إني بليتُ بأمرٍ لستُ أعرفه

إني بليتُ بأمرٍ لستُ أعرفه

ولستُ أنكره والحكمُ لله

ولستُ أنكره والحكمُ لله

Indeed, I have been tried by a matter I do not know.

I am afflicted with a matter I do not recognize

And I do not deny it; judgment belongs to God.

Nor do I deny it, and the judgment belongs to Allah

جهلي به عين علمي والنعيم به

جهلي به عين علمي والنعيم به

مثل العذاب به كالمال والجاه

مثل العذاب به كالمال والجاه

My ignorance of it is my very knowledge, and bliss through it

My ignorance of it is the essence of my knowledge

is like torment through it—as with wealth and rank.

And bliss through it is like torment with it, like wealth and status

إن قلت هو قال عين الكشف ليس بهو

إن قلت هو قال عين الكشف ليس بهو

أو قلت ذا لم يوافقني سوى الله

أو قلت ذا لم يوافقني سوى الله

If I say 'He,' unveiling itself says, 'It is not He.'

If I said it is, the essence of unveiling said it is not it

Or if I say 'this,' none agrees with me but God.

Or if I said this, none would agree with me but Allah

فهذه حِكَم يدري بها حكم

فهذه حِكَم يدري بها حكم

من أهملها مثل أهل الشرع في الباه

من أهملها مثل أهل الشرع في الباه

So these are wisdoms that a judge knows;

So these are wisdoms known to the Wise One

whoever neglects them is like the people of sacred law regarding intercourse.

Neglected by the learned ones, like jurists wandering astray

فمن يوافقني فيها أوافقه

فمن يوافقني فيها أوافقه

ومن يواقف قل يا سيدي ما هي

ومن يواقف قل يا سيدي ما هي

Whoever agrees with me about them, I agree with him.

Whoever agrees with me in this, I agree with him

And whoever challenges—say, 'My master, what are they?'

And whoever confronts me, say O master what is it?

فيعتريه إذا ما قلت ذا خرس

فيعتريه إذا ما قلت ذا خرس

وهو الدليلُ عليه أنه ساهي

وهو الدليلُ عليه أنه ساهي

Then speechlessness seizes him whenever I say 'this.'

He will be struck dumb when I say this

And this is proof against him that he is heedless.

And that is evidence that he is oblivious

فكل من في وجودِ الحقِّ يعرفه

فكل من في وجودِ الحقِّ يعرفه

إلا الذي هو في مقصودنا لا هي

إلا الذي هو في مقصودنا لا هي

For everyone in the Real's existence knows it,

So everyone in existence knows the Truth

except the one heedless of our intent (reading the split final word as 'heedless').

Except the one who is the object of our purpose, not it