بحول إلا هي لا بحولي وقوتي

بحول إلا هي لا بحولي وقوتي

وتوفيقه أظهرت بالسيف دعوتي

وتوفيقه أظهرت بالسيف دعوتي

By my God's power, not by my own power and strength,

By His might alone, not mine, is any might,

and by His aid, I proclaimed my call with the sword.

By His aid did I make manifest my cause through the sword,

ولست كما قال الجهول بأنني

ولست كما قال الجهول بأنني

سموت إلى العليا بعز ومنعة

سموت إلى العليا بعز ومنعة

I am not as the ignorant one claimed: that I

And I am not as the ignorant say,

rose to the heights through might and protection,

That I aspired to supremacy through power and prevention,

ولكنه ما قام إلا للذة

ولكنه ما قام إلا للذة

وإلا لختل أو لاظهار سمعة

وإلا لختل أو لاظهار سمعة

but rose only for pleasure,

But rather he only stood up for pleasure,

or for deceit, or to display my reputation.

Or else he would have faltered, or to show off his reputation,

وما قمت والرحمن إلا لقوله

وما قمت والرحمن إلا لقوله

تعالى تعالى كنتم خير أمة

تعالى تعالى كنتم خير أمة

By the Merciful, I rose only in response to His words,

And I did not stand up, by the Merciful, except for His word,

exalted is He, exalted: “You were the best community,”

Exalted, Exalted, “You were the best nation,”

إلى قوله سبحانه جل ولتكن

إلى قوله سبحانه جل ولتكن

إلي الخير منكم أمة يا بريتي

إلي الخير منكم أمة يا بريتي

through His words—glory be to Him, exalted—“Let there be”

Until His saying, glory be to Him, “And let there be

“among you a community for goodness, O My creation.”

Among you a nation calling to good,” O my creation!

فقمت ذليلاً خاضعاً متواضعاً

فقمت ذليلاً خاضعاً متواضعاً

مجيباً لذي الآلا بخوف ورغبة

مجيباً لذي الآلا بخوف ورغبة

So I rose humble, submissive, and lowly,

So I stood up, humble, submissive, modest,

responding to the Lord of blessings with fear and hope.

Responding to the Possessor of Bounty in fear and hope,

وقطَّمت لذاتي وصرمت شهوتي

وقطَّمت لذاتي وصرمت شهوتي

وفارقت أحبابي وخليت خلتي

وفارقت أحبابي وخليت خلتي

I cut off my pleasures and severed my desire,

And I severed my own pleasures and bridled my desires,

parted from my loved ones and abandoned my intimate friendship.

And parted from loved ones and emptied my quarters,

وحسّرت يوم الحرب عن ساعد الوغى

وحسّرت يوم الحرب عن ساعد الوغى

وجردت سيفي واختطمت بعزمتي

وجردت سيفي واختطمت بعزمتي

On the day of war, I bared the forearm of battle,

And I held back on the day of battle the forearms of contention,

unsheathed my sword, and bridled myself with my resolve.

And I unsheathed my sword and collided with my resolve,

وقابلت أبواب الحروب مفتّحاً

وقابلت أبواب الحروب مفتّحاً

لأقفالها كيما أصادف منيتي

لأقفالها كيما أصادف منيتي

I faced the gates of war, opening

And I met the gates of battles opened

their locks, so that I might meet my death.

To their locks, that I may encounter my demise,

إذا كان بيع النفس أرفع رتبة

إذا كان بيع النفس أرفع رتبة

رفعت ببيع النفس في الحق رتبتي

رفعت ببيع النفس في الحق رتبتي

If selling one's soul is the highest rank,

If selling the soul is the highest rank,

I raised my rank by selling my soul in truth's cause.

Then by selling the soul in truth I raised my station,

وتعلم أيضاً أنني لو أنتها

وتعلم أيضاً أنني لو أنتها

لما بعتها بيع الحكيم بجنة

لما بعتها بيع الحكيم بجنة

And you also know that, if I [unclear verb concerning my soul],

And know as well that if I were to be killed,

I would not have sold it, as a wise man does, for Paradise.

I would not have sold it for the price of Heaven,

فلا تحزني أن التوكل مغفري

فلا تحزني أن التوكل مغفري

ودرعي يقيني والحقيقة جنتي

ودرعي يقيني والحقيقة جنتي

So do not grieve: reliance on God is my helmet,

So do not grieve that reliance is my forgiveness,

my certainty is my armor, and truth is my shield.

And certainty my armor, and truth my garden,

وفي الكف مني كالشهاب مهند

وفي الكف مني كالشهاب مهند

ويوم سعودي يوم ألقى منيتي

ويوم سعودي يوم ألقى منيتي

In my hand is an Indian-forged sword like a shooting star,

In my palm is lightning like a shooting star,

and my fortunate day is the day I meet my death;

And my day of ascendance is the day I meet my death,

ويوم أرى الحوراء تمسح غرتي

ويوم أرى الحوراء تمسح غرتي

شهيداً أو السيدان تنهش جثتي

شهيداً أو السيدان تنهش جثتي

the day I see the dark-eyed maiden wipe my brow,

And the day I see the maidens wiping my dirt,

as a martyr—or wolves gnaw at my corpse.

A martyr, or the buzzards rending my corpse,

ولو أن أهل الأرض طراً تألبوا

ولو أن أهل الأرض طراً تألبوا

علي لما هالوا فؤادي بكثرة

علي لما هالوا فؤادي بكثرة

Even if all the people of the earth rallied

And if all the people of Earth together turned

against me, their numbers would not terrify my heart.

Against me, they would not unsettle my heart by their number,

واكثر ما يقضون أن حان مقتلي

واكثر ما يقضون أن حان مقتلي

ولفحة نار شر من ألف قتلة

ولفحة نار شر من ألف قتلة

The most they can accomplish is to bring about my killing;

And the most they decree is that my death has come

a blast of fire is worse than a thousand killings.

And the flash of hellfire is worse than a thousand deaths,

فكيف وما منها خروج لداخل

فكيف وما منها خروج لداخل

وتقصر عن أوصافها كل شدة

وتقصر عن أوصافها كل شدة

How much worse, when none who enters it can leave,

So how could it be when there is no escape for one inside

and every hardship falls short of describing it.

And every torment falls short of describing it?

أبعد تلوّ الذكر يا سلم أبتغي

أبعد تلوّ الذكر يا سلم أبتغي

نذيراً وفيه كل وعظ وعبرة

نذيراً وفيه كل وعظ وعبرة

After reciting the Remembrance, O Salm, should I seek

After reciting the mention, O Salm, I seek

a warner, when it contains every admonition and lesson?

A warner, and in it is all preaching and admonition,

فلا كنت يا سلمى غذ لم تصدني

فلا كنت يا سلمى غذ لم تصدني

زواجره عن كل إِثم وزلة

زواجره عن كل إِثم وزلة

May I cease to be, O Salma, if I am not deterred

So if you, O Salma, do not deter me

by its warnings from every sin and slip.

From all sin and slip,

وما زهرة الدنيا وإن جل قدرها

وما زهرة الدنيا وإن جل قدرها

ولذاتها إلا كخطفة لحظة

ولذاتها إلا كخطفة لحظة

The world's bloom, however great its worth,

The bloom of the world, though great its worth,

and its pleasures are no more than a moment's flash.

And its pleasures, is but a fleeting moment,

وما تقتل المغرور إلا إذا رآى

وما تقتل المغرور إلا إذا رآى

بشاشتها أو كان في حال غبطة

بشاشتها أو كان في حال غبطة

It kills the deluded only when he sees

And it only kills the deluded when he sees

its smiling face, or is in a state of bliss.

Its radiance, or is in a state of happiness,

ينافس فيها كل رذل وأحمق

ينافس فيها كل رذل وأحمق

وطلقها الأكياس من غير رجعة

وطلقها الأكياس من غير رجعة

Every vile person and fool competes for it,

When every lowlife and fool competes in it,

while the wise have divorced it without return.

And the sensible have divorced it with no returning,

وما مؤثر الدنيا بأكبر منزل

وما مؤثر الدنيا بأكبر منزل

لدى اللّه من قرد وكلب وقملة

لدى اللّه من قرد وكلب وقملة

One who prefers this world has no higher standing

And whoever prefers the world is in God’s view

before God than an ape, a dog, or a louse.

No better than a monkey, dog, or louse,

ومن خاف غير اللّه كان كأنه

ومن خاف غير اللّه كان كأنه

على جرف هار فخرَّ بتعسة

على جرف هار فخرَّ بتعسة

Whoever fears anyone but God is as though

And whoever fears other than God is as if

on a crumbling bank, falling into misery.

He were on the verge of a crumbling precipice,

أذل لذي الآلاء ذل تعبد

أذل لذي الآلاء ذل تعبد

وما لأعاديه اقرُّ بذلة

وما لأعاديه اقرُّ بذلة

I humble myself before the Lord of blessings in worshipful humility,

I am humbled before the Giver of Bounty in worship,

but acknowledge no abasement before His enemies.

And I do not concede to His enemies with humiliation,

متى رضيت نفسي المذلة ملبساً

متى رضيت نفسي المذلة ملبساً

كبيراً وفي حالات صغري وصبوتي

كبيراً وفي حالات صغري وصبوتي

When has my soul consented to wear humiliation,

When I consent to wearing the garb of humiliation,

in adulthood, or in my childhood and youth?

Lofty and in my states of youth and childhood,

سلي هل رأتني مرغماً غير كاشح

سلي هل رأتني مرغماً غير كاشح

أداهن في عيشي لترغيد عيشتي

أداهن في عيشي لترغيد عيشتي

Ask: has it seen me coerced, without resentment,

Ask me, did any see me compelled otherwise than defiant,

flattering in my life to make my livelihood easier?

Flattering in my livelihood to sweeten my life?

وإني امرؤ لا أبشر النفس بالنجا

وإني امرؤ لا أبشر النفس بالنجا

ولا الفوز إلا يوم أبلى بمحنتي

ولا الفوز إلا يوم أبلى بمحنتي

I am a man who promises his soul neither deliverance

I am the honest man whom you know,

nor victory until the day I am tested by my ordeal.

And I was not different yesterday that you knew my nature,

الما تريني يوم درات رحا الوغى

الما تريني يوم درات رحا الوغى

وعز الوفا فيها وفيت بعقدتي

وعز الوفا فيها وفيت بعقدتي

Have you not seen me when the millstone of battle turned,

Or did I say what I said in honesty while

and loyalty was scarce, yet I kept my pledge?

I am harsh and you mean only to reprove my coldness?

وما هالني بحر الحروب وقذفه

وما هالني بحر الحروب وقذفه

بموج البلا يوم استطار بعقوتي

بموج البلا يوم استطار بعقوتي

The sea of wars did not frighten me, nor its hurling

Gently, I stand now, O Salma, only to convey my argument,

waves of affliction when it spread around my dwelling.

And when I fight a people, then I fight them with God as my faction and victory,

وكم عذلتني العاذلات مخافة

وكم عذلتني العاذلات مخافة

علي ويأبى ذاك عزمي وهمتي

علي ويأبى ذاك عزمي وهمتي

How often reproaching women reproached me, fearing

I will remove the plight of the oppressed through might

for me; yet my resolve and ambition reject that.

When I clothe the transgressor in the garb of misery,

تنافسني الأشرار لما تلذذت

تنافسني الأشرار لما تلذذت

وفضلي على الأشرار صرمي للذتي

وفضلي على الأشرار صرمي للذتي

The wicked competed with me when I indulged in pleasure;

I will show you, whether I live an age or die,

my advantage over the wicked is my severing of pleasure.

That none will be ignorant of what was my determined course,

وما تكشف الغما بغير جسارة

وما تكشف الغما بغير جسارة

ولا تدرك العليا بإيثار شهوة

ولا تدرك العليا بإيثار شهوة

Distress is not dispelled without boldness,

That the religion of truth is my religion, and that

nor are the heights attained by preferring desire.

I elucidate some of its tenets in my ode,

الارب يوم قد قمعت منافقاً

الارب يوم قد قمعت منافقاً

أخا عثوة سكران من شرب قهوة

أخا عثوة سكران من شرب قهوة

Ah, many a day have I subdued a hypocrite,

I say that none should rule but the Exalted,

a man of corruption, drunk from drinking wine.

Nor obedience to one embarked on sacrilege,

وقوم سعوا في الأرض بالبغي والطغى

وقوم سعوا في الأرض بالبغي والطغى

خضبت سيوف الند منهم بحمرة

خضبت سيوف الند منهم بحمرة

And people who spread oppression and tyranny through the land—

I see people either as ungrateful unbelievers,

I stained the rival's swords red with their blood.

Idol worshipers, or people of the pledge,

وما أمة تدعى لحق فأعرضت

وما أمة تدعى لحق فأعرضت

بعصيانها إلا أبيدت بنقمة

بعصيانها إلا أبيدت بنقمة

No community is called to truth and turns away

And a tyrant ruler, and one who in his error

in disobedience without being destroyed in retribution.

Doubts, and who aids him with inviolability,

وعين سليمى قد تنام وإنني

وعين سليمى قد تنام وإنني

أبيت كأني شارب سم حية

أبيت كأني شارب سم حية

Sulayma's eye may sleep, while I

And that jihad against the worlds is a duty

pass the night as though I had drunk a serpent's venom.

When they are able, with provision and equipment,

وصدري كالحران من حر جمرة

وصدري كالحران من حر جمرة

وعيناي مكحولان أيضاً بحمرة

وعيناي مكحولان أيضاً بحمرة

My breast is like a parched man's, from a live coal's heat,

And when half the corrupters equal their number,

and both my eyes, too, are lined with redness.

But if they refrain with that, they incur wrath,

تقول سليمى لي غلظت على العدا

تقول سليمى لي غلظت على العدا

ولم تدر ما أكننت من فظ غلظة

ولم تدر ما أكننت من فظ غلظة

Sulayma says to me, “You have dealt harshly with the foes,”

With the pact of a just imam after consultation,

not knowing the fierce harshness I have concealed.

Who establishes God’s law among them judiciously,

فقلت لها يا سلم كفي فإنني

فقلت لها يا سلم كفي فإنني

أروض طغاة تائهين بنخوة

أروض طغاة تائهين بنخوة

I said to her, “O Salm, desist, for I

And war on the people of pure monotheism is obligatory if they transgress

am taming tyrants lost in arrogant pride.

Or usurp the authority of the sinful commanders,

وما ينزل النخوات إلا فظاظة

وما ينزل النخوات إلا فظاظة

وغلظة ليث مثل جلمود صخرة

وغلظة ليث مثل جلمود صخرة

Nothing brings proud airs down but severity

And if they violate a limit of God and oppose

and a lion's harshness, like a solid rock.

The imam of guidance or renew a pledge of allegiance,

ولا يقهر الطغيان بعد طماحة

ولا يقهر الطغيان بعد طماحة

سوى وقعات وقعة بعد وقعة

سوى وقعات وقعة بعد وقعة

Tyranny, once it has soared, is subdued

Thus we punish the sinners by cutting off

only by blows, one blow after another,

Their resources along with cutting all leniency,

بيوم وأيام وشهر وأشهر

بيوم وأيام وشهر وأشهر

وحول وأحوال وجيش وغزوة

وحول وأحوال وجيش وغزوة

through a day and days, a month and months,

And we sever the rope of the corrupt when they rebel

a year and years, an army and a raid.

By swaying the brown and lofty spears,

ألم تعلمي أن السيوف إذا بدا

ألم تعلمي أن السيوف إذا بدا

تألقها لانت بها كل قسوة

تألقها لانت بها كل قسوة

Do you not know that when swords reveal

And capturing their women and plundering their men

their gleam, every hardness softens before them?

Is unlawful, and likewise killing them without a call,

وإن أحدرت في هام كبر ونخوة

وإن أحدرت في هام كبر ونخوة

تحدر عنها كل كبر ونخوة

تحدر عنها كل كبر ونخوة

If they are brought down upon heads of arrogance and pride,

Except what war spoils and supplies we obtained

all arrogance and pride tumble from them.

When we wrested them from the source of all tribulation,

أهالك مني قتل عشرين فاسقاً

أهالك مني قتل عشرين فاسقاً

ذلالاً قلالاً من قلال أذلة

ذلالاً قلالاً من قلال أذلة

Has my killing of twenty sinners alarmed you—

And if their children die during their state of war,

abased, paltry men among the paltry and abased?

Then there is no harm in what the majority of our call say,

كأنك إِذاً لا تعلمين بسيرتي

كأنك إِذاً لا تعلمين بسيرتي

ولم تعرفي عزمي ولا كبر همتي

ولم تعرفي عزمي ولا كبر همتي

It is as though you do not know my conduct

And their proof in that, if they want,

and have not known my resolve or my great ambition.

Is that they undermine and eradicate it with sacrifice,

أنا الرجل الصدق الذي تعرفينه

أنا الرجل الصدق الذي تعرفينه

وما كنت في أمس عرفت خليقتي

وما كنت في أمس عرفت خليقتي

I am the truthful man you know;

And if in war we come upon pilgrim mounts,

yet you had not known my character yesterday.

We take the animals of those present for a fee,

أأم قلت ما قد قلت بالصدق إنني

أأم قلت ما قد قلت بالصدق إنني

غلظت وما تعنين إلا لفترتي

غلظت وما تعنين إلا لفترتي

Or did you speak truthfully when you said that I

And every period after that, judgment belongs to

had grown harsh, while you meant only my slackening?

Whoever is among the people of wisdom,

رويداً فإني اليوم إن كنت واقفاً

رويداً فإني اليوم إن كنت واقفاً

فذلك يا سلمى لتبليغ حجتي

فذلك يا سلمى لتبليغ حجتي

Be patient: if today I stand still,

As for Christians and Jews, we curb harm

it is, O Salma, to convey my argument.

From them by collecting the jizya tax,

وإني إِذا قاتلت قوماً فإنني

وإني إِذا قاتلت قوماً فإنني

أقاتلهم واللّه حزبي ونصرتي

أقاتلهم واللّه حزبي ونصرتي

When I fight a people, I

And if they fight, their blood becomes licit

fight them with God as my ally and support.

And expelling them along with every boy and girl,

سأكشف كرب المرملين بعزة

سأكشف كرب المرملين بعزة

إِذا ما كسوت المعتدي ثوب كربة

إِذا ما كسوت المعتدي ثوب كربة

I shall dispel the impoverished people's distress with might,

Until they acknowledge the Prophet Muhammad

when I clothe the aggressor in a garment of anguish.

And what he brought as true, decisively with proof,

سأنبيك أما عشت دهر أو إن أمت

سأنبيك أما عشت دهر أو إن أمت

فما يجهلن ما كان من عزم مرّتي

فما يجهلن ما كان من عزم مرّتي

I shall tell you—whether I live for an age or die—

And capturing polytheists’ women and wealth

so let no one be ignorant of how firm my resolve was.

And killing them is permitted covertly and openly

على أن دين الحق ديني وإنني

على أن دين الحق ديني وإنني

أبين منه أحرفاً في قصيدتي

أبين منه أحرفاً في قصيدتي

The religion of truth is my religion, and I

Until they obey the Muslims and leave

set forth some of its words in my poem.

Polytheism for Islam with good intentions,

أقول بأن لا حكم إلا لذي العلا

أقول بأن لا حكم إلا لذي العلا

ولا طاعة طراً لراكب حرمة

ولا طاعة طراً لراكب حرمة

I say that judgment belongs only to the Lord of the heights,

And whoever repents of all creatures is not harmed

and no obedience at all is owed to one who violates a sacred prohibition.

In what is blessed for whoever comes with repentance,

أرى الناس أما بين كافر نعمة

أرى الناس أما بين كافر نعمة

وعابد أوثان إِلى أهل ذمة

وعابد أوثان إِلى أهل ذمة

I see people divided between deniers of blessings,

If that repentance is before we overpower him,

idol worshipers, and people under covenant,

Or else I have discretion over him,

وسلطان جور والذي في ضلاله

وسلطان جور والذي في ضلاله

يشك ومن قد مدّ ذاك بعصمة

يشك ومن قد مدّ ذاك بعصمة

a tyrannical ruler, one who, regarding his error,

And killing an owner who is feared to regress

doubts, and one who has afforded him immunity.

Is permissible, and killing apostates by surprise,

وإن جهاد العالمين فريضة

وإن جهاد العالمين فريضة

إِذا وجدوا إمكان زاد وعدة

إِذا وجدوا إمكان زاد وعدة

Indeed, jihad is a duty for the people of the world,

And whoever flees the day of the raid unless diverting

when provisions and equipment are available to them

To our party has indeed earned damnation,

وكان كنصف المبطلين عديدهم

وكان كنصف المبطلين عديدهم

فإن قعدوا مع ذاك باؤا بسخطة

فإن قعدوا مع ذاك باؤا بسخطة

and their numbers are about half those of the followers of falsehood;

Likewise, befriending the patron of the Exalted

if they remain idle despite that, they incur wrath,

Casts his enemies into rage and hatred,

بعقد امام عادل عن مشورة

بعقد امام عادل عن مشورة

يقيم حدود اللّه فيهم بفطنة

يقيم حدود اللّه فيهم بفطنة

under a just imam appointed through consultation,

My enemy is God’s enemy whoever he is in existence

who wisely enforces God's limits among them.

Even if he is of my paternal uncles and lineage,

وحرب أولي التوحيد فرض إِذا بغوا

وحرب أولي التوحيد فرض إِذا بغوا

أو اغتصبوا أمر الشراة الامرّة

أو اغتصبوا أمر الشراة الامرّة

Fighting those who affirm God's oneness is obligatory if they rebel,

And the closest to me is the patron of Him even if

or usurp the Shurat's authority—the leadership;

He is distant from my eye, abode, and ancestry,

وإن ركبوا للّه حدا وخالفوا

وإن ركبوا للّه حدا وخالفوا

إمام الهدى أو جددوا عقد بيعة

إمام الهدى أو جددوا عقد بيعة

or if they cross one of God's limits and oppose

And I do not intimidate the safe after that, nor

the imam of guidance, or renew a pledge of allegiance.

Do I ask them about their wealth the measure of a seed,

كذلك نجزي الفاسقين بقطعنا

كذلك نجزي الفاسقين بقطعنا

مواردهم مع قطعنا كل لينة

مواردهم مع قطعنا كل لينة

Thus we repay the wicked by cutting off

Except the right of the Giver of Bounties in the wealth of His creation,

their water sources and cutting down every date palm.

Which I will administer in the best distribution,

ونصرم حبل المفسدين إِذا عثوا

ونصرم حبل المفسدين إِذا عثوا

بهز الرماح السمر والمشرفية

بهز الرماح السمر والمشرفية

We sever the corrupters' bond when they spread ruin,

And if I do not obey the Owner of the Throne, Majesty, I praise Him,

by brandishing tawny lances and Mashrafi swords.

Then I have no right to obedience among my subjects,

وسبي دراريهم وغنم رجالهم

وسبي دراريهم وغنم رجالهم

حرام وأيضاً قتلهم قبل دعوة

حرام وأيضاً قتلهم قبل دعوة

Enslaving their offspring and plundering their men

And I profess prohibition of all immoralities,

is forbidden, as is killing them before a summons.

And accusing chaste women of shame,

سوى ما أصبنا من كراع وعدة

سوى ما أصبنا من كراع وعدة

إذا ما استبلناها لذي كل فتنة

إذا ما استبلناها لذي كل فتنة

Except what we seize of mounts and equipment,

And prohibition of all injustice along with all intoxicants,

when we seize them from those responsible for every strife.

And all gambling, deceit, and malice,

وإن ماتت الأوبار في حالة حربهم

وإن ماتت الأوبار في حالة حربهم

فلا غرم فيما قال جمهور دعوتي

فلا غرم فيما قال جمهور دعوتي

If the camels die during war against them,

And prohibiting the wailing of mourning women and their beating

no compensation is owed, according to most of my community.

Of cheeks, or rending garments at calamity,

وحجتهم في ذاك إن لهم إذا

وحجتهم في ذاك إن لهم إذا

أرادوا فناها عقَّروها بضحوة

أرادوا فناها عقَّروها بضحوة

Their argument for that is that they may, if they

Likewise, cutting hair is also forbidden,

wish to destroy them, hamstring them in the morning.

As is calling out woe with all keening,

وإن مسنا في الحرب حاج لمركب

وإن مسنا في الحرب حاج لمركب

أخذنا دواب الحاضرين بأجرة

أخذنا دواب الحاضرين بأجرة

If war leaves us needing a mount,

And the heavy lidded woman covers her headscarf

we hire the animals of those present.

Over her chest so that her necklace is not visible to the onlooker,

وكل زمان بعد ذاك فإنما

وكل زمان بعد ذاك فإنما

له حكم إن كان من أهل حكمة

له حكم إن كان من أهل حكمة

Every time thereafter

And she draws up her gown above her breastplate

has its own ruling, if he is one of the wise.

And conceals all adornment and nakedness,

وأما النصارى واليهود فإننا

وأما النصارى واليهود فإننا

نكف الأذى عنهم بإعطاء جزية

نكف الأذى عنهم بإعطاء جزية

As for Christians and Jews, we

Except a ring on her palm or kohl on her eye,

withhold harm from them upon payment of jizya.

And she sits home modestly with chastity,

وإن حاربوا طابت وحلت دماؤهم

وإن حاربوا طابت وحلت دماؤهم

وأجلاؤهم مع كل طفلٍ وطفلة

وأجلاؤهم مع كل طفلٍ وطفلة

If they wage war, their blood may lawfully be shed,

And she does not speak submissively to an ignorant man,

and they may be expelled, with every boy and girl,

Sick, and so she and he are thrown into suspicion,

إلى أن يقروّا بالنبيْ محمد

إلى أن يقروّا بالنبيْ محمد

وما جابه حقاً يقيناً ببينة

وما جابه حقاً يقيناً ببينة

until they acknowledge the Prophet Muhammad

Take it and take it, then take it, for it is

and what he brought as certain truth, with clear proof.

The way of my righteous early predecessors and my path,

وسبي دراري المشركين ومالهم

وسبي دراري المشركين ومالهم

وقتلهم حلَّ بسر وجهرة

وقتلهم حلَّ بسر وجهرة

Enslaving the polytheists' offspring and taking their wealth,

Named after the course of whichever course,

and killing them, is lawful in secret and openly,

So take it for it has demonstrated the excellence of my course,

إلى أن يطيعوا المسلمين ويخرجوا

إلى أن يطيعوا المسلمين ويخرجوا

من الشرك للاسلام مع حسن نية

من الشرك للاسلام مع حسن نية

until they obey the Muslims and come forth

And if one day an asker asks how many they number,

from polytheism into Islam with sincere intent.

Say a hundred, so you do not exaggerate in theft,

ومن تاب من كل الخلائق لم يصب

ومن تاب من كل الخلائق لم يصب

بسوء فيما طوبى لمن جا بتوبة

بسوء فيما طوبى لمن جا بتوبة

Whoever among all creatures repents shall not be struck

In the date of Shawwal and the year fifty four,

with harm; blessed is whoever comes in repentance,

Track the four from Henid,

إِذا كان ذاك التوب قبل اقتدارنا

إِذا كان ذاك التوب قبل اقتدارنا

عليه وإلا كنت فيه بخيرة

عليه وإلا كنت فيه بخيرة

if that repentance precedes our gaining power

And were it not for my constraint to speech, for it

over him; otherwise I have a choice concerning him.

Alerts heedless folk whom my help has passed by,

وقتل مولّ قد يخاف رجوعه

وقتل مولّ قد يخاف رجوعه

حلال وقتل العائدين بغرّة

حلال وقتل العائدين بغرّة

Killing one who retreats, whose return may be feared,

Likewise I would not have been said that Muhammad

is lawful, as is killing returning foes by surprise.

Is confounded by Hassan and so spurred my mount

ومن فر يوم الزحف إِلا تحرُّفاً

ومن فر يوم الزحف إِلا تحرُّفاً

إلى حزبنا قد باء حقاً بلعنة

إلى حزبنا قد باء حقاً بلعنة

Whoever flees on the day of battle, except to maneuver

Upon him, may God’s peace be upon him, my greetings

toward our company, has truly incurred a curse.

Of affection, the confirmed affection of my love,

كذاك موالاة الولي لذي العلا

كذاك موالاة الولي لذي العلا

تلقي أعاديه بغيظ وبغضة

تلقي أعاديه بغيظ وبغضة

Likewise, loyalty to an ally of the Lord of the heights

I hope through the Owner of the Ladders and the Exalted

confronts His enemies with fury and hatred.

A reward of forgiveness, pardon, and mercy.

عدوي عدو اللّه من كان في الورى

عدوي عدو اللّه من كان في الورى

وإن كان من أبناء عمي وعترتي

وإن كان من أبناء عمي وعترتي

My enemy is God's enemy, whoever he may be among mankind,

even if he is one of my cousins or my own kin.

وأقربهم عندي الولي له ولو

وأقربهم عندي الولي له ولو

تباعد عن عيني وداري ونسبتي

تباعد عن عيني وداري ونسبتي

Dearest to me is His ally, even if

he is far from my sight, my home, and my lineage.

ولست أخيف الامنين إِذاً ولا

ولست أخيف الامنين إِذاً ولا

أسائلهم عن مالهم قدر حبة

أسائلهم عن مالهم قدر حبة

I do not frighten those who are secure, nor

demand from their wealth even the amount of a grain,

سوى حق ذى الآلآء في مال خلقه

سوى حق ذى الآلآء في مال خلقه

سأجريه مجراه بأحسن قسمة

سأجريه مجراه بأحسن قسمة

except the Lord of blessings' due in His creatures' wealth;

I shall direct it where it belongs, with the finest apportionment.

وإن لم أطع ذا العرش جل وأحمدا

وإن لم أطع ذا العرش جل وأحمدا

فمالي حق طاعة في رعيتي

فمالي حق طاعة في رعيتي

If I do not obey the Lord of the Throne—exalted is He—and Ahmad,

I have no right to obedience from my subjects.

وإني بتحريم الفواحش كلها

وإني بتحريم الفواحش كلها

أدين وقذف المحصنات بريبة

أدين وقذف المحصنات بريبة

I hold the prohibition of all indecencies

as my creed, and the prohibition of slandering chaste women on suspicion,

وتحريم كل الظلم مع كل مسكر

وتحريم كل الظلم مع كل مسكر

وكل قمار واحتيال وغيلة

وكل قمار واحتيال وغيلة

and the prohibition of all injustice and every intoxicant,

every form of gambling, deceit, and treacherous killing;

وتحريم نوح النائحات ولطمها

وتحريم نوح النائحات ولطمها

خدود أو شق الجيب عند مصيبة

خدود أو شق الجيب عند مصيبة

the prohibition of wailing by mourning women and their striking

their cheeks or tearing their necklines at a calamity.

كذلك جز الشعر أيضاً محرم

كذلك جز الشعر أيضاً محرم

كذاك الدعا بالويل مع كل رنة

كذاك الدعا بالويل مع كل رنة

Likewise, shearing off the hair is also forbidden,

as is crying “Woe!” with every lamenting cry.

وتضرب ذات الدملجين خمارها

وتضرب ذات الدملجين خمارها

على جيبها كي لا يبين لمقلة

على جيبها كي لا يبين لمقلة

The woman with two bracelets should draw her headcover

over her neckline, so that it is unseen by any eye.

وتدني من جلبابها فوق درعها

وتدني من جلبابها فوق درعها

وتستر منها كل زين وعورة

وتستر منها كل زين وعورة

She should lower part of her outer garment over her tunic

and conceal all her adornment and nakedness,

سوى خاتم في الكف أو كحل عينها

سوى خاتم في الكف أو كحل عينها

وتقعد في البيت الستير بعفة

وتقعد في البيت الستير بعفة

except a ring upon her hand or the kohl of her eye;

she should remain chastely in the sheltered home.

ولا تخضعن بالقول يوماً لجاهل

ولا تخضعن بالقول يوماً لجاهل

مريض فترمى هي وذاك بتهمة

مريض فترمى هي وذاك بتهمة

She must never soften her speech to an ignorant man

who is sick-hearted, lest she and he fall under suspicion.

وخذها وخذها ثم خذها فإنها

وخذها وخذها ثم خذها فإنها

طريقة أسلافي الأولى وطرقتي

طريقة أسلافي الأولى وطرقتي

Take it, take it, then take it, for it is

the path of my forebears of old, and my own path.

مسية من سيرة أي سيرة

مسية من سيرة أي سيرة

فخذها فقد دلت على حسن سيرتي

فخذها فقد دلت على حسن سيرتي

[Unclear word] from a way of life—what a way of life!

Take it: it has shown the goodness of my conduct.

وإن سأل يوم سائل كم عديدها

وإن سأل يوم سائل كم عديدها

فقل مائة كي لا تغال بسرقة

فقل مائة كي لا تغال بسرقة

If one day a questioner asks how many its verses are,

say “A hundred,” lest you be cheated through theft.

بتاريخ شوال وفي عام أربع

بتاريخ شوال وفي عام أربع

وخمسين تقفوا أربعاً من هنيدة

وخمسين تقفوا أربعاً من هنيدة

Dated in Shawwal, in the year four

and fifty, following four hundreds.

ولولا اضطراري للمقال لأنه

ولولا اضطراري للمقال لأنه

ينبه أقواماً قصرت أعنتي

ينبه أقواماً قصرت أعنتي

Were I not compelled to speak because it

awakens people, I would have shortened my reins.

كذلك لما قيل أن محمداً

كذلك لما قيل أن محمداً

يهزه حسان بعثت مطيتي

يهزه حسان بعثت مطيتي

Likewise, when it was said that Muhammad

was stirred by Hassan, I sent forth my mount.

عليه سلام اللّه مني تحية

عليه سلام اللّه مني تحية

تحية ودّ من أكيد مودتي

تحية ودّ من أكيد مودتي

Upon him be God's peace—a greeting from me,

a greeting of affection, from my steadfast love.

ارجي به من ذي المعارج والعلا

ارجي به من ذي المعارج والعلا

جزاءً بغفران وعفو ورحمة

جزاءً بغفران وعفو ورحمة

Through it I hope, from the Lord of the Ascents and heights,

for recompense in forgiveness, pardon, and mercy.