عليك بحفظ النفسِ فالأمر بيِّنٌ

عليك بحفظ النفسِ فالأمر بيِّنٌ

فإنَّ وجودَ القشرِ للبِّ صائنُ

فإنَّ وجودَ القشرِ للبِّ صائنُ

Take care to guard the self, for the matter is clear.

Preserve yourself, for the matter is clear

For the shell's existence safeguards the kernel.

The existence of the peel protects the seed

يصونُ بحكم الحالِ لا علمَ عنده

يصونُ بحكم الحالِ لا علمَ عنده

فما يدري ما تحوي عليه المصاون

فما يدري ما تحوي عليه المصاون

It protects by virtue of its state; it has no knowledge.

It protects by virtue of the state, though it has no knowledge

So it does not know what the protective enclosures contain.

So it doesn't know what the treasures contain

وإنَّ وجودي صائنٌ من علمته

وإنَّ وجودي صائنٌ من علمته

وبيني وبين الحقِّ فيه تباين

وبيني وبين الحقِّ فيه تباين

And my existence safeguards the one I have known.

And my existence protects what I've learned

And in this there is a distinction between me and the Real.

Yet between me and the truth there is divergence

فيحفظني وقتاً ووقتاً أصونه

فيحفظني وقتاً ووقتاً أصونه

ويدري الذي قد قلته من يعاين

ويدري الذي قد قلته من يعاين

So he guards me at one time, and at another I guard him.

So He protects me for a time and I protect Him at times

And whoever beholds knows what I have said.

And the one who sees knows what I've said

فما ثَمَّ إلا الكشفُ ما ثَم غيرُه

فما ثَمَّ إلا الكشفُ ما ثَم غيرُه

وما بعد علم العينِ علمٌ يوازن

وما بعد علم العينِ علمٌ يوازن

So there is nothing but unveiling; nothing else is there.

Nothing remains but unveiling, nothing else remains

And beyond the eye's knowledge, no knowledge can compare.

And no knowledge after the eye's knowledge equals

إذا كان مخدومي الذي قد تركته

إذا كان مخدومي الذي قد تركته

ببسطام خلفي قل لمن أنا سادن

ببسطام خلفي قل لمن أنا سادن

If my master is the one whom I have left

If my master whom I've left in Bastaam is behind me

behind me in Bistam, say: whose custodian am I?

Say to the one I reside in, who am I?

إذا كان مطلوبي ومن هو غايتي

إذا كان مطلوبي ومن هو غايتي

وبدئي فما في العالمين تغابن

وبدئي فما في العالمين تغابن

If he is the one I seek, and the one who is my goal

If my goal and the one I desire is my origin

and my beginning, then there is no mutual defrauding in the worlds.

Then in the two worlds there is no difference

أرى فتية عمياءَ جاءت لنصرتي

أرى فتية عمياءَ جاءت لنصرتي

تقول لنا بالحال أنت المفاتن

تقول لنا بالحال أنت المفاتن

I see blind youths who have come to my aid.

I see blind youths who came to help me

They say to us through their state, 'You are the tempter.'

Saying, "You are the epitome of beauty"

فحصَّلتُ منها كلَّ خيرٍ وإنني

فحصَّلتُ منها كلَّ خيرٍ وإنني

أسايف أوقاتاً ووقتاً أطاعنُ

أسايف أوقاتاً ووقتاً أطاعنُ

So I gained every good from them, and indeed I

So I gained all good from them, though I

duel with swords at times, and at another time exchange spear-thrusts.

Spend times stabbing times

وما أنت فيها ذو نواءٍ نويته

وما أنت فيها ذو نواءٍ نويته

ولا أنا عنها بالجماعة ظاعنُ

ولا أنا عنها بالجماعة ظاعنُ

And among them you harbor no hostility you intended.

You had no intention in it that you intended

Nor am I departing from them with the company.

Nor am I dissenting from them as a group

فمن شاء فليرحل ومن شاء فليقم

فمن شاء فليرحل ومن شاء فليقم

فما الأمر إلا كائنٌ وهو بائن

فما الأمر إلا كائنٌ وهو بائن

So let whoever wishes depart, and whoever wishes remain.

So let whoever wishes leave and let whoever wishes stay

For the matter is nothing but existent, and it is distinct.

For the matter is only happening and clear