لاحتappeared عهودmemories اللوىal-Liwā للعينbefore the eye منكof yours ألاwill you not
لاحت عهود اللوى للعين منك ألا
تبكىyou weep إذwhen أبصَرتَyou saw منamong دورdwellings of اللونal-Lawn (as written) طللاa ruined trace
تبكى إذ أبصَرتَ من دور اللون طللا
The memories of al-Liwā appeared before your eyes—will you not
weep, having seen a ruined trace among the dwellings of al-Lawn?
أقوتbecame deserted معاهدهاtheir familiar haunts بعديafter me فألبسهاso it clothed them
أقوت معاهدها بعدي فألبسها
منfrom بعدafter جدتهاtheir freshness الأقواءُdesolation ثوبa garment of بِلَىdecay
من بعد جدتها الأقواءُ ثوب بِلَى
Their familiar haunts lay empty after I left; they were clothed,
after their freshness, by desolation in a garment of decay.
أمستbecame ألفa haunt of أولادthe young of الوحوشwild beasts فماso there was no
أمست ألف أولاد الوحوش فما
بهاthere منany الأنسhuman company إلاexcept جؤذرan oryx calf وطَلاand a fawn
بها من الأنس إلا جؤذر وطَلا
They became a haunt for the young of wild beasts, with no
human company there, only an oryx calf and a fawn.
جرتtrailed بهاthere ذيلهاtheir tails الآرامthe gazelles وانطمستand were effaced
جرت بها ذيلها الآرام وانطمست
إلاexcept بقاياremnants of رسومtraces خِلتهاI thought them خَللاgaps
إلا بقايا رسوم خِلتها خَللا
Gazelles trailed their tails there, and all was effaced,
save remnants of traces I thought were gaps.
دورdwellings عفتeffaced أيَهاtheir traces وطفُrain-laden masses of الغمامclouds وقدand already
دور عفت أيَها وطفُ الغمام وقد
أغرَىunleashed بهاupon them الملوانُnight and day الهيفَthe hot south wind والشملاand the north wind
أغرَى بها الملوانُ الهيفَ والشملا
Dwellings whose traces rain-laden clouds effaced; and
night and day unleashed the hot south wind and north wind upon them.
بهاthere عهدناwe once knew منamong الأبكارthe maidens آنسةًa charming woman
بها عهدنا من الأبكار آنسةً
تحكىresembles الجدايةَa young gazelle جيداin neck والمهاand the oryx مقلاin eyes
تحكى الجدايةَ جيدا والمها مقلا
There we once knew a charming girl among the maidens,
whose neck resembled a young gazelle’s, and whose eyes those of oryx.
ماnever راجعreturned to القلبthe heart فيin آنa moment تذكرهاthe memory of her
ما راجع القلب في آن تذكرها
إلاexcept that تحدرflowed down دمعthe tears of العينthe eye وانهملاand streamed
إلا تحدر دمع العين وانهملا
Never did the memory of her return to my heart for a moment
without my eyes’ tears cascading and streaming down.
قدindeed لامنيblamed me عُذَّلِيmy reproachers فيهاover her فقلتso I said لهمto them
قد لامني عُذَّلِي فيها فقلت لهم
ياO عاذلونreproachers أقلواlessen اللومthe blame والعذلاand reproach
يا عاذلون أقلوا اللوم والعذلا
My reproachers blamed me over her, so I said to them:
O reproachers, lessen your blame and rebukes.
لاdo not تَنكأواreopen قَرحthe wound of صَبٍّa passionate lover بالغرامwith passion شَجٍanguished
لا تَنكأوا قَرح صَبٍّ بالغرام شَجٍ
ليسis not الشجىَّthe heartsick man كَمَنlike one who وصلِunion with الحبيبthe beloved سلاceased longing for
ليس الشجىَّ كَمَن وصلِ الحبيب سلا
Do not reopen the wound of a lover anguished by passion;
the heartsick is not like one who has ceased longing for union with the beloved.
هلis there منany سبيلway إلىto وصلunion with الحبيبthe beloved ولاand not
هل من سبيل إلى وصل الحبيب ولا
إخالهI think him بعدafter طولthe length of الهَجرِestrangement أَنthat يَصِلاhe will reunite
إخاله بعد طول الهَجرِ أَن يَصِلا
Is there any way to union with the beloved? I do not
think the beloved will reunite with me after so long an estrangement.
إنيindeed I وإنeven though أصبحتhas become أسماءAsmāʾ صارمةsevering
إني وإن أصبحت أسماء صارمة
حبلىmy bond وألبستُand I was clothed ثَوبيthe two robes of شيبةٍgray hair وَجِلاfearful
حبلى وألبستُ ثَوبي شيبةٍ وَجِلا
I, though Asmāʾ has come to sever
my bond, and I have been clad in gray hair’s twin robes, fearful,
لأبتغيI surely seek وصلunion with مَنwhoever يبغيseeks مواصلتيunion with me
لأبتغي وصل مَن يبغي مواصلتي
ولاand not أرىI regard واصلاone who keeps ties ذاpossessing بغضةhatred وقِلَىand aversion
ولا أرى واصلا ذا بغضة وقِلَى
still surely seek union with whoever seeks union with me,
nor regard as a companion one filled with hatred and aversion.
وإنand if أُلاينI am treated gently أُكُنI am لمنtoward whoever يُلايننيtreats me gently
وإن أُلاين أُكُن لمن يُلاينني
سهلاeasygoing ومهماand whenever اُخاشنI am treated harshly استحلI become جبلاa mountain
سهلا ومهما اُخاشن استحل جبلا
If treated gently, I am, toward whoever treats me gently,
easygoing; whenever treated harshly, I become a mountain.
إذاwhen استُعنتُI am asked for help أعنتُI help المستعينthe one seeking help وإنand if
إذا استُعنتُ أعنتُ المستعين وإن
ألَمَّbefalls خطبٌa calamity حلوتُI sweeten الحَادِتَthe event (unclear spelling) الجَلَلاgrievous
ألَمَّ خطبٌ حلوتُ الحَادِتَ الجَلَلا
When asked for help, I help whoever asks; and if
a calamity befalls, I sweeten the grievous blow.
لمnever استكنI submitted لذوىto those possessing بغضىhatred for me ومنand among خلقىmy traits
لم استكن لذوى بغضى ومن خلقى
تركforsaking الهويناease وفيand in الجُلَّىgreat crises أناI am ابنson of جلاJalā
ترك الهوينا وفي الجُلَّى أنا ابن جلا
I have never submitted to those who hate me; among my traits is
forsaking ease; in great crises, I am Ibn Jalā.
قلsay للفخورto the boaster إذاif ماever كنتَyou are أتيَهmore conceited
قل للفخور إذا ما كنتَ أتيَه
أخطأتyou erred عقلاin judgment ولماand not yet تقتفِhave you followed الفضلاthe virtuous
أخطأت عقلا ولما تقتفِ الفضلا
Say to the boaster: If you are so conceited,
you have erred in judgment and have yet to follow the virtuous.
ظلمتَyou wronged بالسبwith insults منone whose كانتwas سريرتُهhis inward nature
ظلمتَ بالسب من كانت سريرتُه
تقوىreverence for الإلهGod وظلمand wronging الصالحينthe righteous بَلاَa calamity
تقوى الإله وظلم الصالحين بَلاَ
You wronged with insults one whose inward nature was
reverence for God; wronging the righteous is a calamity.
ظلمتَyou wronged أورعa most devout man لاnot تخشىyou fear بوادرهhis sudden outbursts
ظلمتَ أورع لا تخشى بوادره
قدindeed اكتسىhas clothed himself منin جميلِthe beauty of المكرماتnoble virtues حُلَىadornments
قد اكتسى من جميلِ المكرمات حُلَى
You wronged a most devout man whose outbursts you do not fear,
who has clothed himself in the adornments of beautiful, noble virtues:
شيخاan old man تقياGod-fearing نفيunsullied العرضin honor ذاpossessing ثِقةٍtrustworthiness
شيخا تقيا نفي العرض ذا ثِقةٍ
يعفوhe forgives إذwhen مَاever رَأىhe saw الجوادthe generous man قدalready بخلاgrew miserly
يعفو إذ مَا رَأى الجواد قد بخلا
an old man, God-fearing, of unsullied honor, trustworthy,
who forgives when he sees a generous man grow miserly.
يقرِيhe hosts الوفودَdelegations ويعطىand gives to الراغبينpetitioners وإنand if
يقرِي الوفودَ ويعطى الراغبين وإن
يطعمhe offers food فداعيهthen his caller لاnot يدعوinvites سوىexcept الجَفلىan invitation to all
يطعم فداعيه لا يدعو سوى الجَفلى
He hosts delegations and gives to petitioners; if
he offers food, his caller issues only an invitation open to all.
لاnot يزدهيunsettles حلمهhis forbearance الجهولthe ignorant fool ولاand not
لا يزدهي حلمه الجهول ولا
يلغىis found (uncertain reading) لدىwhen it comes to الخيرgoodness مِمَّنamong those who يَألفِis fond of الكسلاsloth
يلغى لدى الخير مِمَّن يَألفِ الكسلا
The ignorant fool cannot shake his forbearance, nor
is he [found], when good is to be done, among those fond of sloth.
سمتraised بهhim فيthrough مراقىthe ascents of المجدglory همتُهhis ambition
سمت به في مراقى المجد همتُه
حتىuntil شىحينoutstripped when (uncertain reading) جارَىhe vied with فيin العلاeminence رجلاa man
حتى شىحين جارَى في العلا رجلا
His ambition raised him through the ascents of glory,
until he [outstripped] any man he vied with in eminence.
وإنand if ألمتbefell ملماتcalamities of الزمانtime بهhim
وإن ألمت ملمات الزمان به
لمnot يلفَwas he found ذاpossessing جَزَعanguish كَلاَّno indeed ولاnor عَجِلاَrash
لم يلفَ ذا جَزَع كَلاَّ ولا عَجِلاَ
And if the calamities of time beset him,
he was never found distraught—certainly not—or rash.
ماnot ضَرَّهُharmed him بينamong أربابِpeople of البصائرinsight أَنthat
ما ضَرَّهُ بين أربابِ البصائر أَن
هجاهlampooned him مَنone who لمnever يزلceased being منfrom سكرهhis intoxication ثَملاdrunk
هجاه مَن لم يزل من سكره ثَملا
It did him no harm, among people of insight, that
one who never ceased reeling in his intoxication lampooned him.
نذلٌa base fellow تردَّىdonned رداءthe cloak of الطيشrecklessness واستَلبَتand robbed
نذلٌ تردَّى رداء الطيش واستَلبَت
منهfrom him الوقارَdignity خِلاَلُtraits of الكبرِarrogance والخُيُلاَand conceit
منه الوقارَ خِلاَلُ الكبرِ والخُيُلاَ
A base fellow donned the cloak of recklessness and was robbed
of dignity by habits of arrogance and conceit.
أهدىhe presented إليناto us قريضاverses منهof his أودعهhe deposited in it
أهدى إلينا قريضا منه أودعه
منof فاحشegregious اللحنgrammatical error ماwhat أبدىrevealed بهthrough it خِللاdefects
من فاحش اللحن ما أبدى به خِللا
He presented us with verses of his in which he placed
such gross grammatical errors as exposed his defects.
فسوفso shall أخزيهI shame him فيin النادِىthe assembly وألبسهand clothe him
فسوف أخزيه في النادِى وألبسه
بينamong البريةmankind مِنfrom سوءاتهhis misdeeds حُلَلاَgarments
بين البرية مِن سوءاته حُلَلاَ
So I shall shame him in the assembly and clothe him
among mankind in garments made from his own misdeeds.
والشقريُّونand the Shaqriyyūn إِنىindeed I لستam not آخذهمholding them accountable
والشقريُّون إِنى لست آخذهم
بالذنبfor the offense منهfrom him فاعصىand thereby disobey اللهَGod والرسلاand the messengers
بالذنب منه فاعصى اللهَ والرسلا
As for the Shaqriyyūn, I will not hold them
accountable for his offense and thereby disobey God and the messengers.
قدalready كانhe was فيin دركاتthe descending depths of السوءِevil ذَاwhile in صِغرchildhood
قد كان في دركات السوءِ ذَا صِغر
يَهوِىfalling ومازالand has remained فيin السوءاتmisdeeds منسفلاsinking lower
يَهوِى ومازال في السوءات منسفلا
As a child he was in the depths of evil,
falling, and he has kept sinking into wrongdoing.
تراهyou see him فيamong القومthe people منبوذاcast out لِشَقوَتِهfor his wretchedness
تراه في القوم منبوذا لِشَقوَتِه
كماjust as رَمَىthrew المرءُa man فيinto مرحاضهhis latrine النَّبَلاَcleansing stones
كما رَمَى المرءُ في مرحاضه النَّبَلاَ
You see him cast out among the people for his wretchedness,
as a man throws cleansing stones into his latrine.
قدindeed عَوَّدَhe accustomed النفسَthe soul أخلاقَthe morals of اللئامthe ignoble فماso there is no
قد عَوَّدَ النفسَ أخلاقَ اللئام فما
منهاin it نصيبshare يرىis seen منof شيمةthe disposition of الفضلاthe virtuous
منها نصيب يرى من شيمة الفضلا
He has accustomed his soul to the ways of the ignoble, so
no share of the virtuous men’s character is seen in it.
ماnot دنسdefiled العرضthe honor مناof ours ماwhat افتراهhe fabricated وماnor what
ما دنس العرض منا ما افتراه وما
منof ترهاتnonsense عليناagainst us الكاذبُthe liar افتعلاinvented
من ترهات علينا الكاذبُ افتعلا
Our honor was not stained by what he fabricated, nor
by the nonsense the liar concocted against us.
قدindeed استوىbecame equal الهجوlampooning والاطراءand praise منهfrom him فكمso how many
قد استوى الهجو والاطراء منه فكم
سبinsulted الفويسقُthe petty sinner منof ذىa possessor of عفةchastity وعُلاand eminence
سب الفويسقُ من ذى عفة وعُلا
His lampooning and praise are alike; how many
people of chastity and eminence has that petty sinner insulted!
سبhe insulted الشبابَthe young وسبand insulted الشيبthe gray-haired كلَّهمُall of them
سب الشبابَ وسب الشيب كلَّهمُ
حتىeven أباهhis father وسبand insulted السهلthe plain والجبلاand the mountain
حتى أباه وسب السهل والجبلا
He insulted the young and insulted the gray-haired, all of them,
even his father; he insulted the plain and the mountain.
ونزهةand a diversion (unclear context) موتdeath منone who قدماتhad died مندرجاincluded
ونزهة موت من قدمات مندرجا
فيamong عشرةٍten فاذكرواso remember لاdo not تنسواforget المثلاthe example
في عشرةٍ فاذكروا لا تنسوا المثلا
And [a diversion of death?] for one who had died, included
among ten—remember, and do not forget the example.
قدindeed ادَّعَىhe claimed العلمَknowledge مورُوثاas inherited فقلتso I said لهto him
قد ادَّعَى العلمَ مورُوثا فقلت له
ماnot هكذاlike this تفعلُact الأكياسُthe intelligent والنُّبَلاand the noble
ما هكذا تفعلُ الأكياسُ والنُّبَلا
He claimed his knowledge as an inheritance, so I said to him:
This is not how the intelligent and noble behave.
أحدثتَyou introduced فيinto اللغةthe language الفصحىthe eloquent حوادثinnovations لمnot
أحدثتَ في اللغة الفصحى حوادث لم
تعهدhad been known وشرand the worst of لغىspeech of الانسانhumankind ماwhat جُهِلاis unknown
تعهد وشر لغى الانسان ما جُهِلا
You introduced innovations into eloquent Arabic that had never
been known; the worst human speech is what is unintelligible.
خلتyou thought الونوءَlanguor نهوضاrising إذwhen جهلتyou were ignorant ومَنand whoever
خلت الونوءَ نهوضا إذ جهلت ومَن
تعمَis blinded البصيرةُthe inner vision منهof him يألفِgrows accustomed to الزللاerrors
تعمَ البصيرةُ منه يألفِ الزللا
You mistook languor for rising, in your ignorance; whoever
has a blinded inner eye grows accustomed to errors.
لاnot يدعيclaims إرثَthe inheritance of نيلِattaining العلمknowledge ويحكwoe to you مَنone who
لا يدعي إرثَ نيلِ العلم ويحك مَن
قدhas غيرchanged الأصلَthe foundation منهin him الجهلُignorance إِذwhen جَهِلاَhe was ignorant
قد غير الأصلَ منه الجهلُ إِذ جَهِلاَ
No one—woe to you—claims inherited attainment of knowledge
whose ignorance has corrupted his foundation through his folly.
العلمknowledge لاnot يدعىis claimed منfrom غيرwithout مَاany عملٍpractice
العلم لا يدعى من غير مَا عملٍ
عارa disgrace علىfor مدعيهits claimant تركُهُhis abandonment of العملاpractice
عار على مدعيه تركُهُ العملا
Knowledge cannot be claimed without putting it into practice;
for one who claims it, abandoning practice is a disgrace.
العلمknowledge ماwhat اكتسبbrings التقوىpiety فنورthus a light of هدىguidance
العلم ما اكتسب التقوى فنور هدى
علمthe learning of الفقيهthe jurist لأدرانfor the stains of القلوبhearts جلاcleanses
علم الفقيه لأدران القلوب جلا
Knowledge is what brings piety; a light of guidance
is the jurist’s learning, which clears away the stains of hearts.
أيدعيdoes he claim العلمَknowledge ذوa possessor of فسقsinfulness سجيتُهhis nature
أيدعي العلمَ ذو فسق سجيتُه
عقوقdisobedience to أصلٍa parent وعصيانُand defiance of الالهGod عَلاَhas risen
عقوق أصلٍ وعصيانُ الاله عَلاَ
Does a sinful man claim knowledge, when his nature is
disobedience to his parent, with rebellion against God grown great?
لمnot يأتمرhe obeyed فيin شقاقopposing الاصلthe parent منهof his بماaccording to what
لم يأتمر في شقاق الاصل منه بما
فيin الذكرthe Reminder فيin سورةthe chapter of الاسراءِal-Isrāʾ قدhad نَزَلاbeen revealed
في الذكر في سورة الاسراءِ قد نَزَلا
In opposing his parent, he did not obey what
was revealed in the Reminder, in Sūrat al-Isrāʾ.
قلsay للفويسقto the petty sinner إذwhen أمسىhe came to يُعيِّرناtaunt us
قل للفويسق إذ أمسى يُعيِّرنا
منfrom غيهhis perversity ماthat وددناwe loved الشاءsheep والإبلاand camels
من غيه ما وددنا الشاء والإبلا
Say to the petty sinner, who has taken to taunting us
in his perversity, for our love of sheep and camels:
أغفلةٌis it heedlessness منكfrom you أمor سهوforgetfulness تعيرناyou taunt us
أغفلةٌ منك أم سهو تعيرنا
فعلthe act of امرىءa man غيرwithout ذىpossessing علمknowledge بماof what عَمِلاhe did
فعل امرىء غير ذى علم بما عَمِلا
Is it heedlessness in you, or forgetfulness, that you taunt us,
as a man acts who has no knowledge of what he has done?
ماnot هكذاlike this قولthe speech of مَنone who قدhas سَبَّcursed والدَهhis father
ما هكذا قول مَن قد سَبَّ والدَه
واعتاضand exchanged منin place of برهkindness toward him أنthat أحرزَhe acquired الخولاservants
واعتاض من بره أن أحرزَ الخولا
Such speech does not befit one who has cursed his father
and traded kindness toward him for acquiring servants.
تِلكَthose الرَّذائِلُthe vices لاnot لُؤمthe baseness of اللئامِthe base وَلاnor
تِلكَ الرَّذائِلُ لا لُؤم اللئامِ وَلا
حِرصُthe greed of الكِرامِthe noble وَلاnor أَنthat يبخلwithhold البخلاthe misers
حِرصُ الكِرامِ وَلا أَن يبخل البخلا
Those are the vices—not the baseness of the base, nor
the greed of the noble, nor the stinginess of misers.
فَهَاكَهَاso take it منfrom عَيِّىthe tongue-tied man of القومthe people مُندِيةًdrenching
فَهَاكَهَا من عَيِّى القوم مُندِيةً
مِنon أجلهاits account سوفwill تبقىyou remain باسراscowling وجلاfearful
مِن أجلها سوف تبقى باسرا وجلا
So take it from the people’s tongue-tied man, a drenching rebuke;
because of it you will remain scowling and afraid.