علاrose high لكَfor you ذكرٌrenown لاnot يشابهُهُresembles it ذكرُrenown
علا لكَ ذكرٌ لا يشابهُهُ ذكرُ
وحزْتَand you attained فخاراًglory ليسَnot يدركُهُreaches it الفخرُglory
وحزْتَ فخاراً ليسَ يدركُهُ الفخرُ
Your renown has risen beyond all other renown.
You have attained a glory no other glory can reach.
هنيئاًcongratulations بنعمىfor a blessing خلَّدpreserved اللهُGod ذكرَهاits memory
هنيئاً بنعمى خلَّد اللهُ ذكرَها
وطالand lasted بهاthrough it بشْرٌjoy وطابَand was sweet لهاfor it نشرُfragrance
وطال بها بشْرٌ وطابَ لها نشرُ
Joy to you for a blessing whose memory God has preserved.
Through it, joy has endured and its fragrance has spread.
نصرْتَyou championed بفتحِby taking الناصريَّةِal-Nasiriyya دينَناour religion
نصرْتَ بفتحِ الناصريَّةِ دينَنا
ألاbehold فيin سبيلthe cause اللهِof God ذاthis الفتحُvictory والنصرُand triumph
ألا في سبيل اللهِ ذا الفتحُ والنصرُ
By taking al-Nasiriyya, you have championed our faith.
What a victory and triumph in God's cause!
وسميتَهاand you named it دارَthe House الحديثِof Hadith لأنهاbecause it
وسميتَها دارَ الحديثِ لأنها
حديثةُnew عهدٍin tenure جاءَcame فيconcerning نزعِهاits removal الأمرُthe order
حديثةُ عهدٍ جاءَ في نزعِها الأمرُ
You named it the House of Hadith because
it was newly acquired when the order came to take it away.
وهمزاًand into a hamza قلبتَyou changed الكافِthe kaf فَهْيَso it is أنيسةٌcompanionable
وهمزاً قلبتَ الكافِ فَهْيَ أنيسةٌ
لعمرُكَby your life ليfor me قلبٌa heart بذاthrough this القلبِchange مُنْسَرُّrejoicing
لعمرُكَ لي قلبٌ بذا القلبِ مُنْسَرُّ
You turned the kaf into a hamza, and it became a companionable place.
By your life, my heart rejoices in that change.
فكمhow many حَسَدَتْهاenvied it بَيْعَةٌa synagogue وكنيسةٌand a church
فكم حَسَدَتْها بَيْعَةٌ وكنيسةٌ
وقدand indeed فُكَّwas broken منfrom أيديthe hands اليهودِof the Jews لهاfor it أَسْرُcaptivity
وقد فُكَّ من أيدي اليهودِ لها أَسْرُ
How many synagogues and churches have envied it!
Its captivity in Jewish hands has been ended.
عقدتَyou secured لهاfor it الإجماعَagreement فانتثرتْso scattered لهمfor them
عقدتَ لها الإجماعَ فانتثرتْ لهم
دموعٌtears وعندَand at العقدِthe binding لاnot يُنكرُis denied النثرُscattering
دموعٌ وعندَ العقدِ لا يُنكرُ النثرُ
You secured agreement over it, and their
tears scattered; at a binding, scattering is no surprise.
وأحييتَهاand you revived it بالدرسِthrough teaching بعدَafter اندراسِهاits decline
وأحييتَها بالدرسِ بعدَ اندراسِها
وصارَand became لذكرِfor remembrance اللهِof God فيin ربعهاits precinct جَهْرُopen proclamation
وصارَ لذكرِ اللهِ في ربعها جَهْرُ
You revived it with teaching after its decline.
The remembrance of God is now proclaimed aloud within it.
وضاعفْتَand you increased أمراضَthe ailments اليهودِof the Jews بنزعِهاby removing it
وضاعفْتَ أمراضَ اليهودِ بنزعِها
فأوجُهُهمso their faces تحكيresemble عمائمهمْtheir turbans صُفْرُyellow
فأوجُهُهم تحكي عمائمهمْ صُفْرُ
By taking it away, you increased the Jews' distress.
Their faces resemble their yellow turbans.
لئنْif indeed أحزنَsaddened الحزَّانَthe grieving ذكرُthe mention محمدٍof Muhammad
لئنْ أحزنَ الحزَّانَ ذكرُ محمدٍ
بهاin it فكليمُthen God's interlocutor اللهِfor the truth للحقِّsmiles broadly at it. يفترُّline_21_placeholder
بها فكليمُ اللهِ للحقِّ يفترُّ
If the mention of Muhammad there saddened the grieving,
then Moses, who spoke with God, smiles for the truth.
بذاat this قلبُthe heart حزَّانof grieving الملاعينِaccursed ones نازحٌdeparting
بذا قلبُ حزَّان الملاعينِ نازحٌ
وذلكَand that مِنْfrom وجهينِtwo aspects فَلْيُفهمso let it be understood السرُّthe secret
وذلكَ مِنْ وجهينِ فَلْيُفهم السرُّ
At this, the hearts of the accursed mourners depart.
That has two meanings; let the secret be understood.
وكانتْand it was بلثغاتِby the lisps الخبيثينof the wicked طامثاًdefiled
وكانتْ بلثغاتِ الخبيثين طامثاً
فتمَّso was completed بذكرِby remembrance الطيبينَof the good لهاfor it العطرُfragrance
فتمَّ بذكرِ الطيبينَ لها العطرُ
It had been defiled by the lisping speech of the wicked.
The remembrance of the good made its fragrance complete.
تعمُّfill المثانيthe oft-repeated verses السبعُseven ستَّsix جهاتِهاits directions
تعمُّ المثاني السبعُ ستَّ جهاتِها
وخُصصَand were devoted بالتوحيدِto divine oneness كلْماتُهاits words العشرُten
وخُصصَ بالتوحيدِ كلْماتُها العشرُ
The seven oft-repeated verses fill its six directions.
Its ten words are devoted to God's oneness.
وَمَنْand whoever غاظَهُangers him هذاthis فليسَis not بمسلمٍa Muslim
وَمَنْ غاظَهُ هذا فليسَ بمسلمٍ
وهلْand would مسلمٌa Muslim يختارُchoose أنْthat يُنصرَbe supported الكفرُunbelief
وهلْ مسلمٌ يختارُ أنْ يُنصرَ الكفرُ
Whoever resents this is no Muslim.
Would a Muslim choose for unbelief to prevail?
فإنso if أُبْدِلَتْwas substituted عنْfor صوتِthe sound قرنٍof a horn مؤذناًa muezzin
فإن أُبْدِلَتْ عنْ صوتِ قرنٍ مؤذناً
فإبدالُthen substitution تعريفٍof definiteness منِfor اسمٍa noun لهُhaving نكْرُindefiniteness
فإبدالُ تعريفٍ منِ اسمٍ لهُ نكْرُ
If a muezzin has replaced the sound of a horn,
then a definite name has replaced an indefinite one.
صَرَفْتَهمyou turned them away عنْfrom ربعهاits precinct إذْwhen أضفْتَهُمْyou consigned them
صَرَفْتَهم عنْ ربعها إذْ أضفْتَهُمْ
إلىto الذلِّhumiliation والمصروفُand the declined word يدخلُهُenters it الكسرُthe kasra
إلى الذلِّ والمصروفُ يدخلُهُ الكسرُ
You turned them from its precinct when you consigned them
to humiliation; what is declined takes a kasra.
أياO حاتمَHatim الإسلامِof Islam ودُّواthey wished خلاصَهاits release
أيا حاتمَ الإسلامِ ودُّوا خلاصَها
بماwith what ملكواthey owned فليخسؤواso let them be silenced قضيwas settled الأمرُthe matter
بما ملكوا فليخسؤوا قضي الأمرُ
O Hatim of Islam, they wished to redeem it
with all they owned. Let them be silenced; the matter is settled.
وقدْand indeed علمَknew الأقوامُthe peoples لوif أنthat حاتماًHatim
وقدْ علمَ الأقوامُ لو أن حاتماً
أرادَwanted ثراءَabundance المالِof wealth كانَwould be لهُfor him وفرُplenty
أرادَ ثراءَ المالِ كانَ لهُ وفرُ
People know that if Hatim
had wanted riches, he would have had wealth in abundance.
ولوand if حلفواthey swore أنَّاthat we سننزعُwill take أختَهاits sister
ولو حلفوا أنَّا سننزعُ أختَها
لماnot وجبيتْwould become due كفارةٌexpiation ربَّماperhaps برُّواthey spoke truly
لما وجبيتْ كفارةٌ ربَّما برُّوا
If they swore we would take its sister too,
no expiation would be due: perhaps their oath would prove true.
ونأخذُand we take منهمْfrom them أَجْرَpayment سكناهمُfor their residence بهاin it
ونأخذُ منهمْ أَجْرَ سكناهمُ بها
وقدand indeed عُرفbecame known المبتاعُthe buyer وانفصلَand was settled السعرُthe price
وقد عُرف المبتاعُ وانفصلَ السعرُ
We shall collect from them rent for their dwelling in it.
The buyer is known, and the price has been settled.
أيُنسىcan be forgotten أذاهمtheir harm للنبيِّto the Prophet وبغضُهُمْand their hatred
أيُنسى أذاهم للنبيِّ وبغضُهُمْ
وتكذيبُهُمْand their denials والسمُّand the poison فيin الشاةِthe sheep والسحرُand the sorcery
وتكذيبُهُمْ والسمُّ في الشاةِ والسحرُ
Can their harm to the Prophet and their hatred be forgotten,
or their denials, the poison in the sheep, and the sorcery?
كأنهمُas though they فيin التيهِthe wilderness بعدُstill فمنهمُand among them
كأنهمُ في التيهِ بعدُ فمنهمُ
تحققَwas realized سلواهمtheir quails وقدْand indeed عظمَgrew great المكرُthe scheming
تحققَ سلواهم وقدْ عظمَ المكرُ
It is as though they are still in the wilderness; among them,
their quails have appeared, while their scheming has grown.
وحقِّكَby your right ماnot هذاthis الذيwhat تستحقُهُthey deserve الthe
وحقِّكَ ما هذا الذي تستحقُهُ ال
يهودُJews ولاnor العشرانِtwo-tenths كلاindeed not ولاnor العشرُone-tenth
يهودُ ولا العشرانِ كلا ولا العشرُ
By your right, what the
Jews deserve is not this, nor two-tenths, nor even a tenth.
لقدْindeed فعلَتْhave done أقلامُكَyour pens الحمرُred فيهمamong them
لقدْ فعلَتْ أقلامُكَ الحمرُ فيهم
منَof الحقِّjustice ماwhat لاnot تفعلُdo البيضُthe white weapons والسمرُand the dark ones
منَ الحقِّ ما لا تفعلُ البيضُ والسمرُ
Your red pens have done to them
in the cause of justice what white and dark weapons could not.
وقدْand indeed أفرحَgladdened النوريةَal-Nuriyya الآنَnow ماwhat جرىhappened
وقدْ أفرحَ النوريةَ الآنَ ما جرى
لجارتِهاto its neighbor والجارُand the neighbor بالجارِin a neighbor ينسرُّrejoices
لجارتِها والجارُ بالجارِ ينسرُّ
What happened to its neighbor has now delighted al-Nuriyya.
A neighbor rejoices in a neighbor's good fortune.
أصاخَتْlistened closely إلىto دارِthe House الحديثِof Hadith وأنصتَتْand listened
أصاخَتْ إلى دارِ الحديثِ وأنصتَتْ
وكانَand was بهاin it عنْfrom سمعِhearing كفرهُمtheir unbelief وَقْرُdeafness
وكانَ بها عنْ سمعِ كفرهُم وَقْرُ
It turned its ear to the House of Hadith and listened.
Before, their unbelief had made its hearing dull.
عجبتُI marveled لهاat it لمَّاwhen حللْتُI arrived بريعِهاat its rise
عجبتُ لها لمَّا حللْتُ بريعِها
وماand not رقصتْdid it dance عجْباًfrom amazement ولكنَّهاbut it صخرُstone
وما رقصتْ عجْباً ولكنَّها صخرُ
I marveled at it when I came to its rise.
It did not dance for joy, though: it is stone.
وماand no longer بقيتْby God واللهِdoes it fear تخشىhumiliation مذلةٌat all
وما بقيتْ واللهِ تخشى مذلةٌ
وأوقافُand endowments نورِof Nur الدينِal-Din مِنْfrom خلفهاbehind it ظهرُsupport
وأوقافُ نورِ الدينِ مِنْ خلفها ظهرُ
By God, it no longer fears humiliation
while Nur al-Din's endowments stand behind it as support.
وكيفَand how تخافُdoes it fear النقصَdeficiency عندَat كمالهاits completion
وكيفَ تخافُ النقصَ عندَ كمالها
وقدْand indeed صارَbecame منfrom قاضيthe chief judge القضاةِfor it لهاa treasure־supporter...Oops? I need fix. ذخرُline_58_placeholder
وقدْ صارَ من قاضي القضاةِ لها ذخرُ
How could it fear any lack now that it is complete,
with the chief judge as its treasure?
إمامٌan imam يؤمُّwhom seek المقترونَthose in need جنابَهُhis presence
إمامٌ يؤمُّ المقترونَ جنابَهُ
وَمِنْand from كفِّهِhis hand فيin كلِّevery قطرٍregion لهاfor it قطرُrain
وَمِنْ كفِّهِ في كلِّ قطرٍ لها قطرُ
An imam whose presence those in need seek out,
whose hand sends rain upon it in every region.
حليفُfriend الندىof generosity غيظُbane العدىof enemies صارفُturner-away الردىof ruin
حليفُ الندى غيظُ العدى صارفُ الردى
إمامُimam الهدىof guidance فاتَsurpassed المدىall bounds جودُهhis generosity الغمرُabundant
إمامُ الهدى فاتَ المدى جودُه الغمرُ
Friend of generosity, bane of enemies, turner-away of ruin,
imam of guidance, whose overflowing bounty surpasses all bounds.
حوىhe gathered العلمَknowledge عنْfrom آياتِهِits signs ومعاشرٍand groups
حوى العلمَ عنْ آياتِهِ ومعاشرٍ
منof السادةِnobles الأنصارِthe Helpers أوجُهُهُمْtheir faces زَهْرُradiant
من السادةِ الأنصارِ أوجُهُهُمْ زَهْرُ
He gathered knowledge from its signs and from groups
of noble Helpers whose faces shine.
أرىI think أنَّthat ذاone in consecration الإحرامmust offer يخرجُa ransom-gift فديةًas expiation
أرى أنَّ ذا الإحرام يخرجُ فديةً
إذاif ماever جرىcirculates بينَamong الحجيجِthe pilgrims لهُof him ذكرُmention
إذا ما جرى بينَ الحجيجِ لهُ ذكرُ
I think a pilgrim in consecration must offer a ransom
if his name is spoken among the pilgrims.
إذاif قالَhe speaks أحياhe revives الشافعيal-Shafi‘i تفقهاًthrough legal understanding
إذا قالَ أحيا الشافعي تفقهاً
ونقلاًand transmission وإنْand if يسبرْhe probes فياthen O حبذاhow fine السبرُthe probing
ونقلاً وإنْ يسبرْ فيا حبذا السبرُ
When he speaks, he revives al-Shafi‘i through legal understanding
and transmission; when he probes a question, how fine his probing!
وماand not منصبَthe office الشهباءِof Aleppo كُفْواًequal لعلمِهِto his learning
وما منصبَ الشهباءِ كُفْواً لعلمِهِ
غلطتَyou erred ولاnor دارُthe Abode السلامِof Peace ولاnor مصرُEgypt
غلطتَ ولا دارُ السلامِ ولا مصرُ
I do not consider the office in Aleppo equal to his learning—
I was mistaken: neither is Baghdad nor Egypt.
فإنْso if زُمَرُthe groups الأحزابِof factions رامواsought امتحانَهُto test him
فإنْ زُمَرُ الأحزابِ راموا امتحانَهُ
سبىcaptivated ليلَthe night فرقانِof Furqan المجادلةِof Mujadila النصرُvictory
سبى ليلَ فرقانِ المجادلةِ النصرُ
If the factions should try to test him,
victory would captivate the darkness of their disputation.
ولوand if لمnot يؤثرْhe had accomplished عمرَهُhis lifetime غيرَother than هذِهِthis
ولو لم يؤثرْ عمرَهُ غيرَ هذِهِ
كَفَتْهit would suffice him وكمand how many أخرىothers لهfor him عسرَtoo difficult الحصرُto count
كَفَتْه وكم أخرى له عسرَ الحصرُ
Even if he had accomplished nothing else in his life,
this would suffice him; his other deeds are too many to count.
أمنقذَهاO rescuer of it منfrom بؤسِهاits misery وعنائهاand its hardship
أمنقذَها من بؤسِها وعنائها
فديتُكَI would ransom you أنقذنيrescue me فقدْfor indeed نَفَدَhas run out العمرُlife
فديتُكَ أنقذني فقدْ نَفَدَ العمرُ
O rescuer of that place from misery and hardship,
I would give my life for you: rescue me, for my life is spent.
فإنيfor I أرىforesee غيباًunseen things بأنيthat I am مُضَيَّعٌneglected
فإني أرى غيباً بأني مُضَيَّعٌ
وكسبيand my gain منَfrom الحكمِjudging الخصوماتِdisputes والوزرُand guilt
وكسبي منَ الحكمِ الخصوماتِ والوزرُ
I foresee that I will be left neglected.
All judging has earned me is disputes and guilt.
مقيماًresiding بأرضِin the land الحرثِof cultivation جاراًas neighbor لمعشرٍto a group
مقيماً بأرضِ الحرثِ جاراً لمعشرٍ
وجوههمُtheir faces غُبْرٌdusty وأثوابُهُمْand their clothes حمرُred
وجوههمُ غُبْرٌ وأثوابُهُمْ حمرُ
I live in the land of cultivation beside people
with dusty faces and red clothes.
يرونthey consider جميلاًa fine thing أنهمthat they لمnot يرفعواraised me
يرون جميلاً أنهم لم يرفعوا
وليسَand there is no لأهلِfor people القدرِof merit عندهمُamong them قدرُstanding
وليسَ لأهلِ القدرِ عندهمُ قدرُ
They think it admirable that they have not raised me up.
People of merit have no standing with them.
متىwhenever دخلَenters الشهباءَAleppo منهمfrom them جماعةٌa group
متى دخلَ الشهباءَ منهم جماعةٌ
لأشغالهمْfor their affairs يخلوis left alone بخاطريَin my mind الفكرُthought
لأشغالهمْ يخلو بخاطريَ الفكرُ
Whenever a group of them enters Aleppo
on business, anxious thoughts occupy my mind.
أقولُI say عساهمperhaps they أضمرواconcealed ليagainst me مكيدةًa plot
أقولُ عساهم أضمروا لي مكيدةً
لعلَّperhaps انحرافاًestrangement أوor بداappeared لهمُto them غدرُbetrayal
لعلَّ انحرافاً أو بدا لهمُ غدرُ
I wonder whether they have plotted against me.
Perhaps they have turned away from me or conceived betrayal.
وماand not ذاكَthat عنْfrom ذنبٍan offense جنيتُI committed وإنماbut rather
وما ذاكَ عنْ ذنبٍ جنيتُ وإنما
عنانيَtroubled me عرضٌa reputation عنْfrom مرافعةٍa lawsuit بكرُnew
عنانيَ عرضٌ عنْ مرافعةٍ بكرُ
This is not because of any wrong I have committed.
A new lawsuit has troubled my reputation.
وحُقَّand is right لمثليfor one like me صونُprotection عرضيof my honor فإنَّهُfor it
وحُقَّ لمثلي صونُ عرضي فإنَّهُ
نقيpure بحمدِby praise اللهِof God ماnot شانَهُstained it غَمْرُa stain
نقي بحمدِ اللهِ ما شانَهُ غَمْرُ
Someone like me is right to guard his good name,
for, praise God, it is pure and no stain has marred it.
وكلهمُand all of them راضٍpleased عليَّwith me وذاكريand speaking of me
وكلهمُ راضٍ عليَّ وذاكري
بخيريwith good of me ولكنْbut لوif عبثتُI acted carelessly لماnot قرُّواthey would approve
بخيري ولكنْ لو عبثتُ لما قرُّوا
They are all pleased with me and speak
well of me; yet if I acted carelessly, they would not approve.
ولاand no خيرَgood فيin مالِwealth الفتىof a man بعدَafter عرضِهِhis honor
ولا خيرَ في مالِ الفتى بعدَ عرضِهِ
ولاand no عيشَlife فيin الدنياthe world إذاif قبَّحَdisgraces الذكرُreputation
ولا عيشَ في الدنيا إذا قبَّحَ الذكرُ
A man's wealth is no good once his honor is lost.
There is no life worth living when one's name is disgraced.
بِذَيْلِto the hem بديلِof Badil الرافعيal-Rafi‘i تَمَسُّكيmy clinging
بِذَيْلِ بديلِ الرافعي تَمَسُّكي
فقدfor indeed مسَّنيtouched me للبعدِbecause of distance عنfrom بابِهِhis door الضرُّharm
فقد مسَّني للبعدِ عن بابِهِ الضرُّ
I cling to the hem of Badil al-Rafi‘i,
for distance from his door has harmed me.
سئمتُI tired مداراةَof accommodating الأراذلِthe base فيamong الورىpeople
سئمتُ مداراةَ الأراذلِ في الورى
وقدْand indeed بانَbecame clear ليto me أنَّthat القضاjudging جبلٌa mountain وعرُrugged
وقدْ بانَ لي أنَّ القضا جبلٌ وعرُ
I have tired of accommodating the base among people.
It has become clear to me that judging is a rugged mountain.
شريكُpartner شرورٍin evils لاnot سرورٍjoys نسيتُI forgot ماwhat
شريكُ شرورٍ لا سرورٍ نسيتُ ما
حفظْتُI memorized ومماand from what كنتُI used to حصَّلْتُI had learned أجترُّI chew over
حفظْتُ ومما كنتُ حصَّلْتُ أجترُّ
It brings evils, not joys; I have forgotten what
I memorized and merely chew over what I once learned.
تقدَّمنيpreceded me مَنْone who كانَwas خلفيbehind me وساءَنيand troubled me
تقدَّمني مَنْ كانَ خلفي وساءَني
خموليmy obscurity ولكنْbut هكذاthus يفعلُacts البَرُّthe good man
خمولي ولكنْ هكذا يفعلُ البَرُّ
Those once behind me have passed ahead, and I resent
my obscurity; yet this is what a good man does.
بُليتُI was afflicted بحجرِwith confinement الحكمِof judging منْsince زمنِthe time الصِّباof youth
بُليتُ بحجرِ الحكمِ منْ زمنِ الصِّبا
فهلْso will بكمالِwith completion الحجرِof confinement يرتفعُbe lifted الحجرُconfinement
فهلْ بكمالِ الحجرِ يرتفعُ الحجرُ
I have endured the confinement of judging since youth.
When its enclosure is complete, will the confinement end?
علىalthough أننيI راضٍcontent بأنْto أليَhold القضاthe judgeship
على أنني راضٍ بأنْ أليَ القضا
وأُعزلَand be dismissed عنهُfrom it لاno أثامٌsins ولاnor أجرُreward
وأُعزلَ عنهُ لا أثامٌ ولا أجرُ
Still, I would be content to take up the judgeship
and then be dismissed from it, with neither sin nor reward.
لئنْif indeed زادَincreases مالُwealth المرءِof a person معْwith نَقْصِdecrease علمِهِof his knowledge
لئنْ زادَ مالُ المرءِ معْ نَقْصِ علمِهِ
فذلكَthen that خسرٌa loss لاnot يقابلُهُequals it خُسرُany loss
فذلكَ خسرٌ لا يقابلُهُ خُسرُ
If a person's wealth grows while his knowledge shrinks,
that is a loss beyond comparison.
أياO أوحدَpeerless one الإسلامِof Islam إنيI معوِّلٌrelying
أيا أوحدَ الإسلامِ إني معوِّلٌ
عليكَon you وماand not المملوكُthe servant فيin قصدِهِhis request غرُّnaive
عليكَ وما المملوكُ في قصدِهِ غرُّ
O peerless one of Islam, I rely
on you; your servant is not naive in his appeal.
فوجهُكَso your face إنْif قابلتُهُI meet it أوor رأيتُهُI see it
فوجهُكَ إنْ قابلتُهُ أو رأيتُهُ
يكونُwill be لقلبيfor my heart بالمقابلةِthrough the meeting الجبرُmending
يكونُ لقلبي بالمقابلةِ الجبرُ
If I meet your face or merely see it,
that encounter will mend my heart.
أقلنيrelease me منَfrom الأحكامِjudgments فيin البرِّthe countryside محسناًshowing kindness
أقلني منَ الأحكامِ في البرِّ محسناً
إليَّto me بفصليby separating me عَنْهُfrom it ياO مَنْone who هوis البحْرُthe sea
إليَّ بفصلي عَنْهُ يا مَنْ هو البحْرُ
Release me from judging in the countryside, as a kindness
to me through my separation from it, O boundless sea.
ففيfor in القلبِthe heart مِنْfrom نيلِattaining الفروعِbranches ببابكمat your door
ففي القلبِ مِنْ نيلِ الفروعِ ببابكم
أصولُroots اشتياقٍof longing حَمْلُthe fruit أغصانِهاof its boughs جمرُburning coal
أصولُ اشتياقٍ حَمْلُ أغصانِها جمرُ
At your door, the branches of what I hope to attain
spring from roots of longing, and their fruit is burning coal.
شُغِلْتُI was occupied بحبِّwith love العلمِof learning عنfrom رفعةِthe rank القضاof judging
شُغِلْتُ بحبِّ العلمِ عن رفعةِ القضا
أيلويwould turn aside علىto الأصدافِshells مَنْone whose قصدُهُaim الدرُّpearls
أيلوي على الأصدافِ مَنْ قصدُهُ الدرُّ
Love of learning has occupied me more than the rank of judge.
Would someone seeking pearls turn aside for shells?
تعجَّبَwondered قومٌpeople كيفَhow أتركI leave منصبيmy position
تعجَّبَ قومٌ كيفَ أترك منصبي
وأرفضُهُand reject it عمداًdeliberately وماwhen not أناI مضطرُّcompelled
وأرفضُهُ عمداً وما أنا مضطرُّ
Some wondered how I could leave my post
and reject it deliberately, without being forced.
وقالواand they said ترىtell me مَنْwho حلَّattained فيin رتبةِthe rank القضاof judging
وقالوا ترى مَنْ حلَّ في رتبةِ القضا
وفارقَهاand left it حتىuntil يواريَهُconceals him القبرُthe grave
وفارقَها حتى يواريَهُ القبرُ
They asked, 'Who has ever attained the rank of judge
and left it before the grave concealed him?'
أرىI regard العلمَlearning أعلىhigher رتبةًrank ليfor me منَthan القضاjudging
أرى العلمَ أعلى رتبةً لي منَ القضا
ولوeven if لمnot يكنْthere were إلاexcept فوائدُكَyour insights الزهرُradiant
ولو لم يكنْ إلا فوائدُكَ الزهرُ
I hold learning to be a higher rank for me than judging,
even if its only reward were your radiant insights.
وأنتَand you خبيرٌknowledgeable بالقضاءِof judging وعسرِهِand its hardship
وأنتَ خبيرٌ بالقضاءِ وعسرِهِ
ألاbehold فلعلَّperhaps العسْرَhardship يتبعُهُfollows it اليُسْرُease
ألا فلعلَّ العسْرَ يتبعُهُ اليُسْرُ
You know the hardship of judging.
Perhaps ease will follow hardship.
إذاif قيلَit is said قاضٍa judge بالعراقِin Iraq جرىhappened لهto him
إذا قيلَ قاضٍ بالعراقِ جرى له
كذاsuch-and-such خلتُI imagined أنيthat I ذاكَthat one واستحكمَand took hold الذعرُdread
كذا خلتُ أني ذاكَ واستحكمَ الذعرُ
If someone says, 'A judge in Iraq suffered such-and-such,'
I imagine I am that judge, and dread takes hold.
وإنْand if قاصدٌa messenger منكمْfrom you أتانيcame to me فانثنىthen I recoiled
وإنْ قاصدٌ منكمْ أتاني فانثنى
كماas انتفضَshook itself العصفورُthe sparrow بللهُwetted it القطرُrain
كما انتفضَ العصفورُ بللهُ القطرُ
And if a messenger from you comes to me, I recoil
like a sparrow shaking off raindrops.
طباعُthe nature عفيفٍof a modest man لاnot يرىhe sees حبَّlove منصبٍof office
طباعُ عفيفٍ لا يرى حبَّ منصبٍ
ولكنْbut تشفِّيthe gloating حاسديهِof his enviers بهِover it مرُّbitter
ولكنْ تشفِّي حاسديهِ بهِ مرُّ
Such is the nature of a modest man who does not love office;
yet the satisfaction of his envious rivals is bitter to him.
وليand for me مِنْfrom هباتِGod's gifts اللهِfrom عَنْall كلِّof this ذاsufficiency غنىindependence
ولي مِنْ هباتِ اللهِ عَنْ كلِّ ذا غنى
وإنْand if دامَcontinues بيwith me هذاthis العناءُhardship فماthen what العذرُexcuse
وإنْ دامَ بي هذا العناءُ فما العذرُ
God's gifts give me enough without any of this.
If this hardship continues, what excuse can there be?
قنعتُI was content فخلتُso I imagined النجمَthe star دونيbeneath me رتبةًin rank
قنعتُ فخلتُ النجمَ دوني رتبةً
وهيهاتَand far indeed خوفُfear الفقرِof poverty عندَamid الغنىwealth فقرُpoverty
وهيهاتَ خوفُ الفقرِ عندَ الغنى فقرُ
Content with my lot, I imagined even the stars beneath me in rank.
Far from me is fear of poverty; fearing it amid plenty is poverty.
وفيَّand in me لتحصيلِfor acquiring العلومِthe sciences بقيةٌremaining strength
وفيَّ لتحصيلِ العلومِ بقيةٌ
فلاso neither كبرٌold age عنهاfrom them يصدُّholds back ولاnor كِبْرُpride
فلا كبرٌ عنها يصدُّ ولا كِبْرُ
I still have time and strength to pursue the sciences.
Neither age nor pride holds me back from them.
وماليand why do I أرىsee الحكامَrulers غيرَكَother than you إنْif رأواthey see
ومالي أرى الحكامَ غيرَكَ إنْ رأوا
ذكياًa gifted person فأوفىthen fullest حظِّهِhis share منهمُfrom them الهجرُabandonment
ذكياً فأوفى حظِّهِ منهمُ الهجرُ
Why do I see rulers other than you, when they meet
a gifted person, give him abandonment as his fullest share?
يولُّونَهُthey appoint him فيin البرِّthe countryside قصدَintending خمولِهِhis obscurity
يولُّونَهُ في البرِّ قصدَ خمولِهِ
فيصبحُso he becomes ميِّتاًdead والضياعُand the estates لهfor him قَبْرُa grave
فيصبحُ ميِّتاً والضياعُ له قَبْرُ
They appoint him in the countryside to keep him obscure.
He becomes as one dead, with the estates as his grave.
ومثلُكَand one like you لاnot يرضىaccepts لمثليَfor one like me بالقُرىvillages
ومثلُكَ لا يرضى لمثليَ بالقُرى
وفيand in النفسِthe soul حاجاتٌneeds وفيand in سيديmy lord جبرُremedy
وفي النفسِ حاجاتٌ وفي سيدي جبرُ
Someone like you would not accept a village posting for someone like me.
My soul has needs, and in my lord lies their remedy.
فدونكهاso take it ورديةٌrose-colored عربيةٌArabic
فدونكها ورديةٌ عربيةٌ
سليلةَoffspring بكريٍّof Bakri verse لهاfor it ودُّكمْyour affection مَهْرُa bridal gift
سليلةَ بكريٍّ لها ودُّكمْ مَهْرُ
So take this Arabic poem, rosy in hue,
a descendant of Bakri verse, with your affection as its bridal gift.
ولوand if أننيI لمdid not أنتسبْstate my lineage ماnot خفِيwould be hidden علىfrom
ولو أنني لم أنتسبْ ما خفِي على
ذكيٍّa discerning person بأنَّthat الدرَّpearls معدنُهُtheir source البحرُthe sea
ذكيٍّ بأنَّ الدرَّ معدنُهُ البحرُ
Even if I did not state my lineage, it would not escape
a discerning person that pearls come from the sea.
ولستُand I am not بمدَّاحٍa panegyrist ولاnor الشعرُpoetry حرفتيmy trade
ولستُ بمدَّاحٍ ولا الشعرُ حرفتي
بلىrather لكمالِfor the perfection النفسِof the soul نظميَmy verse النثرُprose
بلى لكمالِ النفسِ نظميَ النثرُ
I am no professional panegyrist, and poetry is not my trade.
Rather, for the soul's perfection, I set even prose in order.
ولوand if عَقَلَthought clearly الإنسانُa person لمnot يهدِwould offer مدحةًpraise
ولو عَقَلَ الإنسانُ لم يهدِ مدحةً
إليكَto you وهلand would يُهدىbe given إلىto هجرٍHajar تمرُdates
إليكَ وهل يُهدى إلى هجرٍ تمرُ
If a person thought clearly, he would offer you no praise as a gift.
Who sends dates to Hajar?
بقيتَmay you endure بقاءَas long as المكرماتِnoble deeds ونلتَand attain ماwhat
بقيتَ بقاءَ المكرماتِ ونلتَ ما
تؤمِّلُهُyou hope for ماas long as لاحَshines فيin الظُّلَمِthe darkness البدرُthe moon
تؤمِّلُهُ ما لاحَ في الظُّلَمِ البدرُ
May you endure as long as noble deeds, and attain what
you hope for whenever the moon shines through darkness.