يا ناجياً نَحوَ كلِّ مَكْرُمَةٍ

يا ناجياً نَحوَ كلِّ مَكْرُمَةٍ

يَبْلُغُ فيها أعاليَ الرُّتَبِ

يَبْلُغُ فيها أعاليَ الرُّتَبِ

O one hastening toward every noble deed,

O my savior striving for every glory,

reaching therein the loftiest ranks,

Reaching the highest ranks,

وطالباً بالكمال ما عَجزَتْ

وطالباً بالكمال ما عَجزَتْ

فحولُ قومٍ عن ذلك الطلبِ

فحولُ قومٍ عن ذلك الطلبِ

and seeking through excellence what eluded

Seeking perfection that even the best men failed in attaining,

a people's foremost men in that pursuit.

With thoughts piercing as arrows,

ومِن سهام الآراء فكرتُه

ومِن سهام الآراء فكرتُه

إنْ يرْمِ فيها أغراضَه يُصِبِ

إنْ يرْمِ فيها أغراضَه يُصِبِ

And his thought is one of the arrows of judgment;

That strike their targets if he shoots them,

if he shoots it at his targets, he hits the mark.

The book you looked into,

إنَّ الكتاب الَّذي نظرتَ به

إنَّ الكتاب الَّذي نظرتَ به

أبلَغُ ما ألَّفوه في الكتب

أبلَغُ ما ألَّفوه في الكتب

Indeed, the book you have examined

Is the most eloquent ever composed in books,

is the most eloquent of all the books they have composed.

If you ponder its subtleties,

فلو تأمَّلتَ في دقائقه

فلو تأمَّلتَ في دقائقه

لقلْتَ هذا من أعجب العجب

لقلْتَ هذا من أعجب العجب

So if you pondered its subtleties,

You'll say this is the most wondrous of wonders,

you would say, 'This is among the most wondrous of wonders.'

When they utter the word “book”,

إنْ أطلقوا لفظة الكتاب فما

إنْ أطلقوا لفظة الكتاب فما

يشارُ إلاَّ إليه في الكتب

يشارُ إلاَّ إليه في الكتب

If they use the term 'the Book,' none

None but it is meant in books,

but this is meant among books.

Others bring me no benefit,

وغيره لا يُفيدُني أرباً

وغيره لا يُفيدُني أرباً

وأينَ كتبُ النحاة من أربي

وأينَ كتبُ النحاة من أربي

And no other fulfills a need of mine;

Where are the books of grammarians from Rabee!

and how far the grammarians' books are from what I seek!

For this Imam is the most knowing of people created by God in Arabic syntax,

لأنَّ هذا الإِمام أعلمُ خل

لأنَّ هذا الإِمام أعلمُ خل

ق الله في نحو منطقِ العرب

ق الله في نحو منطقِ العرب

For this master is the most learned of the creatures

He has always been their reference,

of God in the grammar of Arab speech.

Like the pole to the cycles of knowledge,

ولم يزل وهو مرجعُهم

ولم يزل وهو مرجعُهم

لدائرات العلوم كالقطب

لدائرات العلوم كالقطب

And he has ever been their authority,

Enviers attacked him out of envy,

like the pole for the circles of the sciences.

And overcame him with lies and falsehood,

قد ناظرتْه الحسَّاد من حَسَدٍ

قد ناظرتْه الحسَّاد من حَسَدٍ

فغالَبَتْه بالزُّور والكذب

فغالَبَتْه بالزُّور والكذب

The envious debated with him out of envy,

He went around hiding his grief,

and strove to overcome him with falsehood and lies.

At their concealing his virtues in flames,

وراحَ يطوي الأَحشاءَ من أسفٍ

وراحَ يطوي الأَحشاءَ من أسفٍ

لكتمِهِم فضلَه على لهب

لكتمِهِم فضلَه على لهب

And he went on folding his entrails in sorrow,

And he reached the end dying expatriated,

around a flame, because they concealed his merit.

In the land of Shiraz, the profession of literature,

وأدركتْه فمات مغترباً

وأدركتْه فمات مغترباً

بأرض شيرازَ حرفةُ الأَدب

بأرض شيرازَ حرفةُ الأَدب

And he was overtaken—he died far from home,

If you are a lover of what his pages contained of gems,

in the land of Shiraz—by the ill fortune of letters.

I can dictate it if you want a copy,

فإنْ تكنْ أنت عاشقه

فإنْ تكنْ أنت عاشقه

لما حوى طيُّه من النخب

لما حوى طيُّه من النخب

So if you are enamored of it,

I do not care about the intensity of fatigue,

for the choice selections its folds contain,

My dictation is not out of greed,

نقلتُه إن أردتَ نُسخَتَه

نقلتُه إن أردتَ نُسخَتَه

ولا أُبالي بشدَّة التعب

ولا أُبالي بشدَّة التعب

I will copy it if you want a copy of it,

For hoped for money or ambition,

and I will not mind the exhausting toil.

Your hands preceded me,

وليس نقلي له على طمعٍ

وليس نقلي له على طمعٍ

ولا لمالٍ يرجى ولا نشب

ولا لمالٍ يرجى ولا نشب

And my copying it is not from hope of gain,

Long ago in generosity,

nor for hoped-for money or possessions.

My tongue is heavy,

إنَّ أياديك منك سابقة

إنَّ أياديك منك سابقة

عَليَّ قدماً في سالف الحقب

عَليَّ قدماً في سالف الحقب

Indeed, your favors have already come from you

That's my biggest flaw,

to me, long ago in bygone ages.

If you undertake to treat me,

هو لساني يعوقُهُ ثِقَلٌ

هو لساني يعوقُهُ ثِقَلٌ

وذاكَ عندي من أعظم النوب

وذاكَ عندي من أعظم النوب

It is my tongue: a heaviness impedes it,

You will gain reward for that cause,

and to me that is among the greatest calamities.

I have no profession but literature,

فلو تسَبَّبْتَ في معالجتي

فلو تسَبَّبْتَ في معالجتي

لنلتَ أجراً بذلك السَّبب

لنلتَ أجراً بذلك السَّبب

So if you arranged for my treatment,

Prose, poetry, and sermons,

you would earn a reward by that means.

After David I have no deprivation of wishes,

وليسَ لي حرفةٌ سوى أدبٍ

وليسَ لي حرفةٌ سوى أدبٍ

جَمٍّ ونظم القريض والخطب

جَمٍّ ونظم القريض والخطب

And I have no trade but literary learning,

The era of literature has passed.

in abundance, and the composing of verse and orations.

من بعد داوود لا حُرِمتُ مُنًى

من بعد داوود لا حُرِمتُ مُنًى

فَقَدْ مَضَتْ دولةُ الأَدب

فَقَدْ مَضَتْ دولةُ الأَدب

After Dawud—may I not be denied my wishes—

the reign of letters has indeed passed away.