يامن إليه بعزه اتشفع

يامن إليه بعزه اتشفع

وبذلتي أعنو إليه وأخضع

وبذلتي أعنو إليه وأخضع

O You to whom, through His might, I appeal for intercession,

O You to whom I plead for help through his mightiness,

in my lowliness I submit to Him and bow.

And through my humility I beseech You and submit,

يا منقذ الغرقى ويامن عبده

يا منقذ الغرقى ويامن عبده

يدعوه في ظلم الخطوب فيسمع

يدعوه في ظلم الخطوب فيسمع

O rescuer of the drowning, O You whose servant

O Savior of the drowning and O You whose servant

calls to Him in the darkness of calamities, and He hears.

Calls upon You in the darkness of adversities, so You hear,

يا كاشف الكرب التي إن عجزت

يا كاشف الكرب التي إن عجزت

ضراؤها فإليه فيها يرجع

ضراؤها فإليه فيها يرجع

O dispeller of distresses: when their suffering overwhelms,

O Reliever of sorrows, which if they overwhelm me,

one turns to Him amid them.

I have none but You in them to seek refuge,

يا صاحب اللطف الخفي فلا ترى

يا صاحب اللطف الخفي فلا ترى

أقداره والخير فيما يصنع

أقداره والخير فيما يصنع

O possessor of hidden kindness, unseen are

O Owner of hidden kindness, thus no one sees

His decrees, and goodness lies in what He does.

Your ordainments, and the good in what You do,

يا فارج الكرب العظام ورافع النوب

يا فارج الكرب العظام ورافع النوب

بسواء ليست تدفع

بسواء ليست تدفع

O reliever of grievous distresses, remover of calamities

O Remover of great sorrows and Raiser of misfortunes

that cannot be repelled by another.

With equanimity, they cannot be repelled,

يا عدتي في شدتي يا نجدتي

يا عدتي في شدتي يا نجدتي

في وحدتي فلغيره لا أضرع

في وحدتي فلغيره لا أضرع

O my provision in hardship, O my aid

O my help in my adversity, O my rescue

in solitude, I implore none but Him.

In my solitude, so I beseech none other,

يا منقذي من هول ما هو واقع

يا منقذي من هول ما هو واقع

فلغير فضل نداه لا أتوقع

فلغير فضل نداه لا أتوقع

O my rescuer from the terror of what is coming,

O my Savior from the horror of what has befallen,

I await nothing but the bounty of His generosity.

So I expect no generosity but Yours,

مالي سواك فأنت موضع رغبتي

مالي سواك فأنت موضع رغبتي

وشكايتي فيما أخاف وأطمع

وشكايتي فيما أخاف وأطمع

I have none but You; You are the object of my longing

I have none but You, so You are the object of my desire

and my complaint concerning what I fear and hope for.

And my complaint, in what I fear and hope for,

أأخاف أو أرجوا سواك وليس في

أأخاف أو أرجوا سواك وليس في

الأكوان مخلوق يضر وينفع

الأكوان مخلوق يضر وينفع

Should I fear or hope in any but You, when in

Should I fear or hope for other than You, and there is not

all realms no created being can harm or benefit?

In the universe a creature that harms and benefits?

أنت الغني وكل من في الكون من

أنت الغني وكل من في الكون من

مثر فقير نحو فضلك مدفع

مثر فقير نحو فضلك مدفع

You are the Self-Sufficient, and everyone in existence, even

You are The Rich and all in the universe are

the wealthy, is poor and driven toward Your bounty.

Poor beggars hoping for Your generosity,

ماثم غيرك يا كريم فأغتني

ماثم غيرك يا كريم فأغتني

وقنى فلا أرجو ولا أتروع

وقنى فلا أرجو ولا أتروع

There is none but You, O Generous One, through whom I may grow rich;

There is none but You, O Munificent, so enrich me

protect me, so that I neither crave nor tremble.

And suffice me, that I may not hope nor dread,

يا من أناجيه لضر مسني

يا من أناجيه لضر مسني

جزعاً فيكشف ما شكوت ويرفع

جزعاً فيكشف ما شكوت ويرفع

O You whom I address in secret over harm that has touched me,

O You whom I beseech concerning harm that has touched me

in anguish, who dispels and lifts what I lament.

Desperately, so You uncover what I complained of and lift,

يا من أناديه الخير أرتجي

يا من أناديه الخير أرتجي

طمعاً فأوقن بالقبول وأقطع

طمعاً فأوقن بالقبول وأقطع

O You whom I call upon, hoping for goodness

O You whom I call upon for good, hopefully,

eagerly: I am sure of acceptance, and certain.

So I become certain of acceptance and desist,

أنت الذي لا باب إلا بابه

أنت الذي لا باب إلا بابه

أن ضاقت الحيل الفسيحة يقرع

أن ضاقت الحيل الفسيحة يقرع

You are He whose door alone

You are the One whose door, if devices fail,

is knocked upon when even ample means fail.

Is knocked on, however spacious they are,

أنت الذي لا حصن إلا حفظه

أنت الذي لا حصن إلا حفظه

وسواه وهو القوي متضعضع

وسواه وهو القوي متضعضع

You are He whose protection is the only fortress;

You are the One whose protection, and none other’s,

anything else, though strong, is crumbling.

Is a fortress, and all others are fragile,

أنت الذي لا ناصر لي غيره

أنت الذي لا ناصر لي غيره

إن أجمع الأعداء بي وتجمعوا

إن أجمع الأعداء بي وتجمعوا

You are He besides whom I have no helper,

You are the One who has no helper for me other than Him

if enemies unite against me and gather.

If all enemies gather against me and converge,

يامن عوارفه وإن قكع الورى

يامن عوارفه وإن قكع الورى

في زعمهم معروفهم لا تقطع

في زعمهم معروفهم لا تقطع

O You whose favors, even if humankind cuts off

O You whose favors, even if earth's inhabitants

its kindness—as they deem it—are never cut off.

In their conceit cut off, do not diminish,

يا مؤنسي في وحشتي إذ مؤنسي

يا مؤنسي في وحشتي إذ مؤنسي

ناء ووجه الأرض قفر بلقع

ناء ووجه الأرض قفر بلقع

O my comfort in loneliness, when my companion

O my comforter in my desolation, when comforters

is far away, and earth's face is a barren waste.

Depart, and the earth's expanse becomes barren,

يا صاحبي إذ ليس لي من صاحب

يا صاحبي إذ ليس لي من صاحب

أدهو فيسمع أو أروم فيسرع

أدهو فيسمع أو أروم فيسرع

O my companion when I have no companion

O my companion when I have no companion

whom I call and who hears, or seek and who hastens.

To chat with, or confide in, so he may hurry,

هذي يدي تدعوك في غسق الدجى

هذي يدي تدعوك في غسق الدجى

والخلق إلا من ببابك هجع

والخلق إلا من ببابك هجع

Here is my hand calling upon You in night's deep darkness,

While creation sleeps, save those at Your door,

while all people sleep, except those at Your door.

I call upon You with the plea of a desperate man who has

أدعوك دعوة مستجير ماله

أدعوك دعوة مستجير ماله

إلا إليك مدى الزمان تطلع

إلا إليك مدى الزمان تطلع

I call upon You with the plea of one seeking refuge, whose

None but You, for eternity to look to,

gaze throughout time turns only toward You.

All means are severed except You, and it suffices that

قطع الوسائل في سواك وحسبه

قطع الوسائل في سواك وحسبه

صلة بها إذ من سواك تقطع

صلة بها إذ من سواك تقطع

He has severed all means to any but You; enough for him is

No tie remains if not through You it is cut,

a bond thereby, since he is cut off from all but You.

I place my forehead down in humility, for I have no

وضع الجبين معفراً إذ ماله

وضع الجبين معفراً إذ ماله

من خجلة العصيان رأس يرفع

من خجلة العصيان رأس يرفع

He has laid his forehead in dust, since he has

Head to raise, out of shame for disobedience,

no head to lift, for shame at his disobedience.

Beseeching through the Chosen Guide, who

مستشفعاً بالمصطفى الهادي الذي

مستشفعاً بالمصطفى الهادي الذي

هو في القيامة في العصاة مشفع

هو في القيامة في العصاة مشفع

Seeking intercession through the Chosen One, the guide who

Will intercede for transgressors on Judgment Day,

on Resurrection Day is granted intercession for sinners.

The best of creation, most honorable messenger, by whose

خير الورى وأجل مبعوث غدت

خير الورى وأجل مبعوث غدت

بهداه أغلال الضلالة توضع

بهداه أغلال الضلالة توضع

The best of humankind, the noblest envoy, through whose

Guidance the shackles of misguidance are removed,

guidance the shackles of error have come to be cast off.

The shade of God and secret of His mercy which

ظل الإله وسر رحمته التي

ظل الإله وسر رحمته التي

هي للشفاعة في البرية تودع

هي للشفاعة في البرية تودع

The shade of God, the secret of His mercy, which

Is entrusted to intercession for humankind,

is entrusted among creation for intercession.

He who has no intercessor for sinners but his standing,

من ليس للعاصين إلا جاهه

من ليس للعاصين إلا جاهه

في الحشر من فزع القيامة مفزع

في الحشر من فزع القيامة مفزع

He whose standing alone gives sinners

A refuge on Judgment Day from its terror,

refuge at the Gathering from Resurrection's terror.

Thus he is the hoped for intercessor, since none

فهو الشفيع المرتجى إذ ليس من

فهو الشفيع المرتجى إذ ليس من

أحد هناك بغير إذن يشفع

أحد هناك بغير إذن يشفع

He is the hoped-for intercessor, for there is no

Can intercede without his permission,

one there who intercedes without permission.

To him belong theMeans of Access and the Flag, and all

وله الوسيلة واللواء وكل من

وله الوسيلة واللواء وكل من

في الحشر جات ما عداه مروع

في الحشر جات ما عداه مروع

His are the Wasilah and the banner; everyone

In the Gathering have come in fear but him,

at the Gathering kneels, save him, in terror.

The Basin from which he gives drink to whom he wills, and disgrace

والحوض يسقي من يشاء به وقد

والحوض يسقي من يشاء به وقد

بلغ الردى من هول ما يتجرع

بلغ الردى من هول ما يتجرع

And at the Pool he gives drink to whomever he wills, when one has

Has reached those who will endure its bitterness,

reached the brink of death from the terror of what he swallows.

And anguish has afflicted the people, and neither

والكرب قد عم الأنام ولا يرى

والكرب قد عم الأنام ولا يرى

مال ولا ولد هنالك ينفع

مال ولا ولد هنالك ينفع

Distress has encompassed humankind, and no

Wealth nor children will benefit there,

wealth or child is seen to avail there.

And all creation, as disasters have peaked

والخلق كلهم وقد بلغ الظما

والخلق كلهم وقد بلغ الظما

والكرب منهم حوله متطلع

والكرب منهم حوله متطلع

All creation, overtaken by thirst

And sorrows surround him, looking to him,

and distress, looks expectantly around him.

He will come and bow down and praise his Lord

يأتي فيسجد ثم يحمد ربه

يأتي فيسجد ثم يحمد ربه

بتحامد من قبل لم تك تسمع

بتحامد من قبل لم تك تسمع

He comes and prostrates, then praises his Lord

With praise never heard before,

with praises never heard before.

So it will be said: “Ask and you will be granted wishes and intercede so you may intercede

فيقال سل تعط المنى وأشفع تشفع

فيقال سل تعط المنى وأشفع تشفع

في الورى وأرفع فجاهك أرفع

في الورى وأرفع فجاهك أرفع

He is told: Ask, and your wishes shall be granted; intercede, and your intercession shall be accepted

For humankind, and your standing will be made loftiest,”

for humankind. Rise, for your standing is higher.

So he will say: “My nation whom You guided

فيقول أمتي الذين هديتهم

فيقول أمتي الذين هديتهم

بك فاهتدوا فيقال هم لك أجمع

بك فاهتدوا فيقال هم لك أجمع

He says: My community, whom I guided

Through me, so they were guided,” it will be said: “They are for you in entirety,”

through You, and they were guided. He is told: They are all yours.

“My Creator, so for his right, be kind to me when

يا خالقي فبحقه كن ليإذا

يا خالقي فبحقه كن ليإذا

ضاق الخناق بنا وهال المطلع

ضاق الخناق بنا وهال المطلع

O my Creator, for his sake, be there for me when

The prospects narrow for us and the outlook overwhelms,”

the noose tightens around us and the prospect terrifies.

“And make him on Judgment Day an intercessor for me,

واجعله لي يوم القيامة شافعاً

واجعله لي يوم القيامة شافعاً

ليكون لي بين الجنان مويضع

ليكون لي بين الجنان مويضع

Make him my intercessor on Resurrection Day,

That he may secure for me a place in the Gardens,”

so I may have a little place among the gardens.

“Through him I hope for nearness to You and means to You,

فيه إليك توسلي وتوصلي

فيه إليك توسلي وتوصلي

وعطاك أعظم من خطاي وأوسع

وعطاك أعظم من خطاي وأوسع

Through him I seek approach and access to You;

And Your gift is greater than my sins and more encompassing,”

Your giving is greater than my sins and more abundant.

“Had I not trusted that sins are forgiven I would not have

لو لم أثق بالذنب يوضع لم أكن

لو لم أثق بالذنب يوضع لم أكن

لأخب في تيه علي منه المضجع

لأخب في تيه علي منه المضجع

Had I not trusted that sin would be lifted, I would not

Slept confusedly with them as my mattress,”

have trotted in proud conceit, my resting place raised by it [reading uncertain].

“Far be it from Your bounty, though I have relied on its rope,

حاشا نداك وقد وثقت بحبله

حاشا نداك وقد وثقت بحبله

إني أخاف من الذنوب وأجزع

إني أخاف من الذنوب وأجزع

Far be it from Your generosity, whose cord I have trusted,

That I fear sins and am anxious,”

that I should fear my sins and be anguished.

“Admit me only to You, for there is none

لا تلجني إلا إليك فكل من

لا تلجني إلا إليك فكل من

في الأرض إن واصلتني لا يقطع

في الأرض إن واصلتني لا يقطع

Do not drive me to seek refuge anywhere but with You; everyone

In the world who, if he joins me, will maintain it,”

on earth cannot sever the bond if You maintain it with me.

“And do not make causes other than You, for I

لا تجعل الأسباب غيرك إنني

لا تجعل الأسباب غيرك إنني

أخشى سواك سوى الإله وأخشع

أخشى سواك سوى الإله وأخشع

Let my means be none but You; indeed I

Fear none but You, O God, and am humble,”

fear others besides You, other than God, and bow humbly [wording unclear].

“For sustenance is Your provision, and people intermediaries,

فالروق رزقك والأنام وسائط

فالروق رزقك والأنام وسائط

فعلام أصبح بينهم أتضرع

فعلام أصبح بينهم أتضرع

For provision is Your provision, and humankind are intermediaries;

So why should I beseech among them?”

why, then, do I spend my days pleading among them?

“I have resolved to hope for none but You as a bestower,

آليت لا أملت غيرك منعما

آليت لا أملت غيرك منعما

فلينعموا بنوالهم أو يمنعوا

فلينعموا بنوالهم أو يمنعوا

I have sworn never to hope for any benefactor but You;

So let them enjoy their fortune, or deprive,”

let them bestow their gifts or withhold them.

“O Responder to the desperate, O Remover of harm,

يا مجيب المضطر يا كاشف الضر

يا مجيب المضطر يا كاشف الضر

رويا جابر المهيض الكسير

رويا جابر المهيض الكسير

O answerer of the desperate, O dispeller of harm,

Quencher of burning thirst, Healer of broken bones,”

and O mender of the crushed and broken,

“Do not abandon me to other than You, for I

لا تكلني إلى سواك فإني

لا تكلني إلى سواك فإني

لست أخشى شيئاً وأنت نصيري

لست أخشى شيئاً وأنت نصيري

do not entrust me to anyone but You, for I

Fear nothing with You as my helper,”

fear nothing while You are my helper.

“I have made the place of my hopes and complaints

أنزلت موضع رغبتي وشكايتي

أنزلت موضع رغبتي وشكايتي

دون الأنام بمن يضر وينفع

دون الأنام بمن يضر وينفع

I have lodged my longing and my complaint

Among people who harm and benefit,”

with the One who harms and benefits, not with humankind.

“And cut off my hopes in them for His creation,

وقطعت أطماعي به عن خلقه

وقطعت أطماعي به عن خلقه

إذ كلهم مثلي يخاف ويطمع

إذ كلهم مثلي يخاف ويطمع

Through Him I have cut off my hopes from His creation,

For all are like me, fearing and hoping,”

for all of them, like me, fear and hope.

“To You, O Messenger of God, I have sent my need,

إليك رسول الله أرسلت حاجة

إليك رسول الله أرسلت حاجة

جذبت عناني عن سواك لنيلها

جذبت عناني عن سواك لنيلها

To you, Messenger of God, I have sent a need;

Which distracted me from You to attain it,”

to attain it, I have drawn my reins away from all but you.

“And here is my story, raised up, and my requests

وها قصتي مرفوعة ومطالبي

وها قصتي مرفوعة ومطالبي

بما أرتجيه من نداك بذيلها

بما أرتجيه من نداك بذيلها

Here is my petition, presented, and my requests

For what I hope for from Your bounty, appended to it,”

for what I hope from your generosity at its foot.

“I seek intercession through the Prophet, the Chosen One,

بجاه النبي المصطفى أتوسل

بجاه النبي المصطفى أتوسل

فمالي سواه في الملمات موئل

فمالي سواه في الملمات موئل

Through the standing of the Chosen Prophet I seek approach,

For I have none but him as a refuge in adversities,”

for I have no refuge but him in calamities.

“And who can I hope to attain my goals

ومن ذا الذي أرجو لإدراك بغية

ومن ذا الذي أرجو لإدراك بغية

إليها به الورى أتوصل

إليها به الورى أتوصل

Whom else can I hope in to attain a desire,

And reach them but through him?”

through whom, among humankind, I may reach it?

“When I am deprived of the favor of his intercession,

إذا نابني يرتجى فضل جاهه

إذا نابني يرتجى فضل جاهه

فجاه رسول الله أ " لى وأفضل

فجاه رسول الله أ " لى وأفضل

If hardship befalls me, his noble standing is my hope;

For the intercession of the Messenger of God is higher and nobler,”

the standing of God's Messenger is worthier and better.

“I have none, when You have honored my face with his earth,

ومالي وقد كرمت وجهي بتربة

ومالي وقد كرمت وجهي بتربة

أبدله بالذل أو اتبدل

أبدله بالذل أو اتبدل

Why should I, having honored my face with dust,

To replace it with humiliation or change,”

exchange it for humiliation, or change?

“As humiliation in hopes is for others, while I

إذ ذل بالآمال غيري فإنني

إذ ذل بالآمال غيري فإنني

لغير رسول الله لا أتذلل

لغير رسول الله لا أتذلل

While others abase themselves through hopes, I

Will not be humiliated for other than the Messenger,”

will humble myself before none but the Messenger of God.

“Prophet of the world, my state has narrowed, while you

نبي الورى ضاقت بي الحال في الوزرى

نبي الورى ضاقت بي الحال في الوزرى

وأنت بما أرجوه منك جدير

وأنت بما أرجوه منك جدير

O Prophet of humankind, my circumstances among people have grown strait;

Are worthy of what I hope for from you,”

and you are worthy of what I hope from you.

“So ask my Creator to relieve my worries, for He

فسل خالقي تفريج همي فإنه

فسل خالقي تفريج همي فإنه

على فرجي دون الأنام قدير

على فرجي دون الأنام قدير

Ask my Creator to relieve my anguish, for He

Alone, not people, has power over my relief,”

alone, not humankind, has power to bring me relief.