1. سناكَ يا بنَ الكرامِ الكاتبينَ سبا

    عظمْتَ قدراً وأرضيْتَ العلى نسبا

    Your radiance, O son of the noble scribes, has captivated.

    You have grown great in rank, and pleased the heights by your lineage.

  2. قرأتُ أبياتَكَ السحرَ الحلالَ فما

    أدري أنفحةُ مسكٍ أمْ نسيمُ صَبا

    I read your verses—lawful magic—and so do not

    know: a waft of musk, or a breeze from the east?

  3. قصيدةٌ شِينَ صادُ لام بهجتها

    يا عينَ مَنْ ألفَ الحسنى إذا كتبا

    A poem—Shīn, Ṣād, Lām—its splendor;

    O eye of one accustomed to excellence whenever he writes!

  4. يائيةُ النظمِ لو أني أنقِّطُها

    بنقطةِ القلبِ ما أدَّيْتُ ما وجبا

    Verse rhyming in yā—if I were to dot it

    with the dot of my heart, I would not have paid what was due.

  5. قدْ صيَّرتْ أدمعَ المملوكِ جاريةً

    شوقاً إلى إلى صَدْرِ مصر بحرُه عَذُبا

    It has set the servant's tears flowing,

    in longing toward—toward Egypt's foremost man, whose sea has grown sweet.

  6. هذا هدى قد غوى قلبي ببهجته

    فصارَ كالصبِّ أصباهُ الهوى فصبا

    This is guidance, yet its splendor has led my heart astray,

    and it became like a lover: passion enticed it, and it yearned.

  7. فهامَ في كلِّ وادٍ منه مجتنياً

    ثمارَهُ ولقولِ العذْلِ مجتنبا

    It roamed through every valley within it, gathering

    its fruits and shunning the words of reproach.

  8. قالتْ أغاني معانيهِ لسامعِها

    اخلعْ ثيابَكَ منها ممعناً هربا

    The songs of its meanings said to their listener:

    Cast off your clothes because of them, fleeing headlong.

  9. جددتَ آدابَ قومٍ بعد ما درسَتْ

    فليسَ أطيبُ نصفيها الذي ذهبا

    You renewed a people's literature after it had faded,

    and the finer of its two halves is not the one that has passed.

  10. هذا قريضٌ عنِ الأفلاكِ محتجبٌ

    كأنهُ الروضُ أبدى منظراً عجبا

    This is verse concealed from the celestial spheres,

    like a garden revealing a wondrous sight.

  11. يا ملزمَ الشعرِ أمرَ الشرعِ دونَ ريا

    أما تحاذرُ فيمنْ وازنوكَ ربا

    O you who bind poetry to religious law's command without ostentation,

    do you not fear usury with those who match your measure?

  12. فإنَّ وزناً بوزنٍ غيرَ أنَّ لما

    نقولُ فضلاً عليهم سهلُهُ صَعُبا

    For it is measure for measure, yet what

    we utter has a surplus over them: its easy part proves hard.

  13. إنْ كانَ يمكنهم أنْ ينظموا درراً

    فليسَ يمكنهم أن ينظموا شهبا

    If they can string pearls,

    they cannot string shooting stars.

  14. لم تبقِ للناظمينَ الناثرينَ مدى

    إلا سبقْتَ إليهِ تخرقُ الحُجُبا

    You have left writers of verse and prose no goal

    that you have not reached first, piercing the veils.

  15. فإنْ تجاوروا بمنظومٍ تدعْهُ سُدى

    وإنْ تباروا بمنثورٍ تذرْهُ هَبَا

    If they draw alongside with verse, you leave it unwoven;

    and if they compete in prose, you leave it dust.

  16. قدْ شَرَّفَ اللهُ مصراً أنتَ ساكنُهُ

    وزادَ بكَ الكتابَ والكُتُبا

    God has honored Egypt, where you dwell,

    and through you has enriched scribes and books.

  17. أنتَ المشارُ إليه بالضميرِ فلا

    خُفِضْتَ يا علماً للعلمِ قَدْ نُصبا

    You are the referent of the pronoun; may you never

    be lowered, O banner raised for learning!

  18. لا بدَّ للمبتدا في الفضلِ مِنْ خبرٍ

    يا حبذا مبتدا عنهُ الزمانُ نبا

    A subject in excellence cannot do without a predicate;

    O how fine a subject from whom time has recoiled!

  19. فهل قضيةُ فضلٍ لا أبا حسنٍ

    لها فلا عَتَبٌ إنْ نلثم العتبا

    Is there a case of merit with no Abu Hasan

    to handle it? No blame, then, if we kiss the thresholds.

  20. صفواً ولا كدراً دراً ولا صفراً

    بحراً ولا خطراً شمساً ولا حجبا

    Purity, not murk; pearls, not brass;

    a sea, not danger; a sun, not veils.

  21. أينكرُ الشعراءُ النورَ منكَ وهل

    أتى نظيرُكَ يا مَنْ بالجمالِ سبا

    Do poets deny the light from you, and has

    your equal appeared, O you who captivated with beauty?

  22. أصبحتَ نادرةً في العلمِ بادرةً

    تنسي سواكَ وتنشي العلمَ والأدبا

    You have become a rarity in learning, a novelty,

    making others forgotten and bringing learning and literature into being.

  23. فهلْ أردتَ بما أبدَيت مِنْ حكمٍ

    أنْ تعذب الغي أو أن تغوي العذبا

    Did you intend, by the wise sayings you revealed,

    to sweeten error, or lead sweetness astray?

  24. أمْ هلْ قصدْتَ بما أهديْتَ مِنْ كلمٍ

    أَنْ تطربَ الحيَّ أو أنْ تحيي الطربا

    Or did you mean, by the words you bestowed,

    to enrapture the living, or bring rapture to life?

  25. يا مَنْ حكى الدرعَ صوناً والمجنَّ تقى

    والسمهريَّ أخاً والمشرفيَّ أبا

    O you who resemble armor in protection and a shield in defense,

    and the Samhari lance as a brother, and the Mashrafi sword as a father!

  26. لي منطقٌ غيرُ مبذولٍ وأنتَ بهِ

    أولى على أنَّ لي من بذله أَرَبا

    I have words not freely given, and you are

    most deserving of them, though I have a purpose in giving them.

  27. إذْ لمْ يزلْ يبلغُ المملوكَ ذكرُكُمُ

    إياهُ جبراً وتأهيلاً ولا سببا

    For your mention of the servant has never ceased to reach

    him, with consolation and welcome, without any cause.

  28. لكمْ يراعٌ بفضلِ اللهِ ماضيةٌ

    إنْ آثَرَتْ رغباً أو آثرَتْ رَهَبَا

    You have a reed pen, sharp by God's grace,

    whether it chooses desire or chooses fear.

  29. تحلو وتعذبُ في سمعٍ وتملُحُ في

    سبقٍ فمنْ كلِّ وجهٍ سُمِّيَتْ قَصَبَا

    It is sweet and pleasing to the ear, and charming in

    taking the lead; so in every sense it is called a reed.

  30. مظلومةُ القدِّ في تشبيهها غصنا

    مظلومةُ الريقِ في تشبيهها ضَرَبَا

    Its figure is wronged when likened to a branch,

    its saliva is wronged when likened to thick white honey.