهُم شُهَداءُ

٧٠. قُدوَةُ العالَمينَ في كُلِّ هَديٍ
لِهُداةِ الوَرى بِهِ التَأساءُ

٧١. شَرعُهُ البَحرُ والشَرائِعُ تَجري
مِنهُ إِمّا جَداوِلٌ أَو قِناءُ

٧٢. بَهَرَ الناسَ مِنهُ خَلقٌ فَما الشَم
سُ وَخُلقٌ ما الرَوضَةُ الغَنّاءُ

٧٣. بَحرُ حِلمٍ لَو قَطرَةٌ مِنهُ فَوقَ الن
نارِ سالَت لَزالَ مِنها الصلاءُ

٧٤. وَلَو الرُحمُ حينَ يَغضَبُ لِلَ
هِ عَداهُ لَذابَتِ الأَشياءُ

٧٥. أَعقَلُ العاقِلينَ في كُلِّ عَصرٍ
عُقِلَت عَن لحاقِهِ العُقَلاءُ

٧٦. عَقلُهُ الشَمسُ وَالعُقولُ جَميعاً
كَخُيوطٍ مِنها حَواها الفَضاءُ

٧٧. أَعلَمُ العالَمينَ أَعذَبُ بَحرٍ
لِسِوى اللَّهِ مِن نَداهُ اِستِقاءُ

٧٨. فَلِأَهلِ العُلومِ مِنهُ اِرتِشافا
تٌ وَلِلأَنبِياءِ مِنهُ اِرتِواءُ

٧٩. أَعدَلُ الخَلقِ ما لَهُ في اِتِّباعِ ال
حَقِّ في كُلِّ أُمَّةٍ عُدَلاءُ

٨٠. أَعرَفُ الكُلِّ بِالحُقوقِ وَلا تَث
نيهِ عنها الأَهوالُ وَالأَهواءُ

٨١. مَصدَرُ المَكرُماتِ مَورِدَها العَذ
بُ كِرامُ الوَرى بِهِ كُرَماءُ

٨٢. أَفرَغَ اللَهُ فيهِ كُلَّ العَطايا
وَالبَرايا مِنهُ لَها اِستِعطاءُ

٨٣. صَفوَةُ الخَلقِ أَصلُ كُلِّ صَفاءٍ
نالَهُ الأَتقِياءُ وَالأَصفِياءُ

٨٤. كَم لَهُ في أَماثِلِ الدَهرِ شِبهٌ
إِن تَكُن تُشبِهُ البِحارَ الإِضاءُ

٨٥. أَفضَلُ الفاضِلينَ مِن كُلِّ جِنسٍ
وَاِترُك اِلّا فَما هُنا اِستِثناءُ

٨٦. إِنَّما ما حَوى الزَمانُ مِنَ الفَض
لِ وَما حازَهُ بِهِ الفُضَلاءُ

٨٧. كُلُّهُ عَنهُ فاضَ مِن غَيرِ نَقصٍ
مِثلَما فاضَ عَن ذكاءَ الضِياءُ

٨٨. كُلُّ فَضلٍ في الناسِ فَردُ أُلوفٍ
نالَها مِن هِباتِهِ الأَولِياءُ

٨٩. وَنِهاياتُهُم قُبَيلَ بِدايا
تٍ عَلاها فَوقَ الوَرى الأَنبِياءُ

٩٠. وَلَدى الأَنبِياء مِن فَضلِهِ الجُز
ءُ وَلَكِن لا تُحصَرُ الأَجزاءُ

٩١. وَهوَ وَالرُسلُ وَالمَلائِكُ وَالخَل
قُ جَميعاً لِرَبِّهِم فُقَراءُ

٩٢. هُوَ بَعدَ اللَهِ العَظيمِ عَظيمٌ
دونَ أَدنى مَقامِهِ العُظَماءُ

٩٣. هُوَ أَدنى عَبيدِ مَولاهُ مِنهُ
ما لِعَبدٍ لَم يُدنِهِ إِدناءُ

٩٤. مَن أَرادَ الدُخولَ لِلَّهِ مِن با
بٍ سِواهُ جَزاؤُهُ الإِقصاءُ

٩٥. يَرجِعُ الحُبُّ مِنهُ فيهِ إِلى اللَ
هِ تَعالى وَمِنهُ فيهِ القَلاءُ

٩٦. مَن يُحِبُّ الحَبيبَ فَهوَ حَبيبٌ
وَعُداةُ الحَبيبِ هُم أَعداءُ

٩٧. قُل لِمَن يَسأَلُ الحَقيقَةَ لا يَن
فَكّ مِنهُ عَن أَحمَدَ اِستِفتاءُ

٩٨. هِيَ سِرٌّ بِعِلمِهِ اِستَأثَرَ اللَ
هُ وَحارَت في شَأنِها العُقَلاءُ

٩٩. قَد عَلِمناهُ عَبدَ مَولاهُ حَقّاً
لَيسَ لِلَّهِ وَحدَهُ شُرَكاءُ

١٠٠. ثُمَّ لَسنا نَدري حَقيقَةَ هَذا ال
عَبدِ لَكِن مِن نورِهِ الأَشياءُ

١٠١. صِفهُ وَاِمدَح وَزَكِّ وَاِشرَح وَبالِغ
وَليُعنكَ المَصاقعُ البُلَغاءُ

١٠٢. فَمُحالٌ بُلوغُكَ الحَدَّ مَهما
قُلتَ أَو شِئتَ مِن غُلُوٍّ وَشاؤوا

١٠٣. لَو رَقى العالمونَ كُلَّ ثَناءٍ
فيهِ مَهما عَلا وَعالَ الثَناءُ

١٠٤. لَدَعاهُم إِلى الأَمامِ مَعانٍ
عَرَّفَتهُم أَنَّ الجَميعَ وَراءُ

١٠٥. قَد تَساوى بِمَدحِهِ الغايَة القُص
وى قُصوراً وَالبَدءُ وَالأَثناءُ

١٠٦. أَيُّ لَفظٍ يَكونُ كُفؤاً لِمَعنا
هُ وَفي الخَلقِ ما لَهُ أَكفاءُ

١٠٧. هو واللَه فوق كلّ مديحٍ
أَنشَدتهُ الرواةُ والشعراءُ

١٠٨. كلُّ مَدحٍ له وللناس طرّاً
كان فيه من مادحٍ إطراءُ

١٠٩. هوَ منهُ مثل الندى سيقَ لِلبح
ر وأينَ البحارُ والأنداءُ

١١٠. ليس يدري قدر الحبيب سوى اللَ
هِ فَماذا تقولهُ الفصحاءُ

١١١. غالِ مَهما اِستطعتَ في النظمِ والنث
رِ وأينَ الغلوُّ والغلواءُ

١١٢. ما بِتطويلِ مدحهِ ينتهي الفض
لُ فَقصّر أو قل بهِ ما تشاءُ

١١٣. عظَّم اللَّه فضلهُ عظّمَ الخل
قَ ومنهُ بعَمرهِ إيلاءُ

١١٤. فَمديحُ الأنامِ مِن بعدِ هذا
خَبرٌ صحّ مُنتهاه اِبتداءُ

١١٥. خَيرُ وَصفٍ له العبودة للَ
هِ فَما فوقها بمدحٍ علاءُ

١١٦. وَتأمّل سُبحان مَن منه فضلاً
كانَ ليلاً بعبدهِ الإسراءُ

١١٧. هوَ نورُ الأنوارِ أصلُ البرايا
حينَ لا آدمٌ ولا حوّاءُ

١١٨. هوَ فردٌ باللَّه والكلّ منه
ليس ثانٍ هنا وليس ثناءُ

١١٩. منهُ عرشٌ ومنه فرشٌ ومنه
قلمٌ كاتبٌ ولوحٌ وماءُ

١٢٠. منهُ كلّ الأفلاكِ كانت وما دا
رَت بهِ والذواتُ والأسماءُ

١٢١. منهُ نورُ النجومِ والشمسِ والبد
رِ وَمثلُ البصائرِ البُصراءُ

١٢٢. فَهو للكلِّ والِدٌ وَأبو الخَل
قِ جَميعاً وهم له أبناءُ

١٢٣. رَحمةُ العالمينَ كلٌّ نصيباً
نالَ لَكن تفاوتَ الأنصباءُ

١٢٤. فازَ مِنها الروحُ الأمين بسهمٍ
قَد أصابَ الأمانَ وهو الثناءُ

١٢٥. وَبهِ آدمٌ جنى العفوَ حلواً
فهو جانٍ قد جاءه الإجتباءِ

١٢٦. وبهِ النارُ للخليلِ جِناناً
قَد أُحيلت وعكسهُ الأعداءُ

١٢٧. خيرةُ اللَّه مُنتقى كلّ خلق
وَلكلٍّ منَ الأصولِ اِنتقاءُ

١٢٨. خارهُ واِصطفاهُ فهو خيارٌ
مِن خيارٍ ومن صفاءٍ صفاءُ

١٢٩. حلَّ نوراً بآدَمٍ فاِستَنارَ الص
صلبُ منه والجبهة الغرّاءُ

١٣٠. وَسَرى في الجدودِ كالروح سرّاً
صانهُ الأمّهات والآباءُ

١٣١. هو كنزُ الرحمنِ في كلّ عصرٍ
هُم جميعاً أرصادهُ الأمناءُ

١٣٢. كنزُ درّ قد فاقَ فهو يتيمٌ
وعليهِ جميعهُم أوصياءُ

١٣٣. قَد تحرّى كَرائماً وكراماً
ما اِبتغى قطّ في حماهُم بغاءُ

١٣٤. بِصحيحِ النكاحِ دون سفاحٍ
فهوَ نعم النكاحُ نعمَ الرفاءُ

١٣٥. حلَّ شَيثاً إدريس نوحاً وإبرا
هيمَ نوراً ومَن أَتاهُ الفداءُ

١٣٦. ثمَّ عدنان ناله ومعدٌّ
وَنزارٌ وهكذا نجباءُ

١٣٧. مُضَرُ الخيرِ واِبنه اِلياسُ والمُد
ركُ مِن كلّ رفعةٍ ما يشاءُ

١٣٨. وخزيمٌ كنانةُ النضرُ والما
لكُ فهرٌ وغالبٌ واللواءُ

١٣٩. ثمَّ كعبٌ ومرّةٌ وكلابٌ
وقصيٌّ وكلُّهم كرماءُ

١٤٠. ثمَّ بدرُ البطحاءِ عبدُ منافٍ
هاشمٌ شيبةُ الفتى المعطاءُ

١٤١. وَأَبو المُصطفى الحلاحلُ عبد ال
لَهِ والكلّ سادةٌ نبلاءُ

١٤٢. هَكَذا المجدُ وَالمفاخرُ وَالأن
سابُ تَعلو وَهكذا النسباءُ

١٤٣. هَكَذا المجدُ والجدودُ فنادِ ال
خلقَ أينَ الأشباه والأكفاءُ

١٤٤. كلُّ فَردٍ منهم فريدٌ ولم يُن
ظَر لهُ في زمانه نظراءُ

١٤٥. وَلهُ الأمّهات كلُّ حَصانٍ
تَتباهى بِمجدِها الأحماءُ

١٤٦. حبَّذا أمّهاتُ خير نبيٍّ
شرّفَ الكون حبّذا الآباءُ

١٤٧. لَم يَزل سارياً سُرى الشمسِ والده
رُ منَ الشركِ ليلةٌ ليلاءُ

١٤٨. مِن سَماءٍ إلى سماءٍ وأعني
كلَّ أصلٍ له بقولي سماءُ

١٤٩. لَم يَزَل سارياً إلى أَن تجلّت
شمسُ أنوارهِ وفاض الضياءُ

١٥٠. وَهبَ اللَّه بنتَ وهبٍ به كل
لَ هناءٍ وزالَ عَنها العناءُ

١٥١. كَم رَأت آيةً له وهيَ حُبلى
وَبمَولى كلِّ الورى نفساءُ

١٥٢. جاءَها الطلقُ وهيَ في الدارِ من دو
نِ أنيسٍ وقَد نأى الأقرباءُ

١٥٣. فَأتَتها قوابلٌ من جنانِ ال
خلدِ منها العذراء والحوراءُ

١٥٤. وَتَدلّت زهرُ النجومِ إليها
كَالمصابيحِ ضاءَ منها الفضاءُ

١٥٥. حَمَلته هَوناً وقد وضعتهُ
أَنظفَ الناسِ ما به أقذاءُ

١٥٦. وَلَدتهُ كالشمسِ أشرقَ مسرو
راً وتمّت بختنه السرّاءُ

١٥٧. أَبصَرَت نورهُ أنارَ بِبُصرى
فَرَأتها كأنّها البطحاءُ

١٥٨. وَلَقد هزّت الملائكُ مَهداً
كانَ مِن فوقهِ له اِستلقاءُ

١٥٩. حادثَ البدرَ وهو كان له في ال
مهدِ كالظئرِ طابَ منها الغناءُ

١٦٠. خَدَمتهُ عوالمُ الملأ الأع
لى وهل بعد ذا لعبدٍ علاءُ

١٦١. وَاِستَفاضت أخبارهُ في البرايا
فَحَكاها الملّاح والحدّاءُ

١٦٢. غيرَ أنّ القلوبَ فيها عيونٌ
بَعضها عن رشدِها عمياءُ

١٦٣. ليسَ لي حيلةٌ بتعريفِ أعمى
كنهَ شيءٍ خصّت به البصراءُ

١٦٤. وَإِذا ما هَدى الإلهُ بَهيماً
كانَ مِن دونِ فهمه الأذكياءُ

١٦٥. أَحجمَ الفيلُ عَن حِمى اللّه لمّا
قَصَدَت هدمَ بيته الأشقياءُ

١٦٦. وَبطيرٍ جاءت لنصرةِ طهَ
وَهو حملٌ بادوا وبالخسرِ باؤوا

١٦٧. وَبميلادهِ لقد فاض نورٌ
ضاقَ عَن وسعهِ الملا والخلاءُ

١٦٨. فاضَ طوفانهُ فغاضَت مياهُ ال
فرسِ وَالنارُ عمّها الإطفاءُ

١٦٩. شُرفات الإيوانِ إيوان كسرى
منهُ خرّت واِنشقّ هذا البناءُ

١٧٠. وَرَأى الموبَذانُ رُؤيا حكاها
هيَ حقٌّ وليس فيها اِمتراءُ

١٧١. هَجَمَ العُربُ بالعرابِ ولم يم
نَع هُجوماً من نهرِ دجلة ماءُ

١٧٢. وبميلادهِ تنكّستِ الأص
نامُ جُنّت أم مسّها إغماءُ

١٧٣. حلّ فيها داءُ الرَدى فأساءَ الش
شركَ داءٌ أودَت به الشركاءُ

١٧٤. جاءَ كالدرّةِ اليتيمةِ فرداً
تيّمَ الكونَ حسنهُ الوضّاءُ

١٧٥. فَأَبتهُ كلُّ المراضعِ لليتمِ وقد
ذلَّ في الوَرى اليتماءُ

١٧٦. أَرضَعته فتاةُ سعدٍ فَفازت
برضيعٍ ما مثله رضعاءُ

١٧٧. أَرضَعته وَالعيشُ أغبر فاِخضر
رَ وَبئس المعيشة الغبراءُ

١٧٨. رَكِبت في المجيء شرَّ أتانٍ
سَبَقتها لضعفها الرفقاءُ

١٧٩. ثمَّ عادَت تعدو علَيها فلم تد
رِ أتانٌ أم سابقٌ عدّاءُ

١٨٠. وَشياهٌ لَها بمحلٍ شديدٍ
مصَّ ماء الثرى أتاه الثراءُ

١٨١. أَقبَلت لُبّناً شباعاً وأهل ال
حيِّ مَع شائِهم جياعٌ ظماءُ

١٨٢. بَركاتٌ أرخَت عليها رخاءً
في زمانٍ غالَ الجميع الغلاءُ

١٨٣. شقَّ منهُ جبريلُ أفديهِ صدراً
قَد وَعى العالمينَ منه وعاءُ

١٨٤. وَحَشاه بِحكمةٍ وبإيما
نٍ وتمَّ الختام تمّ الوكاءُ

١٨٥. هوَ بحرٌ ولستُ أدري وقد شق
قَ لِماذا لَم تغرقِ الأرجاءُ

١٨٦. هوُ بحرُ التوحيدِ فاضَ وكلّ ال
أرض بالشرك بقعةٌ جدباءُ

١٨٧. فَأَتاها مِن فيضهِ الخصب حتّى
حَيِيَت بعد مَوتها الأحياءُ

١٨٨. ماتَت أمُّ النبيِّ وهو ابن ستٍّ
وَأبوه وبيتهُ الأحشاءُ

١٨٩. ثمَّ أَحياهُما القديرُ فحازا
شرفَ الدين حبّذا الإحياءُ

١٩٠. وَهُما ناجيانِ من غير شكٍّ
فَترةٌ أو حياةٌ أو حنفاءُ

١٩١. رضيَ اللَّه عنهُما وكرام الن
ناس منّا ولتسخطِ اللؤماءُ

١٩٢. لَيسَ يرتابُ في نَجاتهما إل
لا رَقيعٌ في الدين أو رقعاءُ

١٩٣. كيفَ تُرجى النجاةُ للناس ممّن
ما أتى والديه منه النجاءُ

١٩٤. كَم أَتانا بأمرِ بِرٍّ ونهيٍ
عَن عقوقٍ وهو الفتى المئتاءُ

١٩٥. وَمحالٌ تكليفهُ الناس خيراً
هوَ منهُ حاشا وحاشا براءُ

١٩٦. أَيَرون الدعاءَ ما كان منهُ
لَهُما أو دعا وخاب الدعاءُ

١٩٧. بَل دَعا اللَّه واِستجاب له اللَ
هُ فحيّا تلكَ القبور الحياءُ

١٩٨. خصّهُ اللَّه بالنبوّة قدماً
وَسِوى نورهِ الكريم فناءُ

١٩٩. كلُّ خلقِ الرحمنِ أمّتهُ النا
سُ رَعايا والأنبيا وزراءُ

٢٠٠. هوَ سُلطانهم وكلٌّ أميرٌ
غيرُ بدعٍ أن تسبق الأمراءُ

٢٠١. بَشَّروا أَحسنوا البشائرَ لكن
جاءَ قومٌ من بعدهم فأساؤوا

٢٠٢. بعضُهم صرّح الكلامَ كعيسى
وَكلامُ الكليم فيه اِكتفاءُ

٢٠٣. وَبسفرِ الزبورِ أقوى دليلٍ
وَأشاعَ البُشرى به شعياءُ

٢٠٤. وَأَتت عَن سواهم كلّ بشرى
عطّر الكونَ من شَذاها الذكاءُ

٢٠٥. أَظهَروه وبيّنوهُ ولكن
كَتمتهُ معاشرٌ سخفاءُ

٢٠٦. سَتروا الحقّ حرّفوا اللفظَ والمع
نى وَكم ذا بدت لهم عوراءُ

٢٠٧. جَعلوه ما بينَهم أيّ سرٍّ
وإِلى الحشرِ ما له إفشاءُ

٢٠٨. وَبرغمٍ مِنهم فشا وبأهل ال
علمِ مِن قَومنا لهم إبداءُ

٢٠٩. وَبِكلِّ الأعصارِ أظهره اللَ
ه بِقومٍ منهم هم النبهاءُ

٢١٠. نِعمَ بحرُ العلومِ منهم بَحيراً
وَنصيرُ الإيمانِ نسطوراءُ

٢١١. نعمَ حَبرٌ قد أسلمَ اِبن سلامٍ
حينَ جاءَت ببهتهِ السفهاءُ

٢١٢. وَلَنِعم الحبرُ الكريم مخيري
قٌ شهيدُ المعارك المعطاءُ

٢١٣. وَعنِ الجنِّ كم بشائر للإن
سِ رَواها الكهّان والعلماءُ

٢١٤. وَبشهبٍ حمراء أشرقتِ الغب
راءُ لمّا رمتهمُ الخضراءُ

٢١٥. وَبإلهامِ يقظةٍ ومنامٍ
دَرتِ الأرضُ ما درته السماءُ

٢١٦. قبلهُ عمّتِ البرايا جَهالا
تٌ وضلّ المَرؤوسُ والرؤساءُ

٢١٧. لا حرامٌ ولا حلالٌ ولا دي
نٌ صحيحٌ ولا هدىً واِهتداءُ

٢١٨. كانَ في الناسِ ملّتان وكلٌّ
مِنهُما مثل أختها عوجاءُ

٢١٩. أَهلُ أصنامِهم وأهل كتابٍ
شَيخُهم في دروسهِ الغوّاءُ

٢٢٠. بَدّلوهُ وحرّفوه وزادوا
فيهِ ما شاء من ضلالٍ وشاؤوا

٢٢١. فَهُم يَخبطونَ فيه وهل تب
صرُ رُشداً بخبطها العشواءُ

٢٢٢. بَينَما الكفرُ هكذا أحرقَ الخل
قَ لظاهُ واِشتدّت الظلماءُ

٢٢٣. وَاِشتَكت كعبةُ الإله أذاهم
وَاِستَغاثَت مِن شركهم إيلياءُ

٢٢٤. أَطلعَ اللَّه شمسَ أحمدَ في الأر
ضِ فَعمّت أقطارها الأضواءُ

٢٢٥. قَد أَتى المُصطفى نبيّاً رسولاً
طِبقَ ما بشّرت به الأنبياءُ

٢٢٦. لِجميعِ الأنامِ أرسله اللَ
هُ خِتاماً للرسل وهو اِبتداءُ

٢٢٧. أَطلعَ اللَّهُ شمسه فاِستنارَت
قبلَ كلِّ الأماكنِ البطحاءُ

٢٢٨. مَلأ العالمينَ نوراً ولولا
نورهُ لاِستحالَ فيها الضياءُ

٢٢٩. وَقلوبُ العتاةِ فيها عيونٌ
طَمَستها مِن شركهم أقذاءُ

٢٣٠. إِنّما هَذه القلوبُ مرايا
فَوقَها مِن ظلالٍ لكلِّ مرأى مراءُ

٢٣١. كلَّما جاءَهم بآيةِ صدقٍ
كَذّبوه فيها وبالإفك جاؤوا

٢٣٢. جاءَهم هادِياً بأفصحِ قولٍ
عَجزت عن أقلّهِ الفصحاءُ

٢٣٣. طالَ تَقريعُهم بهِ والتحدّي
أَينَ أينَ المصاقعُ البلغاءُ

٢٣٤. وَهمُ القومُ أفصحُ الناس طبعاً
شُعراءٌ بينَ الورى خطباءُ

٢٣٥. عَدَلوا عنهُ للشتائمِ والحر
بِ اِفتراقٌ جوابهم واِفتراءُ

٢٣٦. أَتُراهم لو اِستطاعوا نَظيراً
راقَهم عنهُ أن تراق دماءُ

٢٣٧. فيهِ إعجازُهم وفيه هداهُم
فَهو سُقمٌ لهم وفيه شفاءُ

٢٣٨. فيهِ إِخبارُهم وفيهِ هُداهم
فَهو سُقمٌ لهم وفيه شفاءُ

٢٣٩. فيهِ إخبارُهم بِما كان في الده
رِ وَيأتي تساوَتِ الآناءُ

٢٤٠. وَالنبيُّ الأمّيُّ قد علموهُ
ما لهُ في كمالِه قرناءُ

٢٤١. أَصدقُ الناسِ لهجةً ما أتاه
قطّ من قومه بكذبٍ هجاءُ

٢٤٢. لقّبوهُ الأمينَ من قبل هذا
وقليلٌ بين الورى الأمناءُ

٢٤٣. لا كِتابٌ ولا حسابٌ ولا غر
بَةَ طالت ولا له اِستخفاءُ

٢٤٤. بِكتابٍ منَ المليكِ أَتاهم
كلُّ لفظٍ بصدقه طغراءُ

٢٤٥. حجّةُ اللَّهِ فوقَ كلّ البرايا
فيهِ عن كلّ حجّةٍ إغناءُ

٢٤٦. كلُّ علمٍ في العالمين فمنهُ
عنهُ فيه لهُ عليهِ اِرتقاءُ

٢٤٧. غَلبَ الكلّ بالبراهينِ لكن
بَعضُهم غالبٌ عليه الشقاءُ

٢٤٨. حارَبَ العُرب وَالأعاجمَ منه
بِسلاحٍ له السلاح فداءُ

٢٤٩. كلُّ حرفٍ سيفٌ ورمحٌ وسهمٌ
وَمِجنٌّ ونثرةٌ حصداءُ

٢٥٠. لَيسَ يهدي القرآنُ مِنهم قلوباً
ما أَتاها مِن ربّها الإهتداءُ

٢٥١. لا يُطيقُ الإفصاحَ بالحقِّ عبدٌ
روحهُ مِن ضلالهِ خرساءُ

٢٥٢. إِنّ قُرآنه الكريم لكلّ ال
كتبِ مِن فيضِ فضله اِستجداءُ

٢٥٣. كلُّ فردٍ قَد حازَ أقسام فضلٍ
دونَ فشلٍ وقد يكون وطاءُ

٢٥٤. جمعَ الكلَّ وحدهُ فلديهِ
لِجميعِ الفضائل اِستيفاءُ

٢٥٥. زادَ عَنها أَضعافها فهو فردٌ
ضِمنهُ العالمون والعلماءُ

٢٥٦. وَاِنقَضت مُعجزات كلِّ نبيٍّ
باِنقِضاه وما لِهذا اِنقضاءُ

٢٥٧. واِهتَدى سادةٌ فصارَ لهم بالس
سبقِ وَالصدقِ رتبةٌ علياءُ

٢٥٨. سَبَقتهم خديجةٌ وأبو بك
رٍ عليٌّ زيدٌ بلالٌ وِلاءُ

٢٥٩. وَتَلاهم قومٌ كرامٌ كَذي النو
رَين عُثمان سادةٌ نبلاءُ

٢٦٠. عامرٌ طلحة الزبير وسعدٌ
واِبنُ عوفٍ مع صاحب الغارِ جاؤوا

٢٦١. وَسَعيدٌ عُبيدةٌ حمزة المر
غمُ أنفَ الضلال منه اِهتداءُ

٢٦٢. أَسدُ اللَّهِ والرسول الّذي دا
نَت لهُ بِالسيادة الشهداءُ

٢٦٣. وَالإمامُ الفاروقُ بعدُ منَ المخ
تارِ في حقّة اِستجيب الدعاءُ

٢٦٤. كانَ إِسلامهُ عَلى الشركِ خفضاً
وَبهِ صارَ للهدى اِستعلاءُ

٢٦٥. عُمَرُ القرمُ ذو الفتوح الّذي عز
رَ بهِ الدين حينَ عزّ العزاءُ

٢٦٦. وَنِساءٌ أمّ الجميلِ وأمّ ال
فضل أمٌّ لأيمنٍ أسماءُ

٢٦٧. وَسِواهُم من سادةٍ وعبيدٍ
سابقَتهم حرائرٌ وإماءُ

٢٦٨. ثمّ لمّا تَظاهروا لقريشٍ
حينَ زالَ الخفاء زاد الجفاءُ

٢٦٩. نوَّعوا فيهمُ العذابَ وكانت
مِن لَظاهم بالأبطح الرمضاءُ

٢٧٠. لَهفَ قَلبي على بلالٍ فقد صُب
بَ عليهِ وفاض عنه البلاءُ

٢٧١. لَهف قلبي على الوليِّ أَبي اليق
ظان إذا آل ياسرٍ أسراءُ

٢٧٢. لهفَ قَلبي على الجميعِ وما ين
فعُ لَهفي وما يفيد البكاءُ

٢٧٣. رَحمةُ اللَّه صاحَبَت خير صحبٍ
حينَ عزّت في مكّة الرحماءُ

٢٧٤. أَحسنَ اللَّه صَبرهم فاِستلذّوا
بِالبَلايا وخفّت اللأواءُ

٢٧٥. وَلهَذا تحمّلوا ما الجبال الش
شمُّ عَن حملِ بعضه ضعفاءُ

٢٧٦. هاجَروا للحُبوش خوفاً على الدي
نِ فَهُم مثل دينهم غرباءُ

٢٧٧. وَالنبيّ الأمّيُّ كالليثِ يُردي الش
شركَ منهُ تقدّمٌ واِجتراءُ

٢٧٨. لَم تَرُعه الأهوالُ في نشر دينٍ
هوَ وَحيٌ وما به أهواءُ

٢٧٩. كَم أساؤوهُ كَي يكفَّ فما كف
فتهُ عَن أمرِ ربّه الأسواءُ

٢٨٠. وَاِستَوى منهمُ لديه جفاءٌ
وَوفاءٌ والضرّ والسرّاءُ

٢٨١. ربّ يومٍ أتاهُ عقبةُ أشقى ال
قوم يَسعى وفي يديه سلاءُ

٢٨٢. بِخبيثٍ أتى خبيثٌ وهل يأ
تي بِغير الخبائثِ الخبثاءُ

٢٨٣. قَد رماهُ حينَ السجودِ عليه
وَاِنثنى منه تضحكُ الأشقياءُ

٢٨٤. فَأطالَ السجودَ حتّى أتتهُ
فَأزالتهُ بنته الزهراءُ

٢٨٥. ليتَ شِعري إِذ ذاكَ ما منع الأر
ضَ منَ الخسف أو تخرّ السماءُ

٢٨٦. قَومُ نوحٍ لم يَفعلوا مثل هذا
وَلَقد أغرقَ البريّة ماءُ

٢٨٧. غيرَ أنّ الغَريمَ كانَ كريماً
وَحليماً فأُخّرَ الإقتضاءُ

٢٨٨. راحَ شمسُ الوجودِ يَدعو عليهم
وببدرٍ قد اِستُجيب الدعاءُ

٢٨٩. صُرِعوا كلّهم هناكَ ومنهم
في قليبٍ قد أُلقيت أشلاءُ

٢٩٠. كلَّفوهُ بشقِّه القمر الزا
هرَ ليلاً تكليفَ ما لا يشاءُ

٢٩١. فَدعا فاِستبانَ شقّين في الحا
ل ِوبينَ الشقّين بان حراءُ

٢٩٢. فاِستَرابوا بأنّه السحرُ حتّى
جاءَ مِن كلّ واردٍ أنباءُ

٢٩٣. أَخبَروهم بصدقهِ فاِستَمرّوا
وَالعَمى لا تفيدهُ الأضواءُ

٢٩٤. هالَهم أمرهُ فَخافوا وما هم
بعدَ حينٍ من فتكه أمناءُ

٢٩٥. عرَضوا أن يكونَ فيهم مليكاً
وَإِليه الأموالُ والآراءُ

٢٩٦. ثمَّ يَدنو ولا يسفِّه أحلا
ماً فما هم بزعمهم سفهاءُ

٢٩٧. فَأبى مُلكَهم ولَو لهوى النف
سِ دَعاهم لما تأتّى الإباءُ

٢٩٨. ثمّ ناداهُم فقالَ وهل يس
مِعُ أهلَ القبور منه النداءُ

٢٩٩. لَو وَضَعتم بدرَ السما في شمالي
وَبِيُمنايَ كانَ منكم ذكاءُ

٣٠٠. ما تَركتُ الدعاءَ للّه حتّى
يحكمُ اللَّه بينَنا ما يشاءُ

٣٠١. فَأَساؤوهُ بالمقالِ وبالأف
عالِ واِشتدّ منهم الإعتداءُ

٣٠٢. فَرَأوهُ مثلَ الهزبرِ وهل صَد
دَ هزبراً من الكلابِ عواءُ

٣٠٣. قَد دَعا قومهُ لتسليمهِ لل
قتلِ بَغياً فخابَ هذا الدعاءُ

٣٠٤. هَجروهُم في الشِعبِ لا قرب لا حب
بَ وَلا بيعَ منهمُ لا شراءُ

٣٠٥. وَمَضت هكذا سنون ثلاثٌ
جارَ فيها العِدا وراج العداءُ

٣٠٦. وَأرادَ الرحمنُ تفريجَ هذا ال
كربِ عَنهم فاِنشقّت الأعداءُ

٣٠٧. خالفَ البعضُ مِنهم البعضَ والقو
مُ جَميعاً في شركهم شركاءُ

٣٠٨. وَاِستَمرّوا على الخلافِ إلى أن
فرّ ذاكَ الجفا وقرّ الوفاءُ

٣٠٩. ينصرُ اللَّه مَن يشاءُ بما شا
وَمنَ السمّ قد يكون الشفاءُ

٣١٠. وَأَتى عمّهُ الحميمَ حمامٌ
ما لِحيٍّ من الحمام اِحتماءُ

٣١١. كانَ تُرساً يقيهِ عادية الأع
داءِ رأساً تهابهُ الرؤساءُ

٣١٢. مُستقيماً على الولاءِ وللأض
لاعِ منهُ على الحنُوِّ اِنحناءُ

٣١٣. قَد رَأى صدقَهُ بِمرآة قلبٍ
صَقَلَتها رويّةٌ واِرتِياءُ

٣١٤. غيرَ أنَّ الخفاءَ كانَ مُفيداً
ربَّما يجلبُ الظهورَ الخفاءُ

٣١٥. مدحَ المُصطفى بنظمٍ ونثرٍ
كَم لهُ فيه مدحةٌ غرّاءُ

٣١٦. وَلَدى الإحتِضارِ أصفى قريشاً
خيرَ نُصحٍ فلم يكن إِصغاءُ

٣١٧. أَوضحَ الحقّ في كلامٍ طويلٍ
كانَ في قلبهِ عليه اِنطواءُ

٣١٨. وَمَضى راشِداً وقد أسمع العب
باسَ قَولاً به يكون النجاءُ

٣١٩. فَاِستمرّت على العناد قريشٌ
ما لديها رعايةٌ واِرعواءُ

٣٢٠. وَبموتِ الشيخِ المهيبِ اِستطالت
بِأذاهُ وزادَ منها البذاءُ

٣٢١. وَهوَ في صدعِها بما أمرَ الجب
بارُ ماضٍ كالسيفِ فيه مضاءُ

٣٢٢. ليلهُ مثلُ يومهِ باِجتهادٍ
في هُداها وكالصباحِ المساءُ

٣٢٣. ثمَّ ماتَت خَديجةٌ فأتاهُ
أيُّ رُزءٍ جلَّت به الأرزاءُ

٣٢٤. كَم رَأت سيّد الورى في عناءٍ
وَبِها زالَ عنه ذاك العناءُ

٣٢٥. كُلَّما جاءَها بعبءٍ ثقيلٍ
هوّنتهُ فخفّت الأعباءُ

٣٢٦. ما أتاهُ مِن قومهِ السخطُ إلّا
كانَ مِنها لقلبه إرضاءُ

٣٢٧. كلُّ أَوصافِها البديعة جلّت
عَن شبيهٍ وكلّها حسناءُ

٣٢٨. فهيَ هارونهُ بِها اللَّه شدّ ال
أزرَ منه وما بها إزراءُ

٣٢٩. وَهيَ كانت وزيرهُ الناصحَ الصا
ئبَ رَأياً وهكذا الوزراءُ

٣٣٠. وازَرته على النبوّة لمّا
جاءَهُ الوحي كان منها الوحاءُ

٣٣١. إِذ أَتاه الأمينُ جبريلُ في غا
ر حراءٍ فزاد فخراً حراءُ

٣٣٢. غطّهُ مرّةً وأُخرى وأُخرى
قائل اِقرأ ولم يكن إقراءُ

٣٣٣. فَاِبتدا وحيهُ بسورةِ إقرأ
ثمّ فاضَ القرآنُ والقرّاءُ

٣٣٤. فَاِنثنى ترجفُ البوادرَ منه
لِخديجٍ وحبّذا الإنثناءُ

٣٣٥. فَرَأته فاِستَفهمته فلمّا
علمَت أمرهُ أتاها الهناءُ

٣٣٦. عَلِمت أنّه النبيّ الّذي في الن
ناسِ عنهُ قد شاعت الأنباءُ

٣٣٧. آمَنت أسلَمَت أعانَت وقد زا
دَ لَديها في شأنه الإعتناءُ

٣٣٨. خصّها اللَّه بِالسلامِ وجِبري
لُ المؤدّي ونعم هذا الأداءُ

٣٣٩. كلُّ أولادِ صلبهِ غيرَ إبرا
هيم منها وما لها ضرّاءُ

٣٤٠. رضيَ اللَّه والنبيُّ وهذا الد
دين عنها فليسَ يكفي الثناءُ

٣٤١. لَو رأيتَ النبيّ من بعدُ في الطا
ئفِ سالت بالحصبِ منه الدماءُ

٣٤٢. وَسمِعت التخييرَ فيهم من اللَ
هِ فكانَ اِختياره الإبقاءُ

٣٤٣. كنتَ شاهدتَ أعظمَ الخلقِ حلماً
وَتمنّيت أن يعمّ الفناءُ

٣٤٤. كانَ يَلقى عنهُ الحجارةَ زيدٌ
إنّ روحي لنعلِ زيدٍ فداءُ

٣٤٥. قرّب اللَّه سيّد الخلقِ حتّى
غَبَطَ العرش قُربه والعماءُ

٣٤٦. لا جِهاتٌ تَحوي الإله تعالى
ليسَ شَخصاً لذاته أنحاءُ

٣٤٧. فَلَديهِ كلُّ الجِهات وقبلَ الد
دهرِ والدهرُ والمعاد سواءُ

٣٤٨. أَينَما كانَ خلقهُ فهوَ مَعهم
لا مَكانٌ له ولا آناءُ

٣٤٩. وعَلى عرشهِ اِستوى ليس يدري
غيرهُ كيفَ ذلِك الإِستواءُ

٣٥٠. لا كشيءٍ في العالمينَ ولا تش
بههُ جلّ قدرهُ الأشياءُ

٣٥١. لا غنيّاً من الخلائقِ عنه
وهوَ عن كلّهم له اِستغناءُ

٣٥٢. كلُّ آتٍ في البالِ فهو سوى اللَ
هِ تَعالى وأين أين السواءُ

٣٥٣. كلُّ نقصٍ عنه تنزّه قدماً
وَكمالُ السنا له والسناءُ

٣٥٤. وَلهُ الخلقُ وحدَهُ ولهُ الأم
رُ وَيَجري في ملكهِ ما يشاءُ

٣٥٥. خالقٌ كلّ ما عداه ولا بد
ءَ لهُ في وجودهِ لا اِنتهاءُ

٣٥٦. واجبٌ كالوجودِ كلُّ الكمالا
ت محالٌ أضدادها والفناءُ

٣٥٧. واحدُ الذاتِ وَالصفاتِ والأفعا
لِ وفي الكلّ ما له شركاءُ

٣٥٨. عالمٌ قادرٌ مريدٌ سميعٌ
وبصيرٌ حيٌّ له الأسماءُ

٣٥٩. ذو كلامٍ بقول كُن منهُ كان ال
خلقُ سيّان عرشهُ والهباءُ

٣٦٠. كلُّ عِلمٍ يكونُ أَو كان مع ما
أَنتَجتهُ الأفكار والآراءُ

٣٦١. هوَ مِن علمهِ كقطرةِ بحرٍ
لَو عدا البحرَ غايةٌ واِبتداءُ

٣٦٢. مالكُ الملكِ ذو الجلال له ال
كلُّ اِستحالَ الشريك والوزراءُ

٣٦٣. حارَ في كنههِ الملائكُ عجزاً
عنهُ والأنبياءُ والأولياءُ

٣٦٤. بَهَرتهُم أنوارهُ حيّرتهم
حبّذا حَيرةٌ هي الإهتداءُ

٣٦٥. ليسَ يدريهِ غيرهُ فجميع ال
خلقِ في كنهِ ربّهم جهلاءُ

٣٦٦. مَن رَأى بانياً دراه بناءٌ
أينَ هَذا البناء والبنّاءُ

٣٦٧. مَن رَأى الشمسَ في النهارِ دَرتها
وهيَ عَنها الظلالُ والأفياءُ

٣٦٨. أَثرٌ ما دَرى المؤثِّر فيهِ
وَلهذينِ بالحدوثِ اِستواءُ

٣٦٩. أَتُرى الحادثات تَدري قديماً
كيفَ تَدري خلّاقها الأشياءُ

٣٧٠. قَد رَقى العارِفون باللَّه مرقى
ما لخلقٍ إلى عُلاه اِرتقاءُ

٣٧١. فَأقرّوا مِن بعدِ كلّ تعلٍّ
وَتَجلٍّ أنّ الخفاء خفاءُ

٣٧٢. وَلَقد ضلّ معشرٌ حَكموا العق
لَ وما هُم بحكمهم حكماءُ

٣٧٣. حينَما سافَروا على غير هديٍ
عُقِلَ العقلُ منهم والذكاءُ

٣٧٤. كيفَ تَدري العقولُ كنهَ إلهٍ
كانَ مِن بعضِ خلقهِ العقلاءُ

٣٧٥. ما لهُ ما عليهِ نفعٌ وضرٌّ
مِن براياهُ أحسَنوا أَو أَساؤوا

٣٧٦. كلُّ شَيءٍ منَ الخلائق فانٍ
وَلهُ وحدهُ تعالى البقاءُ

٣٧٧. أَرسلَ الرسلَ للأنام ليمتا
زَ لَديهم سعادةٌ وشقاءُ

٣٧٨. صِدقُهم واجبٌ وفهمٌ وتبلي
غُ هداهُ وكلُّهم أمناءُ

٣٧٩. وَمُحالٌ أضدادها ومعاصي
هِ وَغيرَ العيوبِ جازَ السواءُ

٣٨٠. رُسُلُ اللَّه هُم هداةُ البرايا
وَلكلٍّ محجّةٍ بيضاءُ

٣٨١. خصَّ مِنهم محمّداً بالمزايا ال
غرّ منها المِعراجُ والإسراءُ

٣٨٢. أَرسلَ الروحَ بالبراقِ كما تف
علهُ لِلكرامة الكرماءُ

٣٨٣. فَعلاهُ البدرُ التمام أبو القا
سمِ لَيلاً فضاء منه الفضاءُ

٣٨٤. راحَ يَهوي بهِ وحدُّ اِنتهاءِ الط
طرفِ منهُ إلى خطاهُ اِنتهاءُ

٣٨٥. مرّ في طيبةٍ وموسى وعيسى
ولَقد شَرُفت به إيلياءُ

٣٨٦. ثمّ صلّى بالأَنبِياءِ إماماً
وبهِ شَرّفَ الجميعَ اِقتداءُ

٣٨٧. وَمَضى سارياً إِلى العالمِ العل
وِيّ حيثُ العلا وحيث العلاءُ

٣٨٨. سَبَقته إلِى السمواتِ كيما
ثمَّ تُجري اِستقباله الأنبياءُ

٣٨٩. فَعلا فَوقَها كشمسِ نهارٍ
أَطلَعته بعدَ السماء سماءُ

٣٩٠. رحّب الرسلُ بالحبيبِ وكلٌّ
فيهِ إمّا أبوّةٌ أو إخاءُ

٣٩١. وَجَميعُ الأفلاكِ مع ما حوتهُ
قَد تَباهَت وزاد فيها البهاءُ

٣٩٢. وَالسفيرُ الأمينُ خير رفيقٍ
لَم يُفارِق ما مثله سفراءُ

٣٩٣. وَلَدى السدرةِ الجوازُ عليهِ
صارَ حظراً فكان ثمّ اِنتهاءُ

٣٩٤. فَدَعاه النبيّ حين عَلا السد
رةَ نورٌ منهُ عليها غشاءُ

٣٩٥. هَهُنا يتركُ الخليلُ خليلاً
أَينَ ذاكَ الصفاءُ أين الوفاءُ

٣٩٦. قالَ عُذراً فلَن أُجاوزَ حدّي
لَو تقدّمت حلّ فيَّ الفناءُ

٣٩٧. وَبهِ زُجّ في البهاءِ وفي النو
ر إِلى حيثُ كلّ خلقٍ وراءُ

٣٩٨. وَرَأى اللَّه لا بِكيفٍ وحصرٍ
لا مَكانٌ يحويه لا آناءُ

٣٩٩. فَوقُ فوقٍ وتَحتُ تحتٍ لديه
قبلُ قبلٍ وبعدُ بعدٍ سواءُ

٤٠٠. إنّما خصّصَ الحبيبَ بسرٍّ
لِسِواه ما زالَ عنه الخفاءُ

٤٠١. وَعليهِ صبَّ الكمالَ وزالَ ال
كيفُ والكمّ حين زاد الحباءُ

٤٠٢. وَسَقاهُ بُحورَ علمٍ فَعِلمُ ال
خَلق منها كالرشح وهو الإناءُ

٤٠٣. وَحباهُ أنواعَ كلِّ صفاءٍ
نَفحةٌ منه ما حوى الأصفياءُ

٤٠٤. لا نبيٌّ ولا رسولٌ ولا جب
ريلُ يَدري العطاءَ جلّ العطاءُ

٤٠٥. ثمَّ عادَ الضيفُ الكريمُ إلى الأه
لِ وَتمّت من ربّه النعماءُ

٤٠٦. عادَ قَبل الصباحِ فاِرتابَ في مك
كَةَ قومٌ من قومه بلداءُ

٤٠٧. أَعظَموا الأمرَ وهو فعلُ عظيمٍ
لَم تُشابه صفاته العظماءُ

٤٠٨. جلَّ قَدراً فالكائناتُ لديهِ
حُكمُها ذرّةٌ حواها الفضاءُ

٤٠٩. لَو أَرادَ القديرُ كانَ بلحظٍ
كلّ هَذا ولم يكن إسراءُ

٤١٠. وَلَكم طافَ في القبائلِ يستن
صِرُها حين عزّت النصراءُ

٤١١. أيُّ قَومٍ أَبناءُ قيلةَ لا الأق
يالُ تَحكيهم ولا الأذواءُ

٤١٢. بايَعوا المُصطفى فَفازوا وباعوا ال
لَهَ أَرواحَهم وتمّ الشراءُ

٤١٣. أَسعدٌ رافعٌ عبادةُ عبد ال
لَه سَعدٌ ومنذرٌ والبراءُ

٤١٤. وَأُسيدٌ سعدٌ رفاعة عبد ال
لَه سعدٌ يا حبّذا النقباءُ

٤١٥. وَلِكلٍّ بالمكرُمات اِئتزار
ولِكلٍّ بالمكرماتِ اِرتداءُ

٤١٦. زادَ أهلُ الضلالِ فيه لجاجاً
حينَما قَد أُتيح هذا اللجاءُ

٤١٧. وَعَلى صحبهِ الأذى ضاقَ عنه ال
وسعُ مِنهم واِستحكم الإعتداءُ

٤١٨. كانَ عندَ الأنصارِ إذ أقحط الأم
نُ عَليهم في طيبةٍ أكلاءُ

٤١٩. وَهوَ في قومهِ ينادي وقل
بُ الشركِ أَعمى وأذنهُ صمّاءُ

٤٢٠. ثمَّ لمّا رَأوه يزدادُ صحباً
كلّ يومٍ مِنهم إِليه اِنتماءُ

٤٢١. وَإِذا أسلمَ الفَتى فأبوهُ
مِنهمُ عندهُ وكلبٌ سواءُ

٤٢٢. راعَهم ما رَأوهُ منهُ فراموا
قتلهُ كيفَ تقتلُ القتلاءُ

٤٢٣. وَأَتاهُ بِمَكرهم جبرئيلٌ
فَبدا كيدُهم وخابَ الدهاءُ

٤٢٤. فَفداهُ بنفسهِ ذلك اللي
ثُ عليٌّ ونعم هذا الفداءُ

٤٢٥. حَصَروهُ فمرّ عَنهم ولم يخ
لُص لِذاك الوليِّ منهم عناءُ

٤٢٦. نَثَرَ التربَ بالروسِ فكلٌّ
عَينه مثل قلبه عمياءُ

٤٢٧. وَمَضى نحوَ طيبةٍ أطيبُ الخل
قِ فَطابَت بطيبهِ الأرجاءُ

٤٢٨. كانَ صدّيقهُ الكبيرُ أبو بك
رٍ رفيقاً إذ عزّت الرفقاءُ

٤٢٩. وَاِقتفاهُ فِتيانهم وَذوو النج
دةِ منهم وقُبّح الإقتفاءُ

٤٣٠. وَاِستكنَّ البدرُ المنيرُ بثورٍ
لَم يضرهُ مِن العدا عوّاءُ

٤٣١. شَرّفَ اللَّهُ غارَ ثورٍ فَغارَ ال
كهفُ منهُ واِستشرفت سيناءُ

٤٣٢. وَبِمرِّ السنينَ يَزدادُ مَجداً
حَسَدتهُ لأجلهِ زيتاءُ

٤٣٣. ما لِزيتاءَ ما لسيناءَ ما لل
كهفِ كالغارِ بالحبيبِ اِلتقاءُ

٤٣٤. وَأَتاهُ الكفّارُ مِن كلِّ نحوٍ
واِستمرّ التحذيرُ والإغراءُ

٤٣٥. وَالرفيقُ الرفيقُ مِن عينهِ الوط
فاء سالَت سَحابةٌ وطفاءُ

٤٣٦. وَالنبيُّ الأمينُ أَغفى لبعد ال
خوفِ منه واِزدادَ فيه الرجاءُ

٤٣٧. نَسجَ العنكبوتُ دِرعاً حَصيناً
ضاعَفَتهُ ببيضها الورقاءُ

٤٣٨. تاهَ بِالتيهِ قَبلهم قومُ موسى
وَهوَ أَرضٌ فسيحةٌ فيحاءُ

٤٣٩. وَقُريشٌ من أجلهِ في فناءِ ال
غارِ تاهَت وما يكون الفناءُ

٤٤٠. ثمَّ سارَت شمسُ الوجودِ بليلٍ
معَها البدرُ أفقها البيداءُ

٤٤١. وَاِقتَفاها سُراقةٌ لاِستراقِ الن
نورِ مِنها كأنّه الحرباءُ

٤٤٢. وَعَد النفسَ بالثراءِ ولكن
ربَّ فقرٍ أَشرّ منه الثراءُ

٤٤٣. صَيَّرَ الخسف تحتهُ الأرضَ بحراً
غَرِقت فيه سابحٌ جرداءُ

٤٤٤. فَفَدى نفسهُ ببذلِ خضوعٍ
حينَ مِنها لم يبق إلّا الذماءُ

٤٤٥. وَحباهُ وَعداً بإِسوارِ كسرى
فَأتاهُ مِن بعدِ حينٍ وفاءُ

٤٤٦. وَأَتتهُ مِن أمّ مَعبدٍ إذ أع
وَزَها القوتُ حائلٌ عجفاءُ

٤٤٧. حلبَ الضرعَ أشبعَ الركب منها
بإِناءٍ وزادَ عنهم إناءُ

٤٤٨. وَلهُ اِشتاقَت المدينةُ فالأن
صارُ فيها مِن شَوقهم أنضاءُ

٤٤٩. وَهُناكَ المهاجرونَ لَديهم
مُهجٌ برّحت بها البُرَحاءُ

٤٥٠. بَينَما هُم بالإنتظارِ وَمِنهم
كلُّ وقتٍ لشأنه اِستِقراءُ

٤٥١. فَاجَأتهم أَنوارهُ فَأزالت
كلَّ حزنٍ وعمّتِ السرّاءُ

٤٥٢. حيِّ أنصارَهُ فَلا حيّ في العُر
بِ سِوى حيِّه لهم أكفاءُ

٤٥٣. عاهدوهُ فَما رَأَينا وَلَم نَس
مَع بِقومٍ هم مثلهم أوفياءُ

٤٥٤. أَحسَنوا أحسَنوا بغيرِ حسابٍ
مِثلَما قومهُ أساؤوا أساؤوا

٤٥٥. مِنهمُ سيّدٌ لهُ اِهتزّ عرشَ ال
لَهِ شَوقاً ومنهم النقباءُ

٤٥٦. وَكفاكَ المُهاجرونَ كفاةً
أيّ مَدحٍ لما أتوه كفاءُ

٤٥٧. آمَنوا النبيِّ حينَ جزاءُ ال
مرءِ قتلٌ أو ردّةٌ أو جلاءُ

٤٥٨. فارَقوا الدارَ والأحبّة في اللَ
هِ وللَّه هجرهم واللقاءُ

٤٥٩. مِنهمُ السابقونَ للدينِ وَالعش
رَةُ مِنهم ومنهمُ النجباءُ

٤٦٠. كلُّ أصحابهِ هُداةٌ فما أخ
سَرَ قوماً بهم لهم إغواءُ

٤٦١. بَينما هُم في الجهلِ غرقى إذا هم
لِلبَرايا أئمّةٌ علماءُ

٤٦٢. لَحَظاتٌ أحالَتِ الجهلَ علماً
مِنهم فهيَ الإكسيرُ والكيمياءُ

٤٦٣. كلُّ علمٍ في الناسِ قَد فاضَ منهم
هُم بحورُ العلوم والأنواءُ

٤٦٤. شُهبٌ أحرَقوا شياطينَ قومٍ
وَلِقَومٍ نورٌ بهم يستضاءُ

٤٦٥. هَكذا الوردُ للأطايبِ طيبٌ
وَشفاءٌ وللخبائثِ داءُ

٤٦٦. حبُّهم وَالشقاءُ ضدّان لن يج
تَمِعا وَالنجاة والبغضاءُ

٤٦٧. حبُّهم جنّةُ المحبّ وبغض ال
بَعضِ نارٌ والمبغض الحلفاءُ

٤٦٨. كُلُّهم سادةٌ عدولٌ ثقاتٌ
صلحاءٌ أئمّةٌ أتقياءُ

٤٦٩. أَفضلُ الناسِ غير كلِّ نبيٍّ
بِسواهم لا يحسن اِستثناءُ

٤٧٠. كلُّ هديٍ منَ النبيّ فَعَنهم
ما لَنا غيرهُم طريقٌ سواءُ

٤٧١. شاهَدوا صِدقهُ فَكانوا شهوداً
هُم لَدى كلِّ مسلمٍ أزكياءُ

٤٧٢. أَتَقولُ الضلّالُ ما هم عدولٌ
مَن تُرى ثابتٌ به الإدّعاءُ

٤٧٣. هُم نجومٌ في أفقِ شَرع أبي القا
سمِ بانوا للمُؤمنين أضاؤوا

٤٧٤. بَعضُهم كالنجومِ أضوأُ مِن بع
ضٍ وَبعضٌ مثل السها أخفياءُ

٤٧٥. هُم سُيوفٌ للمُصطفى ورماحٌ
وَهوَ رَأسٌ وهم له أعضاءُ

٤٧٦. أيّدوهُ وبلّغوا الدين عنهُ
فهمُ الناصِحون والنصراءُ

٤٧٧. وَبِهم حاربَ البريّة ما قا
لَ هلمّوا إلّا أَجابوا وجاؤوا

٤٧٨. قادَ مِنهُم نحوَ العداةِ أسوداً
رَجَفت مِن زئيرها الأنحاءُ

٤٧٩. كلُّ لَيثٍ لا يرهبُ الموتَ لا تن
فَكّ منهُ إلى الوغى رغباءُ

٤٨٠. عَجِلٌ إِن دُعي وإن فرّ قرنٌ
فبهِ عَن لحوقه إبطاءُ

٤٨١. وَإِذا ما اِدلهمّ ليلُ حروبٍ
أَسفَرت مِنه طلعةٌ غرّاءُ

٤٨٢. هُم سُيوفٌ للَّه جلّ تعالى
وَلَها في يدِ النبيِّ اِنتضاءُ

٤٨٣. قَطعوا المُشركينَ والشركَ لم تث
لم ظُباهم وما عراها اِنثناءُ

٤٨٤. فَبروحي أَفدي الجميعَ وإن جل
لَ المُفدّى وقلّ منّي الفداءُ

٤٨٥. رَضيَ اللَّه والنبيّ وأهل ال
حقّ عَنهم وإِن أبى البُغَضَاءُ

٤٨٦. قَوِيَ المُصطفى بصحبٍ بلِ الصح
بُ بهِ بل بربّه أقوياءُ

٤٨٧. أَذنَ اللَّه بِالقتالِ ومنهُ الن
نصرُ قلّت أَو جلّت الأعداءُ

٤٨٨. بَعضُهم للنبيّ أَصغى وبعضٌ
لِسوى السيفِ ما له إصغاءُ

٤٨٩. كلُّ قومٍ يأتيهمُ كلّ يومٍ
منهُ شرعٌ أو غارةٌ شعواءُ

٤٩٠. قَد دَعا الناسَ بِالكتابِ وبعضُ ال
حقّ يَخفى إن ضلّت الآراءُ

٤٩١. شَرَحت فوقَ أحمرِ المتنِ سمرُ ال
خطّ حتّى بَدا وزال الخفاءُ

٤٩٢. فَسّرته لَهُم خطوطُ العوالي
فَأقرّوا أَن ليسَ فيه خطاءُ

٤٩٣. أَوضَحَته لطاعنٍ ضاقَ فهماً
طَعنةٌ في فؤاده نجلاءُ

٤٩٤. صَدِئَت منهُم القلوبُ فصدّت
وَلَها من ظُبا السيوف جلاءُ

٤٩٥. ربَّ سيفٍ مُذ قام يشرح شرحاً
عَلِمَت دينَ أحمد الجهلاءُ

٤٩٦. كَم قلوبٍ لهم قسَت رقّقتها
مِن سيوفٍ لصحبهِ خُطَباءُ

٤٩٧. طَلَعوا في سماءِ بدرٍ نُجوماً
بَينَهم سيّدُ الأنامِ ذكاءُ

٤٩٨. أَحرَقت شُهبُهم عتاةَ قريشٍ
وَلهيبُ الحريقِ تلك الدماءُ

٤٩٩. كلُّ قِرنٍ منهم بغير قرينٍ
وَلَنِعمَ الثلاثةُ القرناءُ

٥٠٠. حَمزةٌ مع عبيدةٍ وعليٍّ
طَحَنوا الشركَ والرحا الهيجاءُ

٥٠١. هُم أَساساً للنصرِ كانوا وهل يث
بُتُ إلّا عَلى الأساس البناءُ

٥٠٢. وَأَتاهُ عوناً ملائكة اللَ
هِ وَعنهم بنصره اِستغناءُ

٥٠٣. وَرَماهم خيرُ الورى بسهامٍ
راشَها ربُّه هي الحصباءُ

٥٠٤. فَأَصابت بكفّه الجيشَ طرّاً
إِذ منَ اللَّه ليسَ منه الرماءُ

٥٠٥. كَعَصاةِ الكليمِ كلّ حصاةٍ
كانَ مِن دونِ رَميها الإلقاءُ

٥٠٦. يَدُ خيرِ الوَرى رَمتهم ففرّوا
إنّ هذي هيَ اليدُ البيضاءُ

٥٠٧. هُزِمَ الجمعُ مِثلَما أخبر اللَ
ه وفرّت حياتهم والحياءُ

٥٠٨. صَفَعَتهم سيوفهُ أيّ صفعٍ
حينَ ولّوا وبانتِ الأقفاءُ

٥٠٩. وَعَليهم قَست صدورُ العوالي
وهيَ لَولا عقوقهم رحماءُ

٥١٠. أَفَلا يَذكرونَ أيّام يؤذي
سيّدَ الخلقِ منهمُ اِستهزاءُ

٥١١. قال إنّي بُعثتُ بالذبحِ يا قو
مُ إِليكم هل صحّت الأنباءُ

٥١٢. عيّنَ المُصطفى مصارع قومٍ
فَجَرى بالّذي قضاه القضاءُ

٥١٣. وَمَشى صحبهُ عليهِم فَمن ها
مِ الأعادي لكلّ رجلٍ حذاءُ

٥١٤. حينَما اِنقضّ جندهُ كنسورٍ
نُبِذَت بِالعراءِ تلك الحداءُ

٥١٥. عُوِّضوا في القِفار بعدَ الحشايا
فُرُشَ التربِ وَالقتامُ غطاءُ

٥١٦. وَشَكَت مِنهمُ البلاقعُ إِذ خي
فَ جوىً مِن جسومهم واِجتواءُ

٥١٧. فَرُموا في القليبِ شرِّ وعاءٍ
بِئسَما قَد حَواه ذاك الوعاءُ

٥١٨. أَودعوهُ أَشلاءَهم أتُراهم
ذَكَروا كيفَ تطرحُ الأسلاءُ

٥١٩. شَحنوهُ منهُم بشرّ ظروفٍ
حَشوُها الشركُ حشوُها الشحناءُ

٥٢٠. وَنَحا طيبةَ النبيُّ بجيشٍ
ضاعَفته الأسلاب والأسراءُ

٥٢١. غَزوةٌ آذَنَت بفتحٍ مبينٍ
رافعاً للهُدى بها الإبتداءُ

٥٢٢. هيَ بَدرٌ والفتحُ شمسٌ وباقي ال
غَزَوات النجوم والأضواءُ

٥٢٣. غَيرَ أنَّ الضلالَ مِنهم أَحاطت
بقريشٍ سَحابةٌ دكناءُ

٥٢٤. سَترت عن عُيونها نورَ بدرٍ
قَد رآهُ مُشيرها الغوّاءُ

٥٢٥. ثمَّ جاؤوا مُحاربينَ له في
أُحدٍ حيثُ هاجت الهيجاءُ

٥٢٦. صَدّهم أيّ صَدمةٍ آلمَتهم
سالَ مِنها دُموعهم والدماءُ

٥٢٧. أَلحَق اللَّه بالقليبِ وأهلي
هِ عتاةً منهم عناها اللواءُ

٥٢٨. فَعَراهُم كَسرٌ بهِ حصلَ الجب
رُ وخفضٌ بهِ لنا اِستعلاءُ

٥٢٩. ثمَّ لمّا أَرادَ ربُّك أن يأ
تيه مِن جنوده شهداءُ

٥٣٠. خالَفوا المُصطَفى بتركِ مكانٍ
منهُ جاءَت خيلُ العدا من وراءُ

٥٣١. فقضى من قضى شهيداً ولا حي
لَة تُنجي ممّا يسوق القضاءُ

٥٣٢. وَحَلا الصبرُ النبيَّ وقَد شد
دَ عليه بِساعديه البلاءُ

٥٣٣. كَسَرَ القومُ منهُ إِحدى الثنايا
فَزكا حُسنها وزاد الثناءُ

٥٣٤. هَشَموا فيه بيضةَ الدرعِ حتّى
دَمِيت منهُ جبّةٌ بيضاءُ

٥٣٥. وَمَضى حَمزة شَهيداً فجلّ ال
خَطب فينا وأُخرسَ الخطباءُ

٥٣٦. عَينيَ اِبكي على الشهيدِ أبي يع
لى دماءً وقلّ منّي البكاءُ

٥٣٧. عَينيَ اِبكي وأسعديني فَقد عي
لَ اِصطباري وعزّ منّي العزاءُ

٥٣٨. عَينيَ اِبكي عليهِ فحلَ قريش
جلّ قَدراً فجلّ فيه الرثاءُ

٥٣٩. قَتلوهُ بقَومهم يومَ بدرٍ
وَبشِسعٍ مِن نعلهِ هم بواءُ

٥٤٠. بَطلٌ صالَ فيهم كَهزبرٍ
ضرَّ سِربَ الوحوشِ منه الضراءُ

٥٤١. قَتلتهُ بالغدرِ حربةُ عبدٍ
قَتلتهُ مِن بعد ذاك الطلاءُ

٥٤٢. لستُ أَدري ماذا أَقولُ ولكن
ما لِذاكَ لوحشيّ عندي رعاءُ

٥٤٣. إنَّ هَذا منَ الإلهِ اِبتلاءٌ
وَمنَ اللَّه يحسنُ الإبتلاءُ

٥٤٤. كلُّ قتلاهم بنارٍ وقتلا
نا لَديه في جنّةٍ أحياءُ

٥٤٥. كَم عُيونٍ بَكت عليهم وكَم ذا
ضَحِكت مِن لقائهم عيناءُ

٥٤٦. عَجَباً تضحكُ الجِنانُ لشيءٍ
طَرفُ طَه مِن أجلهِ بكّاءُ

٥٤٧. قَد بَكى حَمزةً بكاءً قضتهُ
رِقّةٌ في فُؤاده وصفاءُ

٥٤٨. لَم يَرُعهُ مِن قبله قطّ شيءٌ
مثلهُ إِذ أحيل منه الرواءُ

٥٤٩. طَلَبَت صحبهُ الدعاءَ عَليهم
وَبغفرِ الذنوبِ كان الدعاءُ

٥٥٠. ذلكَ الحِلمُ لا يقاسُ به حل
مٌ وإِن جلّ في الورى الحلماءُ

٥٥١. خَشِيَ القومُ أَن تهبَّ بنكبا
تِ الرزايا عليهمُ النكباءُ

٥٥٢. عَلِموا الحربَ شرّ نارٍ فخافوا ال
حَرقَ إِن دامَ منهم الإصطلاءُ

٥٥٣. وَدَروهُ الليثَ الجريءَ فإن أُح
رِجَ زادَ الإقدام والإجتراءُ

٥٥٤. وَرَأوا صحبهُ أُسوداً وأَقوى ال
أسدِ بَأساً ما ناله إزراءُ

٥٥٥. فَتَداعَوا إِلى الفرارِ وفرّوا
وَلهُم خشيةَ الأسودِ عواءُ

٥٥٦. وَاِقتَفَتهم تلكَ الصقورُ فَطاروا
وَلَهُم كالبغاثِ يَعلو زقاءُ

٥٥٧. ثمَّ هاجَت خزاعةٌ بالمريسي
عِ فَأخزَت جُموعَها الهيجاءُ

٥٥٨. قَتَل اللَّه عشرةً ورئيسُ ال
قومِ والقومُ كلّهم أسراءُ

٥٥٩. وَاِصطفى بنتهُ النبيُّ عَروساً
هُم جَميعاً لأجلها عتقاءُ

٥٦٠. وَبيومِ الأحزابِ جاءت جيوشٌ
خَلَطوها وقد بَغى الخلطاءُ

٥٦١. هُم يهودٌ هوازنٌ والأحابي
شُ قريشٌ وبئست الحلفاءُ

٥٦٢. وَالنبيِّ الأمّيُّ لو جاءَ أهلَ ال
أرضِ حَرباً ما اِختلّ فيهِ الرجاءُ

٥٦٣. وَعَدَ اللَّه أَن يُمكّن هَذا الد
دينَ حتّى يُستخلفَ الخلفاءُ

٥٦٤. وَوَفى اللَّه وعدهُ وله الحم
دُ وَحتّى المعاد هذا الوفاءُ

٥٦٥. غَيرَ أنّ الأصحابَ زادوا اِضطراباً
إِذ بَدا النِفاقُ داءٌ عياءُ

٥٦٦. خَندَقوا حولَهم وكم معجزاتٍ
شاهَدوها فكانَ فيها عزاءُ

٥٦٧. وَأَتوهم مِن فوقُ من تحتُ فالأب
صارُ زاغت وحارتِ الحوباءُ

٥٦٨. وَدَعا للبرازِ عمرٌو وهل يب
رُزُ إلّا من الشقيّ الشقاءُ

٥٦٩. فَبراهُ بذي الفقارِ أبو السب
طينِ ليث المعاركِ العدّاءُ

٥٧٠. سَيفُ خيرِ الورى بكفِّ عليٍّ
ليسَ شَيئاً تَقوى له الأشياءُ

٥٧١. وَأَتى النصرُ بالصبا وجنودٍ
لَم يرَوها سيئت بها الأعداءُ

٥٧٢. زَلزلوهم وَالريحُ هاجت فكلٌّ
كُفِئَت قدرهُ وخرّ الخباءُ

٥٧٣. شتَّت اللَّه شَملهم فتولّوا
مِثلَما سارَ في السيوف الغُثاءُ

٥٧٤. ثمّ صدّوه سائِراً لاِعتمارٍ
حيثُ ضمّت جموعَهُ الحدباءُ

٥٧٥. بايَعتهُ الأصحابُ فيها فنالوا الر
رِبحَ لَكن بالصلحِ تمّ القضاءُ

٥٧٦. عاهدَ القومَ صابِراً لشروطٍ
هيَ صَبرٌ والصبرُ فيه الشفاءُ

٥٧٧. وَتَأمّل نزولَ إنّا فَتَحنا
لكَ فَتحاً يزولُ عنك الخفاءُ

٥٧٨. وَأَتى عمرةَ القضاءِ بجيشٍ
أيُّ جَيشٍ للفتح لولا الوفاءُ

٥٧٩. دَخلوا مكّة ففرّت أسودٌ
مِن قُريشٍ كأنّما هم ظباءُ

٥٨٠. وَأقاموا بِها ثلاثاً وطافوا
حلّقوا قصّروا وَسيقت دماءُ

٥٨١. ثمَّ عادَ النبيُّ يتبعهُ السع
دُ وَتَمشي أمامه السرّاءُ

٥٨٢. خانتِ المُصطفى اليهودُ ومنهم
ليسَ بدعاً خيانةٌ وخناءُ

٥٨٣. فَغَزَاهم وسطَ الحصون وفيهم
كثرةٌ نجدةٌ سلاحٌ ثراءُ

٥٨٤. حلَّ فيهم جيشانِ رعبٌ وصحبٌ
واحدٌ منهما به الإكتفاءُ

٥٨٥. أَسلَمتهم حُصونُهم لِرسول ال
لهِ يُجري في شأنِهم ما يشاءُ

٥٨٦. لِنضيرٍ ضيرٌ قريضة قرضٌ
خَرِبَت خيبرٌ وعمّ البلاءُ

٥٨٧. وَجَلا قبلهم بنو قينقاعٍ
وَبِوادي القرى أُريقت دماءُ

٥٨٨. ما شَفى النفسَ بعدَ هذا وهذا
غيرُ فتحٍ به اِستمرّ الشفاءُ

٥٨٩. فَتحُ أمِّ القرى وسيّدة الكل
لِ سِوى طيبةٍ فكلٌّ إماءُ

٥٩٠. أيُّ فَتحٍ للمُصطفى كان فيه
فوقَ عرشِ البيتِ الحرامِ اِستواءُ

٥٩١. أيّ فتحٍ للمصطفى كان عرساً
ولأمّ القرى عليه جلاءُ

٥٩٢. أيّ فتحٍ للمصطفى كان ديناً
فَوفتهُ الغرامة الغرماءُ

٥٩٣. أيّ فَتحٍ لوقعهِ اِهتزّت الأر
ضُ سروراً وشاركتها السماءُ

٥٩٤. أيّ فَتحٍ منه أتى كلّ فتحٍ
مُنِحَته الغزاةُ والأولياءُ

٥٩٥. أيُّ فَتحٍ بهِ على كلّ خلق ال
لَهِ للمُصطفى اليد البيضاءُ

٥٩٦. أَشرَقَت شمسهُ ببرجِ كداءٍ
فاِستنارَت على البطاح كداءُ

٥٩٧. حَسَدتها كُدىً فلمّا اِستشاطت
هاجَ فيها الغواة والغوغاءُ

٥٩٨. ثارَ فيها أوباشُهم كوحوشٍ
بانَ مِنها للقانصِ الأخفياءُ

٥٩٩. فَلَهُم بالحرابِ كانَ اِصطيادٌ
وَبِنارٍ منَ الحروبِ اِشتواءُ

٦٠٠. أَشبَهَت قضبهُ المناجلَ إذ قا
لَ اِحصُدوهم والهام منهم غثاءُ

٦٠١. وَرَدت مِنهم أفاعي العوالي
في حياضِ الدماء وهي ظماءُ

٦٠٢. وَلَغت في نجيعِهم ثمّ صدّت
راوياتٍ كأنّه صدّاءُ

٦٠٣. لانَ صَخرٌ وأَبغضَ القومُ حرباً
حينَ ساءَت دُمىً وسالت دماءُ

٦٠٤. سَألوهُ عطفَ الحَميم وقالوا
مِن قريشٍ أبيدتِ الخضراءُ

٦٠٥. فَعَفا عَنهم فَباؤوا بِسلمٍ
وَاِستَحالت حاءٌ وراءٌ وباءُ

٦٠٦. قوَّمتهُم نارُ الوغى فاِستَقاموا
ربَّ كيٍّ صحّت به العرجاءُ

٦٠٧. وَلَقد خرّتِ الطوغيتُ إذ أو
ما إِليها كأنّها عقلاءُ

٦٠٨. زالَ عزُّ العزّى ولم يبقَ للأص
نامِ مِن ساكني البطاح اِعتزاءُ

٦٠٩. لَو أرادَ النبيّ سالت دماءٌ
مِن قريشٍ كأنّها دأماءُ

٦١٠. لَو أرادَ اِشتفى كما شاء لكن
ما له في سِوى هُداها اِشتفاءُ

٦١١. قَد تَغاضى عن كلِّ ما كان لا تص
ريحَ في عتبهم ولا إيماءُ

٦١٢. كلُّ أَموالهم غنائمُ أعطا
ها إِليهم وكلّهم عتقاءُ

٦١٣. قالَ والكلّ في يديه أسارى
دون تقييدٍ أنتم الطلقاءُ

٦١٤. ذلكَ الحلمُ ذلك العفوُ ذاك ال
فضلُ ذاكَ الإفضالُ ذاك السخاءُ

٦١٥. فَاِستَحالت مَحاسناً سيّئاتُ ال
قومِ حتّى كأنّهم ما أساؤوا

٦١٦. وَاِنجلى عن قُلوبهم كلُّ غيمٍ
مِن ضلالٍ وَزالت الغمّاءُ

٦١٧. ثمَّ صاروا لهُ وللدينِ مِن بع
دُ همُ الناصرون والنصحاءُ

٦١٨. فَسلِ العُربَ وَالأعاجم والنا
سَ جَميعاً فهم بهم علماءُ

٦١٩. أيُّ نارٍ للحربِ شبّت وما كا
نَ لَهم بالجهاد فيها صلاءُ

٦٢٠. أيُّ فَتحٍ قد كانَ في الشرقِ والغر
بِ وَما فيه من قريشٍ لواءُ

٦٢١. وَكَفاها أنّ الإِله اِصطَفاها
وَلخيرِ الأنامِ منها اِصطفاءُ

٦٢٢. حيِّ أمَّ القرى فَقد قابلتهُ
بِقِراها وجلّ منها القراءُ

٦٢٣. أَكرَمته بذبحِ بعض بنيها
ومقامَ الترحيب قامَ النعاءُ

٦٢٤. فَلَكم بالحطيمِ حُطِّمَ قومٌ
ندَّ عنهُم في الندوة الجلساءُ

٦٢٥. حلَّ في المسجدِ الحرامِ وجوباً
كلُّ نَدبٍ مكروههُ سرّاءُ

٦٢٦. قَد علا كعبُ كعبةِ اللَّه والمر
وة مثلَ الصفا أتاها الصفاءُ

٦٢٧. أَجلسته في حِجرِها ولقَد كا
نَ له فيهِ قبلُ نعمَ الرباءُ

٦٢٨. ما اِكتَفت بالجلوسِ في الحجرِ حتّى
ضمّه مِن حنوّها الأحشاءُ

٦٢٩. أَرضَعته لبانَ زمزمَ طفلاً
فهيَ مِنها اللبانُ والإلباءُ

٦٣٠. وَغَذتهُ بدرّها اليومَ حتّى
قالَ هذا الطعامُ هذا الشفاءُ

٦٣١. وَمقامُ الخليلِ كان مقاماً
للأعادي فزالَ عنه العداءُ

٦٣٢. بَيعةُ الركنِ منه وهو يمينُ ال
لَهِ تمّت فتمّ الاِستيلاءُ

٦٣٣. عَرفاتٌ مِن أجلهِ عُرفَ الحق
قُ لَها فاِستنارَ منها العراءُ

٦٣٤. ومنىً نالَت المُنى وأضاءت
جَمَراتٌ بها وفاضت دماءُ

٦٣٥. كلَّ عامٍ عيدٌ لَديها وبالمش
عَرِ للعيدِ ليلةٌ قمراءُ

٦٣٦. وَليالي التشريقِ أشرقتِ الأر
ضُ بِها واِستفاض فيها الهناءُ

٦٣٧. كلُّ وحشٍ وكلّ طيرٍ ونبتٍ
نالَ أَمناً فعمّتِ الآلاءُ

٦٣٨. كانَ دَيناً في ذمَّة الدهرِ هذا ال
فتحُ وَاليومَ حلّ منه الأداءُ

٦٣٩. كَفلتهُ البيضُ اليمانونَ من قب
لُ فأدّى الكفالة الكفلاءُ

٦٤٠. وَبسُمرِ الخطّ البراءةُ خطّت
كَتَبتها الكتيبةُ الخضراءُ

٦٤١. ثمَّ سارَ النبيُّ نحوَ حُنينٍ
بِخَميسٍ ما ضرّه أربعاءُ

٦٤٢. وَالأعادي مِن عدّةٍ وعديدٍ
لَعِبَت في عقولهم صهباءُ

٦٤٣. ركبَ البغلةَ النبيُّ فزالت
مِن خيولِ الفوارس الخيلاءُ

٦٤٤. فرّ صَحبٌ إذ أعجَبوا ثمّ عادوا
وَهوَ نحوَ العدا بها عدّاءُ

٦٤٥. وَرَماهم بكفِّ تربٍ فصارَ الص
صدرُ ظَهراً وكلّ وجهٍ قفاءُ

٦٤٦. وَهناكَ السيوفُ جالَت فجادوا
بِنفوسٍ وهم بِها بخلاءُ

٦٤٧. أَقبَلوا كالحبوبِ عدّاً فدارت
فَوقَهم مِن حروبهِ أرحاءُ

٦٤٨. طَحَنَتهم ونارُها خَبَزَتهم
لِلعَوافي والطير منهم غذاءُ

٦٤٩. وَلخيرِ الرسلِ الكرامِ أبي القا
سمِ صارَت أَموالُهم والنساءُ

٦٥٠. شَقيَت بِالوغى هوازنُ لولا
جودهُ لاِستمرّ فيها الشقاءُ

٦٥١. سيّبَ السبيَ للرضاعِ وفازت
بأياديهِ أختهُ الشيماءُ

٦٥٢. وَأَفاضَ العطاءَ في الناسِ حتّى
كَثُرَت مِن هباتهِ الأغنياءُ

٦٥٣. حاصَرَ الطائفَ النبيُّ على إِث
رِ حُنينٍ وصحبهُ الأقوياءُ

٦٥٤. فَقَضَت حكمةُ الحكيمِ بعجزٍ
عنهُ كَي لا ينالهم الاِزدهاءُ

٦٥٥. وَنَهاهُم فَما اِنتهوا فَأتاهم
ما ثَناهُم فكان بعدُ اِنتهاءُ

٦٥٦. وَلَقد مرّتِ المَوانعُ لكن
ربَّ مُرٍّ يكون فيه الشفاءُ

٦٥٧. آمَنَت بَعدها ثقيفٌ وجاءَت
لا هياجٌ منها ولا هيجاءُ

٦٥٨. إنَّما الخلقُ خلقُ ربّك يجري
فيهمُ الأمرُ فاعِلاً ما يشاءُ

٦٥٩. وَتذكّر مِن بعدِ نصرةِ بدر
أُحداً كيفَ كان فيه البلاءُ

٦٦٠. كَم بَكت في تبوكَ للرومِ عينٌ
بَذلوها وفاضَ منها الرواءُ

٦٦١. أَدهَشتهم أخبارهُ كشياهٍ
راعَها قسورٌ وغاب الرعاءُ

٦٦٢. أَجفَلوا في البلادِ من غير حربٍ
وَعَناهم تحصّنٌ واِنزواءُ

٦٦٣. ربّ رُعبٍ منهم لعجمٍ وعُربٍ
دونَ حربٍ به العدا حرباءُ

٦٦٤. عَلِموا أنّه النبيُّ ولكن
نَفَذَ الحكم فيهم والقضاءُ

٦٦٥. وَأَتاهُم من صحبهِ بعدُ جندٌ
كانَ منهُم لحكمهِ إجراءُ

٦٦٦. كلُّ لَيثٍ أمامهُ ألفُ ثورٍ
بَل ألوفٌ منهم وزد ما تشاءُ

٦٦٧. كَنَسوهم مِنَ الشآم ولَكن
بَقِيَت في القمامةِ الأخثاءُ

٦٦٨. لَو أَطاعوا هِرقلهُم إِذ نهاهم
بِنهاهُ لمّا هُريقت دماءُ

٦٦٩. وَأَتى المُصطفى هنالك قومٌ
كانَ مِنهم بالجزيةِ الإجتزاءُ

٦٧٠. دُومةٌ أيلةٌ وأذرحُ أعطا
هُم أَماناً ومثلهم جرباءُ

٦٧١. وَبِهذي الغزاةِ كم معجزاتٍ
شاهدَتها مِن أحمد الغزّاءُ

٦٧٢. كانَ لِلدينِ حينَ تجري رواجٌ
وَنَفاقٌ وللنفاقِ اِنتفاءُ

٦٧٣. ثمّ عادَ النبيُّ وَالصحبُ بالفو
زِ وَطابت بطيبةَ الأنداءُ

٦٧٤. وَتَساوى بِطوعهِ الأسدُ الور
دُ خُضوعاً والظبية الأدماءُ

٦٧٥. وَاِستَقامت لهُ الأنامُ وقامَت
بِرضاهُ الخضراءُ والغبراءُ

٦٧٦. قادَهُم للرشادِ طوعاً وكرهاً
سيفهُ وَالشريهةُ الغرّاءُ

٦٧٧. غطفانٌ ذاتُ الرقاعِ بواطٌ
دومةٌ والعشيرة الأبواءُ

٦٧٨. بدر الأولى بدر الأخيرةُ بحرا
نُ سُلَيمٌ لحيانُ والحمراءُ

٦٧٩. غَزوةُ الغابةِ السويق بلا أَد
نى قتالٍ فرّت بها الأعداءُ

٦٨٠. وَسَراياه نحوَ سبعينَ ثمّت
كانَ فيها مِن صحبهِ الأمراءُ

٦٨١. أَرسلَ الرسلَ لِلملوكِ فَفاهوا
بِلُغاتٍ ما هُم بها علماءُ

٦٨٢. صانَعوه مِن خَوفهم بِالهدايا
ليسَ يُغني عن الهدى الإهداءُ

٦٨٣. وَأَتاهُ الوفودُ مِن كلّ وجهٍ
سَرواتُ القبائلِ الوجهاءُ

٦٨٤. فَحَباهُم برّاً وبُرءاً فَعادوا
وَهُم من خلافهِ برءاءُ

٦٨٥. حَجَّ حجّ الوداعِ إذ كَمُلَ الدي
نُ وغبّ الوداع كان اللقاءُ

٦٨٦. صَحِبَته صَحبٌ إلى كلّ خيرٍ
هُم سراعٌ عَن كلّ شرٍّ بطاءُ

٦٨٧. يمَّموا في البِطاح للَّه جلّ ال
لَه بَيتاً له البروجُ فداءُ

٦٨٨. هوَ منهُ مَثابةٌ يرجعُ النا
سُ إِليهِ وهُم بهِ أمَناءُ

٦٨٩. قِبلةُ المُؤمنينَ في الأرضِ للَ
هِ تَعالى وهو الصراط السواءُ

٦٩٠. سيّد الأرضِ غيرَ بقعةِ خير ال
خلقِ فهيَ الفريدة العلياءُ

٦٩١. هوَ قلبُ الأرضين والحجرُ الأس
وَدُ لِلقلبِ حبّةٌ سوداءُ

٦٩٢. وَسَوادٌ لمكّةٍ وهيَ عينُ ال
أَرَضين الكحيلة الدعجاءُ

٦٩٣. قَد كَستهُ القلوبُ والأعينُ الحو
رُ لِباساً به يروق اِكتساءُ

٦٩٤. فَثَوى كالمليكِ مِن حوله النا
سُ رَعايا لهم إليهِ اِلتجاءُ

٦٩٥. وَإِذا ما اِصطفى المُهيمنُ شيئاً
شَرّفَ الشيءَ ذلك الإصطفاءُ

٦٩٦. وَالصفا مَروةٌ منىً عرفاتٌ
مثلُ جَمعٍ عمّ الجميعَ الصفاءُ

٦٩٧. خيرُ حجٍّ في الدهرِ حجّوه لمّا
كانَ مِنهم بالشارعِ الإقتداءُ

٦٩٨. قَد قضَوا دَينَ نُسكهم لكريمٍ
عَن جميعِ الوَرى له اِستغناءُ

٦٩٩. لَهمُ الحظُّ لا له في ديونٍ
قَد وَفوها لهُ ومنه الوفاءُ

٧٠٠. فَرضهُ أيُّ نعمةٍ وأداءُ ال
فَرضِ أُخرى لا تُحصرُ الآلاءُ

٧٠١. فَلهُ الحمدُ وهو منهُ على الرف
دِ فمنهُ النعمى ومنه الثناءُ

٧٠٢. أكملَ اليومَ دينَهم رضيَ الإس
لام ديناً وتمّت النعماءُ

٧٠٣. ثمّ ماتَ النبيُّ بَل أفلَت شَم
سُ الهُدى واِستمرّت الظلماءُ

٧٠٤. فَجَميعُ الأنامِ منهُ إلى الحش
رِ بليلٍ نجومهُ الأولياءُ

٧٠٥. كانَتِ الكائناتُ تفديهِ لو يق
بَلُ مِنها عنه لديهِ الفِداءُ

٧٠٦. خَيّروهُ فاِختارَ أَعلى رفيقٍ
لَو أرادَ البقاءُ كان البقاءُ

٧٠٧. وهو باقٍ باللَه في كلّ حالٍ
قبل موتٍ وبعد موتٍ سواءُ

٧٠٨. لقيَ اللَّه دون سبقِ فراقٍ
إنّما أكّدَ اللّقاءَ لقاءُ

٧٠٩. مَوتهُ نَقلةٌ لأعلى فأعلى
كلُّ علياءَ فوقها علياءُ

٧١٠. ما أُصِبنا بِمثلهِ والبرايا
لَن يُصابوا وهَل له مثلاءُ

٧١١. هوَ حَيٌّ في قبرهِ ولهذا
حُرِمَت مِن تراثهِ الزهراءُ

٧١٢. وَرّثَ العلمَ والشريعة لا الما
لَ وَوُرّاثه هم العلماءُ

٧١٣. خصّه اللَّه بالحياةِ على أك
ملِ حالٍ يسيرُ حيث يشاءُ

٧١٤. كَم رآهُ بيقظةٍ ومنامٍ
مِن محبّيه سادةٌ أصفياءُ

٧١٥. ليسَ تَبدو للعينِ شمسٌ بماءٍ
أَو هواءٍ إلّا وثمّ صفاءُ

٧١٦. واِستفاضَت بصدقهِ معجزاتٌ
بعضُها كلُّ ما أتى الأنبياءُ

٧١٧. عمّتِ العالَمين علواً وسفلاً
وَأطاعتهُ أرضُها والسماءُ

٧١٨. مَنعَ الجنّ في السماءِ اِستراقً الس
سمعِ من بعدِ بعثه خُفَراءُ

٧١٩. طَردوهم بالشهبِ عنها ففرّوا
مِثلما يطردُ الظلامَ الضياءُ

٧٢٠. وَدَعا اللَّه أَن تعودَ له الشم
سُ فَعادت كما روت أسماءُ

٧٢١. وَعَليهِ الغمامُ ظلّل حتّى
مِثلَ بردِ الأصيل أضحى الضحاءُ

٧٢٢. عَلمَ الغيبَ فالدهورَ كآنٍ
هو فيهِ والكائناتُ إناءُ

٧٢٣. ما دَعا اللَّهَ ربّه في أمورٍ
كيفَ كانَت إلّا اِستجيب الدعاءُ

٧٢٤. طالَما أُحييَت بدعوتهِ مو
تى وماتت بدعوةٍ أحياءُ

٧٢٥. كَم عيونٍ عُميٍ ورمدٍ شفاها
حَسَدتها سوادَها الزرقاءُ

٧٢٦. وَبِلمسٍ شَفى الجراحَ وأَبرا
كلَّ داءٍ وليسَ ثمّ دواءُ

٧٢٧. سَمِعته الحجارةُ الصمُّ يدعو
سَلّمت حين صحّ منه اِدّعاءُ

٧٢٨. لَو رآها المسيحُ قال مُقرّاً
هيَ حقٌّ لم يلحق الإبراءُ

٧٢٩. قَد حباها الحيُّ القدير حياةً
مَع نطقٍ ما الميتُ ما الإحياءُ

٧٣٠. حنّ جذعُ النخيلِ حين نأى عن
هُ حَنيناً كأنّه عشراءُ

٧٣١. لَو قَلاهُ ولَم يصلهُ بضمٍّ
أحرَقتهُ مِن وجده الصعداءُ

٧٣٢. وَأَتاهُ منَ الفلا شجراتٌ
إِذ دَعاها كالسفنِ والأرض ماءُ

٧٣٣. وَعَليه الفيءُ اِنحنى بحنوٍّ
كَيفَما مالَ مالت الأفياءُ

٧٣٤. وَالحَصى سبّحت لعظمِ بنيٍّ
جلَّ قَدراً وجلّت الخلفاءُ

٧٣٥. مِثلَما سبّح الطعامُ سروراً
حينَ همّت بضمّه الأحشاءُ

٧٣٦. وَغَدا تحتَ رجلهِ الصخرُ كالرم
لِ وَكالصخرِ رَملةٌ وعساءُ

٧٣٧. لا تَلوموا لرجفةٍ واِضطرابٍ
أُحداً إذ علاه فالوجد داءُ

٧٣٨. أُحدٌ لا يلام فهو مُحبٌّ
وَلَكم أطربَ المحبّ لقاءُ

٧٣٩. رعدةٌ مِن هواهُ هاجت كحُمّى
بَرَدَت بعدَ حرّها الأعضاءُ

٧٤٠. مُذ شفاهُ بضربِ أبركِ رجلٍ
قائلَ اِثبُت لم تعره عرواءُ

٧٤١. حَذّرتهُ شاةُ اليهود من السم
مِ بنطقٍ إخفاؤه إبداءُ

٧٤٢. حَييت شاتُهم بِسمٍّ مميتٍ
حينَ ماتوا غيظاً وهم أحياءُ

٧٤٣. غيرُ بدعٍ أَن أَفصحت ظبيةُ القا
عِ بنطقٍ فإنّها الخنساءُ

٧٤٤. قَد أتتهُ الضبابُ تشهدُ بالصد
قِ وَزكّت بالحقّ تلك الظباءُ

٧٤٥. وَالبعيرُ اِدّعى فكانَ له الحك
مُ لديهِ إِذ جارتِ الخصماءُ

٧٤٦. وَبهِ اِختارتِ المقامَ على مس
جدهِ يومَ هاجرَ العضباءُ

٧٤٧. فَعَلت بالبروكِ مثل صناعٍ
ثمّ ثارَت كأنّها خرقاءُ

٧٤٨. سابَقت بعضَها المهاري لنحرٍ
فَكأنّ الدماء للوِرد ماءُ

٧٤٩. جَدولاً ظنّتِ الحديدَ فعبّت
فيهِ كوماءُ بعدها كوماءُ

٧٥٠. قَد أَطاعتهُ في منىً للمنايا
كيفَ تَعصيه للمُنى العقلاءُ

٧٥١. زَهِدَ الذئبُ راحَ يَرعى المواشي
أَسَمِعتم أنّ الذئاب رعاءُ

٧٥٢. فقّهَ الناسَ بالنبيّ بِنطقٍ
أَذِئابٌ بين الورى فقهاءُ

٧٥٣. كَم مياهٍ لَه بنبعٍ وهمعٍ
أَرسَلتها الغبراء والخضراءُ

٧٥٤. ربَّ جدبٍ قَد جرّد النبتَ فالأر
ضَ منَ الجدبِ ناقةٌ جرباءُ

٧٥٥. وَالورى كلُّهم جِياعٌ عطاشٌ
بردَ الفرنُ واِستشنّ السقاءُ

٧٥٦. زالَ لمّا اِستقى النبيُّ فَفاض ال
خصبُ فَيضاً وغاض ذاك الغلاءُ

٧٥٧. قَد دَعا اللَّه قالباً لرداهُ
جلّ مَن قَد حواهُ هذا الرداءُ

٧٥٨. قَلبَ اللَّه ذلكَ الحالَ بالحا
لِ لَديهم فصار يُشكى الشتاءُ

٧٥٩. وَأَشارَ النبيُّ للسحبِ كفّي
حَيِيَت أَرضُنا فماذا البكاءُ

٧٦٠. ضَحكَ الناسُ للغياثِ وصارت
تضحكُ الأرضُ منهم والسماءُ

٧٦١. طَربَ الكلُّ شاربين حميّا ال
غَيثِ والأرضُ روضةٌ غنّاءُ

٧٦٢. نَبَع الماءُ مِن أصابعِ طه
أينَ موسى وأين الاِستسقاءُ

٧٦٣. أَصدَرت ركوةٌ مئين رِواءً
وَرَدوها وهُم عطاشٌ ظماءُ

٧٦٤. وَإِناءٌ لديهِ أروى ألوفاً
في تَبوكٍ للَّه هذا الإناءُ

٧٦٥. وَعيونٌ تبضُّ مثلَ شراكٍ
ليسَ يُحصى في وردها الشركاءُ

٧٦٦. ربَّ قوتٍ لا يُشبعَ الرهطَ منه
كانَ للألفِ والألوف اِكتفاءُ

٧٦٧. قَد كَفى جيشهُ بِصاع طعامٍ
فَتعجَّب أَما لهم أمعاءُ

٧٦٨. وَعَناقٌ كفَت ولَو مِن سواهُ
ما كَفتهم لَو أنّها العنقاءُ

٧٦٩. عاشَ دهراً أبو هريرةَ والمز
وَدُ منهُ طعامهُ والعطاءُ

٧٧٠. وَببدرٍ لَدى عكاشةَ صارَت
منهُ سَيفاً جريدةٌ جرداءُ

٧٧١. وَلِذي النورِ أشرقَ السوطُ كالمص
باحِ منهُ والجبهةُ الغرّاءُ

٧٧٢. وَلسلمانَ كَم بَدت معجزاتٌ
فوقَ ما قاله له العلماءُ

٧٧٣. مائةٌ أربعٌ وعشرونَ ألفاً
صحبُ طه وكلّهم سعداءُ

٧٧٤. لَيسَ مِنهم مَن لم يشاهد دليلاً
كانَ منهُ بنوره الإهتداءُ

٧٧٥. كَثُرت مُعجزاتهُ فالنجومُ الز
زهرُ تُحصى وَما لها إحصاءُ

٧٧٦. وَتَعدّت آياتهُ كلَّ عدٍّ
وَقَصى عن حِسابها اِستقصاءُ

٧٧٧. وَالكراماتُ كلّها مُعجِزاتٌ
منهُ كانت لَها الغيوب وعاءُ

٧٧٨. أَظهَرتها الأخيارُ كالقادحِ الزن
دِ مَتى اِحتاجَ بان منه الضياءُ

٧٧٩. وَلهُ مُعجزات كلّ نبيٍّ
هيَ حقٌّ وكلّهم أمناءُ

٧٨٠. هُم جَميعاً أَضواؤهُ سبَقوه
وَعَلى الشمسِ تسبق الأضواءُ

٧٨١. وَأَتى بعدَهم فأحيا البَرايا
مِثلَما يَتبعُ البروقَ الحياءُ

٧٨٢. وَاِستمرّت ولايةُ اللَّه إذ تم
مَ بهِ للنبوّة الإرتقاءُ

٧٨٣. فَهوَ كانَ الوسيط في خير قومٍ
حولهُ الأنبياءُ والأولياءُ

٧٨٤. كَمليكٍ به أحاطت جيوشٌ
منهمُ الحارسونَ والأمراءُ

٧٨٥. أَجملُ العالمينَ خَلقاً وخُلقاً
ما لهُ في جماله نظراءُ

٧٨٦. جاوزَ الحدَّ بالجمالِ فلا الطر
فُ مُحيطٌ به ولا الإطراءُ

٧٨٧. يوسفُ الحسنِ أُعطيَ النصفَ منه
وَبِذاك النصفِ اِفتتن النساءُ

٧٨٨. وَحَباهُ اللّه الجميعَ ولكن
ما جَلاه الناظرينَ اِجتلاءُ

٧٨٩. قَد وَقى حُسنه جلالاً وقاه
ذا لِهذا وذا لهذا وقاءُ

٧٩٠. مَنعَ البعضُ سطوةَ البعض كلٌّ
كفؤُ كلٍّ هذا لهذا إزاءُ

٧٩١. خَوفُ هذا يُدني المنيّة لولا
ذاكَ يُبقي الحياةَ فيه الرجاءُ

٧٩٢. كلُّ ما فيهِ غايةُ الحسنِ فيه
وَمَزاياهُ كلُّها حسناءُ

٧٩٣. قامةٌ رَبعةٌ ووجهٌ جَميلٌ
لِحيةٌ مع جَمالِها كثّاءُ

٧٩٤. لَم يُكلثَم ولَم يَطُل منه وجهٌ
وَبِخدّيه رقّةٌ واِستواءُ

٧٩٥. أَبيضٌ مشربُ اِحمرارٍ علاهُ
جُمّةٌ فوقَ جيده سوداءُ

٧٩٦. رَأسهُ الضخمُ فاحمُ الشَعرِ رجلاً
ليسَ سبطاً وليس فيه اِلتواءُ

٧٩٧. أَبهجٌ أَبلجٌ أزجُّ أسيل ال
خدِّ أَقنى وَجبهةٌ جلواءُ

٧٩٨. أَكحلُ الجفنِ أدعجُ العينِ نجلا
شُكلةٌ في سوادها هدباءُ

٧٩٩. أَشنبٌ أفلجٌ ضليعٌ إذا فا
هَ تَلالا كالنورِ منه البهاءُ

٨٠٠. أَشبَهَت جيدهُ اِعتدالاً وحسناً
دُميةٌ مَع بياضِها جيداءُ

٨٠١. واسِعُ الصدرِ فيه شعرٌ دقيقٌ
معهُ البطنُ في اِرتقاعٍ سواءُ

٨٠٢. ظَهرهُ خاتمُ النبوّة فيهِ
أَسفلَ الكتفِ حليةٌ حسناءُ

٨٠٣. أَجردُ الجسمِ لحمهُ باِعتدالٍ
أَزهرُ اللونِ كاللّجين الصفاءُ

٨٠٤. وَهو شثنُ الأطرافِ ضخمُ الكرا
ديسِ لكن رجلهُ خمصاءُ

٨٠٥. كانَ نوراً في الأرضِ ليسَ له ظل
لٌ وهل أَنشأ الظِلالَ ضياءُ

٨٠٦. كانَ في الليلِ ينظرُ الشيء سيّا
نَ لديهِ الضياءُ والظلماءُ

٨٠٧. كانَ من خلفِهِ يَرى الناسَ فالخل
فُ لديهِ كأنّه تلقاءُ

٨٠٨. كانَ كالمسكِ يقطرُ الجسمُ منه
عَرقاً عَن مداهُ يكبو الكباءُ

٨٠٩. كانَ لينُ الحريرِ في راحتيهِ
وَشَذا المسكِ فيهما والذكاءُ

٨١٠. كانَ إن مرّ سالكاً في طريق
أَرِجَت مِن أريجهِ الأرجاءُ

٨١١. كانَ هَذا من غير طيبٍ أتاهُ
إِذ هو الطيبُ والأديم وعاءُ

٨١٢. كانَ يُرضيه كلّ طيبٍ ولكن
زادَ فَضلاً بزهره الحنّاءُ

٨١٣. كانَ إِن فاهَ أحسنَ الناسِ صوتاً
وَبعيدَ المدى رواه البراءُ

٨١٤. كانَ يفترُّ عَن سنا البرق بسّا
مَ الثنايا وضحكهُ اِستحياءُ

٨١٥. كانَ يَبكي بدونِ صوتٍ كما يض
حَكُ قَد طاب ضحكهُ والبكاءُ

٨١٦. كانَ يحكي الكلامَ أبيَنَ قولٍ
ليسَ سَرداً وليس فيه هراءُ

٨١٧. كانَ لا يأنفُ التواضعُ مهما
جلَّ قَدراً وما له كبرياءُ

٨١٨. كانَ أَعلى الأنامِ في الكونِ زُهداً
قَد تَساوى الإقتارُ والإثراءُ

٨١٩. كانَ لَو شاءَ أَن تكونَ لَكانت
ذَهَباً مع جِبالها البطحاءُ

٨٢٠. كانَ يُعطي الديباجَ والخزَّ للنا
سِ وَتكفيهِ شملةٌ وكساءُ

٨٢١. كانَ يَبقى شَهراً وأكثر لا يو
قِدُ ناراً والعيش تمرٌ وماءُ

٨٢٢. كانَ يَرضى بالأسودَين ويُرضي النا
سَ منهُ البيضاء والصفراءُ

٨٢٣. كانَ لَم يجتَمع لديهِ من الخب
زِ بلحمٍ غداؤهُ والعشاءُ

٨٢٤. كانَ يَكفيهِ عَن عشاءٍ غداءٌ
وعَشاءٌ به يكون اِكتفاءُ

٨٢٥. كانَ مثلَ المسكينِ يجلس للأك
لِ فَلا مُتّكا له لا اِتّكاءُ

٨٢٦. كانَ يُرضيهِ كلُّ طعم حلالٍ
وَلديهِ المحبوبةُ الحلواءُ

٨٢٧. كانَ يَهوى اللحومَ طَبخاً وشيّاً
عَن يسارٍ ومثلُها الدبّاءُ

٨٢٨. كانَ يَهوى بعضَ البقولِ كَما جا
ءَ وَمِنها الشمارُ والهندباءُ

٨٢٩. كانَ يَهوى زُبداً بتمرٍ ومما
كانَ يَهوى البطّيخ والقثّاءُ

٨٣٠. كانَ يَهوى عذب المِياه فَيستع
ذِبها مِن بيوتها السقّاءُ

٨٣١. كانَ يهوى الشرابَ ماءً وشهداً
فهوَ لِلجسمِ لذّةٌ وشفاءُ

٨٣٢. كانَ فوقَ الحصيرِ يرقُد زهداً
أَو أديمٌ حشي بليفٍ وطاءُ

٨٣٣. كانَ هَذا فِراشهُ ومنَ الصو
فِ دِثارٌ بهِ يكون الغطاءُ

٨٣٤. كانَ إن نامَنامَ يذكُر مَولا
هُ تَعالى ونومُه إغفاءُ

٨٣٥. كانَ يَستَيقظ الكثيرَ منَ اللي
لِ يصلّي لا سمعةٌ لا رياءُ

٨٣٦. كانَ يَمشي هوناً فيسبقُ كلّ الصح
بِ والكلّ مُسرعٌ مشّاءُ

٨٣٧. كانَ قَد يركبُ الحمارَ عُفَيراً
وَمَشى حافياً وغاب الرداءُ

٨٣٨. كانَ خيرَ الأنامِ خُلقاً فلا ال
فحشُ ملمٌّ بهِ ولا الفحشاءُ

٨٣٩. كانَ من ساءَهُ حباهُ وأبدى ال
عذرَ حتّى ظنّ المسيء المساءُ

٨٤٠. كانَ عن قُدرةٍ صفوحاً سموحاً
ليسَ في الناس مثله سُمَحاءُ

٨٤١. كانَ يَرضى بالفقرِ زُهداً ويعطي ال
وفرَ حتّى تستغنيَ الفقراءُ

٨٤٢. كانَ بالخيرِ يسبقُ الريحَ جوداً
أينَ منهُ الجنوب والجربياءُ

٨٤٣. كانَ أَندى الأجوادِ كفّاً وما كف
فتهُ عن حاجةِ الورى الحوجاءُ

٨٤٤. كانَ لَم يدّخر سِوى قوت عامٍ
ثمَّ يَأتي عليه بعدُ العطاءُ

٨٤٥. كانَ أَقوى الأنام بطشاً وإن صا
رَعَ ذلّت لبطشه الأقوياءُ

٨٤٦. كانَ خيرَ الشجعانِ في كلّ حربٍ
كيفَ يَخشى واللَّه منه الكلاءُ

٨٤٧. كانَ للَّه سخطهُ ورضاهُ
بِرضى ربّه له اِسترضاءُ

٨٤٨. كانَ برّاً بالمؤمنينَ رؤوفاً
وَرَحيماً وصحبهُ رحماءُ

٨٤٩. كانَ فيهِ القرآنُ خُلقاً كريماً
شدَّةٌ في محلّها ورخاءُ

٨٥٠. كانَ خيرَ الأخيارِ رِفقاً وكلُّ الل
لطفِ منه قَد ناله اللطفاءُ

٨٥١. كانَ أَتقى للَّه مِن كلِّ عبدٍ
أينَ منهُ العبادُ والأتقياءُ

٨٥٢. كانَ خيرَ الأنامِ في كلِّ خيرٍ
ما لِخلقٍ سِواه معه اِستواءُ

٨٥٣. كانَ مَغفورَ كلِّ ذنبٍ ولا ذن
بَ وَلكن بالصفحِ تمّ الصفاءُ

٨٥٤. سيّدَ الرسلِ يا أبا الكونِ يا
أوّل خلقٍ يا من به الإنتهاءُ

٨٥٥. سَوفَ يَبدو في الحشرِ جاهُك كالشم
سِ مَتى أعوزَ الأنام الضياءُ

٨٥٦. سابِقُ الخلقِ أَنت بالبعثِ والرس
لُ جنودٌ وفي يديك اللواءُ

٨٥٧. خصَّك اللَّه بالشفاعةِ فَرداً
في مقامٍ يخافه الأنبياءُ

٨٥٨. أَنتَ فيه الإمامُ تسجدُ للَ
هِ وكلّ الورى هناك وراءُ

٨٥٩. وَلَك الحوضُ دونهُ الشهدُ والمس
ك وَما الشاربونُ منه ظماءُ

٨٦٠. وَلكَ الأمّةُ المحجّلةُ السا
بقةُ الخلق خلفك الغرّاءُ

٨٦١. أَنتَ أصلُ الجنانِ يا سابق الكل
لِ إليها يهنيك منك الهناءُ

٨٦٢. خصّكَ اللَّه بالوسيلةِ فيها
رُتبةٌ فوق خلقهِ علياءُ

٨٦٣. فَوقكَ اللَّه عزّ جلّ تعالى
ثمَّ أنتَ الأمّارُ والنهّاءُ

٨٦٤. كلُّ خلقٍ هناك دونك في كل
لِ كمالٍ تعذّرَ الإحصاءُ

٨٦٥. سيّدي يا أبا البتولِ سؤالٌ
مِن فَقيرٍ جوابه الإعطاءُ

٨٦٦. جِئتُ أَبغي منكَ النوال وعندي
منكَ يا أعلمَ الورى اِستفتاءُ

٨٦٧. ما تقولونَ سادَتي في محبٍّ
مَطلَ الصيفُ وعده والشتاءُ

٨٦٨. يَبتَغي قُربَكم فينأي كأنّ ال
عَبدَ منهُ للإبتعاد اِبتغاءُ

٨٦٩. كُلّ عامٍ يقولُ كِدنا وكانَ ال
وَصلُ يَدنو وَما لكادَ اِنتهاءُ

٨٧٠. قَصرَت عَن خُطا الكرامِ خُطاه
في سبيلِ الهدى وطال الحفاءُ

٨٧١. وَهوَ عارٍ ممّا يقي الحرّ من أع
مالِ خيرٍ لا كسوةٌ لا كساءُ

٨٧٢. وَفقيرُ الأعمالِ والمالِ والحا
لِ فَقيرٌ في ضمنهِ فقراءُ

٨٧٣. ما اِجتَدى قطُّ مِن سِواكم نوالاً
سيّءٌ مِن سواكمُ الإجتداءُ

٨٧٤. وَأَتاكُم يَبغي نداكم وقد عم
مَ البرايا من بحركم الإجتداءُ

٨٧٥. يَبتَغي الحبَّ يَبتغي القُرب يبغي
كلَّ خَيرٍ قد ناله السعداءُ

٨٧٦. يَبتَغي أَن تحيلَ منهُ الخطايا
حَسناتٍ من جودكَ الكيمياءُ

٨٧٧. يَبتَغي عيشةً لديكُم يطيب الس
سرُّ فيها وتحصل السرّاءُ

٨٧٨. يَبتَغي في جِواركم خيرَ موتٍ
نالهُ الصالِحون والشهداءُ

٨٧٩. وَأَتاكُم مُستَشفعاً بِأخيكم
جِبرئيلٍ ومن حوَتهُ السماءُ

٨٨٠. وَبِأولادِكم رُقيّة عبد ال
لَهِ مِنهم وللبتول اِرتقاءُ

٨٨١. أمُّ كلثوم زينب القاسم إبرا
هيمُ نعمَ البنات والأبناءُ

٨٨٢. وَبِأهلِ العباءِ أنت عليٌّ
حَسنٌ والحسين والزهراءُ

٨٨٣. وَبنيهِم ومَن تناسلَ منهُم
فَلَهم حكمُ مَن حواهُ العباءُ

٨٨٤. أَذهبَ اللَّه رِجسهم فهم مِن
كلِّ عَيبٍ عاب الورى أبرياءُ

٨٨٥. حبُّهم جنّةُ المحبِّ إذا لم
تَصحَبَنهُ لصحبك البغضاءُ

٨٨٦. سادَتي يا بني النبيّ نداءٌ
مِن عُبيدٍ يُرضيه هذا النداءُ

٨٨٧. سادةُ الناسِ أنتُم باِتّفاقٍ
وَخلافٌ في غيركم أو خفاءُ

٨٨٨. ما اِدّعيتُم فضلاً على الخلق إلّا
سلّمتهُ الأعداء والأصدقاءُ

٨٨٩. إنّما يحصرُ الإمامةَ باِثني
عشرَ الخاطئون وهو خطاءُ

٨٩٠. فَلَقد قلَّ ألفُ ألفِ إمام
مِنكم جائزٌ بهم الاِقتداءُ

٨٩١. أنتُم كلّكم أمانٌ لأهلِ ال
أرضِ إِن زلتمُ أتاها الفناءُ

٨٩٢. وَبِكم تؤمنُ الضلالةُ كالقر
آن فيكم للمقتدين اِهتداءُ

٨٩٣. أَنتُم للنجاةِ خيرُ سفينٍ
كلَّما فاضَ في البرايا البلاءُ

٨٩٤. أَنتُم بضعة النبيّ فكونوا
كيفَ كُنتم فما لكم أكفاءُ

٨٩٥. جَدُّكم شاءَ أن تَكونوا كما كا
نَ بِعيشٍ هو الكفاف الكِفاءُ

٨٩٦. لو أَراد الغِنى لأنبتتِ الأر
ضُ نُضاراً وأمطرته السماءُ

٨٩٧. فَتأسّوا بِسادةٍ سَبقوكم
فَارَقوها ومنيةُ النفس ماءُ

٨٩٨. قَد مضَوا غارقينَ في رحمةِ اللَ
هِ وَباءت بسخطه الأعداءُ

٨٩٩. وَبعمّيكَ حمزةٍ وأبي الفض
ل أخيه ومن حواه الكساءُ

٩٠٠. وَبِأهلِ التوحيدِ من أهلِ قربا
كَ وَبالشركِ تبعد القرباءُ

٩٠١. مَن سألتَ الودادَ بالحصرِ فيهم
لكَ أجراً وقلّ هذا الجزاءُ

٩٠٢. وَبِزوجاتكَ الألى عمّهنَّ ال
فَضلُ إِذ ضمّهنّ منك البناءُ

٩٠٣. سَبقتهنّ والجميعُ جيادٌ
للمَعالي خديجة الغرّاءُ

٩٠٤. وَبروحي فخرُ النساءِ على الإط
لاق ذات الفضائل الحمراءُ

٩٠٥. بنتُ صدّيقكَ الأحبّ من الكل
لِ إِليك الصدّيقة العذراءُ

٩٠٦. أَعلمُ العالِمات في الناس عنها
قَد روى شطرَ ديننا العلماءُ

٩٠٧. ذاتُ فضلٍ لو كان يقسمُ في كل
لِ نِساءِ الورى فضلن النساءُ

٩٠٨. مَن أراكَ الرحمنُ صورَتها قب
لُ حَوتها الحريرة الخضراءُ

٩٠٩. بينَ سحرٍ لها ونحرٍ وفاةٌ
لكَ كانَت يا نعمَ هذا الوفاءُ

٩١٠. سهّلَ الموتُ رؤيةَ اليد في الجن
نَةِ مِنها وهيَ اليد البيضاءُ

٩١١. رضيَ اللَّه عَن أَبيها وعنها
وَرضيتُم فَلتسخط الثقلاءُ

٩١٢. حبّذا حفصةٌ فقَد جاءَ عن جب
ريلَ فيها عن الإلهِ الثناءُ

٩١٣. حبّذا زينبُ الّتي زوّج اللَ
هُ وطالَ الجميع منها السخاءُ

٩١٤. سَودةٌ زينبٌ جويريةٌ رَم
لةٌ هندٌ ميمونةٌ والصفاءُ

٩١٥. هنّ كالسابقاتِ خير نساءٍ
خيّراتٍ أصولها أصلاءُ

٩١٦. أمّهاتٌ للمُؤمنين بهنّ ال
فخر نالت أمّ الورى حوّاءُ

٩١٧. وَبصدّيقكَ الكبيرِ إمام الص
صحبِ والكلّ سادةٌ كبراءُ

٩١٨. وهِزبرٍ بهِ الملوك بنو الأص
فرِ بادوا وفارسُ الحمراءُ

٩١٩. وبزوجِ النورَين خير حييٍّ
منهُ يأتي الملائك اِستحياءُ

٩٢٠. وَبِمَولىً خلّفت يوم تبوكٍ
منكَ في خيبرٍ أتاه اللواءُ

٩٢١. فَضلهُم هكَذا اِستقرّ ولكن
زادَ عدّاً فما له اِستقراءُ

٩٢٢. وَبِكلِّ الأصحابِ والتابعيهم
وَالأُلى بعدَهم ثلاثٌ ولاءُ

٩٢٣. وَبِأهلِ الحديثِ مَن بلّغوه
وِلنعمَ الأئمّة الفقهاءُ

٩٢٤. حَفِظوا بعدكَ الشريعةَ حتّى
صارَ مِنها للواردينَ اِرتواءُ

٩٢٥. وَالأُلى سهّلوا المذاهبَ فيها
حيثُ تَجري ساداتنا العلماءُ

٩٢٦. وَالأُلى أَظهروا الطرائقَ منها
بِسلوكٍ ما شانهُ إغواءُ

٩٢٧. وَهمُ العارفونَ باللَّه أهل ال
حَقّ أهلُ الحقائق الأولياءُ

٩٢٨. فَهَدى الناسَ لَفظُها وَمعاني
ها وَأَسرارها وكلٌّ ضياءُ

٩٢٩. بِمحبّيكَ مِن فَنوا بكَ حبّاً
وَلَهُم بِالفناءِ كان البقاءُ

٩٣٠. وَبكلِّ الأخيارِ مِن أمّة عي
سى خِتامٌ لها وأنت اِبتداءُ

٩٣١. حالةُ العبدِ يا شفيعَ البرايا
وَهُم كلُّهم له شفعاءُ

٩٣٢. أتُراهُ وَالحالُ هذا أبا القا
سمِ حِلٌّ عن مثلهِ الإغضاءُ

٩٣٣. أَتُراه يجوزُ من غير برٍّ
وَيجوزُ القِلى له والجفاءُ

٩٣٤. أَو يكونُ القبولُ منكم جواباً
وَجَزاءً له ونعم الجزاءُ

٩٣٥. لَكُمُ الفضلُ كيف كنتم ولكن
ما تقولُ الشريعةُ الغرّاءُ

٩٣٦. جئتَ فيها بكلِّ خلقٍ كريمٍ
يا سِراجاً بهِ الكرامُ اِستضاؤوا

٩٣٧. سيّدَ العالمينَ يا بحرَ جودٍ
قَطرةٌ من سخائهِ الأسخياءُ

٩٣٨. هَذهِ طيبةٌ بمدحكَ قد طا
لَت وَطابَ الإنشادُ والإنشاءُ

٩٣٩. كلَّها وهيَ ألف بيتٍ قصورٌ
عنكَ ضاقت وإنّها فيحاءُ

٩٤٠. سَكَنتها أبكارُ غرِّ المعاني
منكَ فهيَ المدينة العذراءُ

٩٤١. كلُّ معنىً بلقيسُ والبيت صرحٌ
ومنَ الدرّ لا الزجاج البناءُ

٩٤٢. سِرتُ فيها بإثر شيخٍ إمامٍ
قَد أقرّت بسبقه الشعراءُ

٩٤٣. وَبِحَسبي أنّي المصلّي وأنّ ال
مُنشديها كأنّهم قرّاءُ

٩٤٤. أَنتَ عنّي وعَن ثنائي غنيٌّ
ما لعلياكَ بالثناءِ اِعتلاءُ

٩٤٥. إنّما أَنتَ سيّدٌ أريحِيٌّ
لكَ قَبلي بالمادحين اِحتفاءُ

٩٤٦. وَإِذا لَم أكُن بمدحكَ حسّا
ناً فَهذي قصيدتي حسناءُ

٩٤٧. لَو رَآها كعبٌ لقال سعادٌ
أمَةٌ من إمائها سوداءُ

٩٤٨. ما لَها في الكِرامِ غيرك كفؤٌ
بانَ عنها الأكفاءُ والإكفاءُ

٩٤٩. لَم تزِد قدركَ الرفيعَ سوى ما
زادَ في الشمس من سناها البهاءُ

٩٥٠. هيَ أوصافُكَ الجميلةُ إن كا
نَت قَصيداً أو لم تكنه سواءُ

٩٥١. أَنا أدريكَ سابق المدحِ مهما
بالَغت في مديحكَ البلغاءُ

٩٥٢. لا وصولٌ لغيرِ مبدأِ عُليا
كَ وما للعقول بعد اِرتقاءُ

٩٥٣. قاصرٌ عن بلوغِ فضلكَ مدح
هوَ في كلّ فاضلٍ إطراءُ

٩٥٤. كلُّ وصفٍ في العالمين جميلٍ
لكَ مَهما تعدّد الأسماءُ

٩٥٥. فَلَك الحمدُ يا محمّدُ يا أح
مَدُ مِن كلّ حامدٍ والثناءُ

٩٥٦. أنتَ أَزكى الأنامِ في كلّ خيرٍ
لِلمزكّينَ منك جاء الزكاءُ

٩٥٧. في ثناءِ المثنينَ نعماء لكن
منكَ كانت عليهم النعماءُ

٩٥٨. لم يُزاحِم مدّاحكَ البعضَ بعضاً
أنتَ بحرٌ والمادحون دلاءُ

٩٥٩. وَعَجيبٌ دعواهمُ فيك مدحاً
منكَ فيه الإمداد والإملاءُ

٩٦٠. كانَ مِنهم إنشادهُ حينَ يسري الس
سرُّ فيهم فينشأ الإنشاءُ

٩٦١. وَاِعتقادي أَن لو مُدحتَ بسفرٍ
عَرضهُ الأرضُ كلّها والسماءُ

٩٦٢. ما حَوى مِن غزيرِ فضلكَ إلّا
مثلَ ما حازَ من بحارٍ ركاءُ

٩٦٣. مَثَلي فيكَ في مَديحي كما لو
وصفَ العرشَ ذرّةٌ عمشاءُ

٩٦٤. وَصَفت ما رَأتهُ منه ولكن
فاقَ منهُ العلوّ منك العلاءُ

٩٦٥. غَير أنّي أدريكَ سمحاً سخيّاً
عربيّاً يرضيك فيك الثناءُ

٩٦٦. وَدَواعي حبٍّ دَعتني دعاوٍ
هيَ منّي وما لها شهداءُ

٩٦٧. واِحتِياجي إليكَ في كلّ ما يأ
تي وجلّت فيما مضى الآلاءُ

٩٦٨. وَبِقلبي وَقالبي كلّ داءٍ
شفَّ روحي وأنتَ أنت الشفاءُ

٩٦٩. فَحَداني هذا على خيرِ مدحٍ
هزّ منه الأرواح نعم الحداءُ

٩٧٠. لِقليلٍ ممّا منحتَ قضاءٌ
هو منّي وللكثير اِقتضاءُ

٩٧١. لَم أَكُن أَستطيع لو لم يُعنّي
منكَ سرٌّ وسيرةٌ حسناءُ

٩٧٢. فَتَقبّل واِعطِف وكُن لي شفيعاً
يومَ تحتاجُ فضلك الشفعاءُ

٩٧٣. وَأَجِرني وعترَتي من زماني
فَدواهيهِ كلّها دهياءُ

٩٧٤. عادَ فيهِ الدينُ المبينُ كما قل
تَ غَريباً وأهله غرباءُ

٩٧٥. فَتداركهُ قبلَ أن تَخطُرَ الأخ
طارُ فاليومَ مسّه الإعياءُ

٩٧٦. وَتكرّم بشدّهِ فقُواه
نالَها بالشدائدِ اِسترخاءُ

٩٧٧. صارَ للشركِ في أذاهُ اِشتراكٌ
حينَ ما للنِفاق عنه اِنتفاءُ

٩٧٨. كَم أبو جهل اِستطالَ على الدي
نِ وكَم ذا أزرت به الجهلاءُ

٩٧٩. وَلَكم في ثيابهِ ابن سلولٍ
شاكهُ مِن نفاقه سلّاءُ

٩٨٠. ما اِغتراري بمَن تلوّن منهم
وَالأفاعي أشرُّها الرقطاءُ

٩٨١. مِلءُ قَلبي محبّةٌ لمحبّي
كَ وإِن قلّ في فؤادي الصفاءُ

٩٨٢. وَاِرتِياحي في بغضِ قومٍ لديهم
لكَ يا سيّد الورى بغضاءُ

٩٨٣. لا أُواليهمُ الزمانَ ولا هم
ليَ ما ذرّ شارقٌ أولياءُ

٩٨٤. لا يراني الرحمن إلّا عدوّاً
لأعاديكَ أحسنوا أم أساؤوا

٩٨٥. رضيَ اللَّه مَن رضيتُ ومن لم
ترضَ عنهُ فاللَّه منه براءُ

٩٨٦. فَاِرضَ عنّي باللَّه واِسمح وقُل لي
قَد قَبِلناك أيّها الخطّاءُ

٩٨٧. وَمنَ الفوزِ أن أكونَ لديكم
ثاوياً لا يملّ منّي الثواءُ

٩٨٨. ليتَ شِعري هل يقبلُ اللَّه شعري
وَجَميعي عُجبٌ وكلّي رياءُ

٩٨٩. بكَ أرجو قبولَهُ وقبولي
محض فضلٍ ولن يخيب الرجاءُ

٩٩٠. أنتَ شمسٌ وفي سناكَ ظهوري
غيرُ مُستغربٍ لأنّي هباءُ

٩٩١. كَم فقيرٍ بلَحظةٍ منك أضحى
عَن جميعِ الوَرى لهُ اِستغناءُ

٩٩٢. قَد أجزت المدّاحَ قبلي فكانت
سُنّةً واِقتدى بك الكرماءُ

٩٩٣. فَأجِزني بِما تطيبُ بهِ نف
سكَ فضلاً يا سمحُ يا معطاءُ

٩٩٤. لَستُ أَبغي قدري ولا قدرَ شعري
قدرَ جود المعطي يكون العطاءُ

٩٩٥. وَبِحسبي صلاحُ ديني ودنيا
يَ وحسُن الختام فيه اِكتفاءُ

٩٩٦. فَعَليكَ الصلاةُ تبقى من اللَ
هِ كَما شاء كثرةً وتشاءُ

٩٩٧. وَعليكَ السلامُ منهُ على قَد
رك قدرٌ لا يعتريه فناءُ

٩٩٨. وَعَلى الأولياءِ آلك والصح
بِ ومن للجميع فيه ولاءُ

٩٩٩. ما قَضى اللَّه في الورى لكَ مدحاً
ولهُ الحمدُ كلّه والثناءُ