لعن اللَه صنعة الشعر ماذا

لعن اللَه صنعة الشعر ماذا

من صنوف الجهال فيها لقينا

من صنوف الجهال فيها لقينا

May God curse the craft of poetry! What

May God curse the art of poetry, what

kinds of fools we have encountered in it!

Kinds of ignorance have we found in it.

يؤثرون الغريب منه على ما

يؤثرون الغريب منه على ما

كان سهلاً للسامعين مبينا

كان سهلاً للسامعين مبينا

They prefer its uncommon language to what

They prefer the strange over what

is easy and clear to listeners.

Was easy and clear to listeners.

ويرون المحال شيئاً صحيحاً

ويرون المحال شيئاً صحيحاً

وخسيس المقال شيئاً ثمينا

وخسيس المقال شيئاً ثمينا

And they deem the absurd something sound,

And they see the impossible as true

and worthless speech something precious.

And worthless speech as precious.

يجهلون الصواب منه ولا يد

يجهلون الصواب منه ولا يد

رون للجهل أنهم يجهلونا

رون للجهل أنهم يجهلونا

They do not know what is right in it, nor do they

They are ignorant of its truth and do not

realize, in their ignorance, that they are ignorant.

Realize they are ignorant.

فهم عند من سوانا يلامو

فهم عند من سوانا يلامو

ن وفي الحق عندنا يعذرونا

ن وفي الحق عندنا يعذرونا

So they are blamed by those other than us,

With those equal to us they are blamed

yet, in truth, we consider them excusable.

And with the truthful they are excused by us.

إنما الشعر ما تناسب في النظ

إنما الشعر ما تناسب في النظ

م وإن كان في الصفات فنونا

م وإن كان في الصفات فنونا

Poetry is only what is harmonious in composition,

Poetry is only what complements rhythm

though its qualities may take many forms.

Even if it has skillful qualities.

فأتى بعضه يشاكل بعضاً

فأتى بعضه يشاكل بعضاً

قد أقامت له الصدور المتونا

قد أقامت له الصدور المتونا

So one part comes to resemble another;

So some of it resembles some

its openings have set its body upright.

As though hearts have built strong edifices for it.

كل معنىً أتاك منه على ما

كل معنىً أتاك منه على ما

تتمنى لو لم يكن أن يكونا

تتمنى لو لم يكن أن يكونا

Every meaning in it comes to you just as

Every meaning that comes to you from it, as

you would wish it to be, had it not existed.

You wish it were not to be.

فتناهى عن البيان إلى أن

فتناهى عن البيان إلى أن

كاد حسناً يبين للناظرينا

كاد حسناً يبين للناظرينا

So it goes beyond clear expression, until

So it goes beyond eloquence until

in its beauty it almost becomes visible to beholders.

Its beauty is almost visible to spectators.

فكأن الألفاظ فيه وجوه

فكأن الألفاظ فيه وجوه

والمعاني ركبن فيه عيونا

والمعاني ركبن فيه عيونا

So it is as though its words were faces,

It is as if its words are faces

and its meanings were fitted into it as eyes.

And its meanings assembled eyes.

فائتا في المرام حسب الأماني

فائتا في المرام حسب الأماني

فيجلي بحسنه المنشدينا

فيجلي بحسنه المنشدينا

Surpassing in its reach the measure of wishes,

Missing the point according to whims

it thus makes its reciters shine through its beauty.

Clarifying its beauty to reciters.

فإذا ما مدحت بالشعر حرا

فإذا ما مدحت بالشعر حرا

رمت فيه مذاهب المسهبينا

رمت فيه مذاهب المسهبينا

So when you praise a noble man in verse,

So if you praise in poetry an honorable man

you seek in it the ways of those who speak at length.

You follow the ways of the devoted.

فجعلت النسيب سهلاً قريبا

فجعلت النسيب سهلاً قريبا

وجعلت المديح صدقاً مبينا

وجعلت المديح صدقاً مبينا

So you make the love prelude simple and accessible,

You make lineage easy and near

and make the praise truthful and clear.

And you make praise evident truth.

وتنكبت ما تهجن في السم

وتنكبت ما تهجن في السم

ع وإن كان لفظه موزونا

ع وإن كان لفظه موزونا

And you avoid whatever offends the ear,

And you avoid what is indecent in hearing

even if its wording is metrical.

Even if its utterance is harmonious.

وإذا ما قرضته بهجاء

وإذا ما قرضته بهجاء

عفت فيه مذاهب المرفثينا

عفت فيه مذاهب المرفثينا

And when you compose it as satire,

And if you dispraise it with satire

you spurn the ways of those who speak obscenely.

You refrain from the ways of the vulgar.

فجعلت التصريح منه دواء

فجعلت التصريح منه دواء

وجعلت التعريض داء دفينا

وجعلت التعريض داء دفينا

So you make its plain speaking a remedy,

You make explicitness a remedy

and make its insinuation a hidden disease.

And you make implication a hidden disease.

وإذا ما بكيت فيه على الغا

وإذا ما بكيت فيه على الغا

دين من الدمع في العيون مصونا

دين من الدمع في العيون مصونا

And when you weep in it for the departed,

And if you weep over the departed

shedding tears kept safe within the eyes;

With tears protected in the eyes.

ثم إن كنت عاتباً شبت في الوع

ثم إن كنت عاتباً شبت في الوع

د وعيداً وبالصعوبة لينا

د وعيداً وبالصعوبة لينا

then, if you reproach, you mix into your promise

Then if you are reproaching, you resemble

a threat, and with sternness, gentleness.

In it the ways of the hot-tempered.

فتركت الذي عتبت عليه

فتركت الذي عتبت عليه

حذراً آمنا عزيزاً مستبينا

حذراً آمنا عزيزاً مستبينا

So you leave the one you reproached

So you left the one you reproached

wary yet secure, honored and discerning.

Cautious, safe, mighty, and prominent.

وإذا قيل أطمع الناس طرّاً

وإذا قيل أطمع الناس طرّاً

وإذا ريم أعجز المعجزينا

وإذا ريم أعجز المعجزينا

And when recited, it makes everyone desire it;

And if it is said that you make people hope broadly

and when attempted, it defeats even those who defeat others.

And if hinted that you challenge the challengers.