بنور تجلى وجه قدسك دهشتي

وفيك على أن لا خفا بك حيرتي

With the light of Your holiness my awe appeared

And in You I was confused without veil

فيا أقرب الأشياء من كل نظرة

لأبعد شيء أنت عن كل رؤية

O You who are nearest of things from every glance

To the farthest thing You are from every vision

ظهرت فلما أن بهرت تجليا

بطنت بطوناً كاد يقضي بردتي

You appeared so You dazzled with manifestation

Then You hid in veils as if to end my life

فأوقعت بين العقل والحس عندما

خفيت خلافا لا يزول بصلحه

So You placed between mind and sense when

You hid contrary to all reconciliation

إذا ما أدعى عقل وجودك منكراً

على الحس ما ينفيه قال له أثبت

If the mind claimed denying Your existence

It would say to the sense that affirms: prove

فمن ها هنا منشأ الخلاف ويص

عب الوفاق بخلف في اقتضاء الجبلة

So from here is the origin of disagreement

And the difficulty of reconciliation due to the difference of innate nature

فإنت قلت لم أبصرك في كل صورة

أراها أحالت ذاك عين بصيرتي

So You said: I did not see You in any form

My eyes have conveyed that my vision

وإن قلت أني مبصر لك أنكرت

مقالي ولم تشهد بذلك مقلتي

And if I said I do see You, You would deny

My words and my tongue would not testify to that

تجليت مني في حتى ظهرت لي

خفيت خفاء دق عن كل فكرة

You were manifest to me until you appeared

And hid with a concealment beyond all ideas

على أنه لم يبق لي جبل رأى

تجليك لي ألا ودك بصعقة

You manifested to me flashes of Your Holiness

Until You whispered to me secretly from within me

وناجيتني في السر مني فأصبحت

وقد طويت عما سواك طويتي

So I folded everything other than You

I folded my folds

فما في فضل عنك يخطر فيه لي

سواك فوقتي فيك غير موقت

So nothing comes to my mind except You

My time with You has no time limit

وديعة روح القدس نفسك ردها

فمن واجبات العقل رد الوديعة

The spirit's deposit, return it Yourself

So the mind's duties are to return the deposit

وما ردها إلا بتكميلها بما

يليق بها من كسب كل فضيلة

And none will return it except by perfecting it

With what befits it of achieving every virtue

فمهما تجلت من كدورات عالم

الطبيعة شفت جوهراً وتجلت

However much You manifest from the orbits of

The world of nature I see essence and manifestation

نصحتك جهدي أن قبلت فلا تكن

على حكم غشى حاملاً لنصيحة

I advise You to accept my effort if You accept

And do not carry the judgment of an overwhelming swoon

وعابة مقدوري فقلت وإنما

قبولك مما ليس في وسعد قدرتي

Blaming my inability, You said: "But accepting

Is not within my power, it is beyond my capacity"

وهل ممكن إسعاد من كل قد جرى

له قلم في اللوح يوماً بشقوة

Is it possible to make happy whom

The pen wrote wretchedness for him one day?

يظن الفتى لذات دنياه نعمة

وما هي إلا نقمة في الحقيقة

The youth thinks the pleasures of his world are bounty

While they are tribulation in reality

ويبلغ منه الجهل ما ليس يبلغ

العدو بحد السيف عند الحضيضة

Ignorance reaches in him what an enemy cannot reach

With the sword at the deepest point

ونفسك فاحفظها وصنها فإنما

سعادتها في فعل كل مشقة

So protect it and guard it for its happiness is

In doing every hardship

وخالف هواها ما استطعت فأنه

عدو لها يبغي لها كل نكبة

And oppose its desires as much as you can for it

Is an enemy that wants every calamity for it

لعمري لقد أنذرت إنذار مشفق

وجاوزت في الإيضاح حد الوصية

By my life I have warned and advised like a caring one

And exceeded in clarification the limit of bequest

فقم واسع وانهض واجتهد وابغ مطلقاً

بداك على ما فيك شر صنيعة

So stand up and rise and strive and seek absolutely

With your self the evil of your making

فإنك من نور مضيء وكظلمة

بما فيك من جسم ونفس نفيسة

You are of an illuminating light while

With the body and precious soul in you there is darkness

تسوس الحياة الجسم وهي مسوسة

بما فيك من أسرار علم مصونة

The body corrupts life and it is corrupted

By the mysteries of protected knowledge within you

فشيطان رجم أنت أو ملك بما

تعانيه من فعل قبيح وعفة

So you are an angel or devil according to

The good or evil deed and chastity

ألا أن لي بالنفس مني شاغلاً

به تم لي ما دمع من ملكية

Do I have an internal preoccupation distracting me

From You except You and my time with You?

جلت شبهة الأعراض عني بديهة

توقد كالمصباح في جوهريتي

The doubts of phenomena have become clear to me inherently

Lighting like a lamp in my essence

رأيت بها النور الإلهي لائحاً

وراء ستور للأمور دقيقة

I saw with it the Divine light radiating

Behind the veils of subtle things

فحققت ما قد كنت فيه مشككاً

وعاينت ما قد كان في سر خفية

So I realized what I used to doubt

And witnessed what was in secret obscurity

وأدركت ما المقصود من بدأتي وما

المراد بإحيائي وموتي ورجعتي

And I comprehended the purpose of my inception

And what was intended by my revival and death and return

بمرآة نفس لاح في صقالها

المقابل للكونين كل حقيقة

With the mirror of a soul whose polish appeared

The opposite of the two worlds every truth

ولم يبق عندي ريبة في الذي استرا

ب منه أناس في أمور كثيرة

And no doubt remained for me in what the human

Were ambiguous about in many matters

فألقت عصاها النفس مني وأيقنت

بأن سفرت عن وجه نجعي سفرتي

So the soul threw away its staff and was certain

That it had traveled away from the face of its homeland

يدل على ما قلته حالة الكرى

إذا ركد الإحساس منك برقدةٍ

The state of spheres when senses dimmed of You

Testifies to what I say

فما شفيت نفس أطاعته رهبة

وما سعدت نفس عصته لرغبة

And who doubts their love one day so my doubt

In love is foremost from their doubt

ولكن بنور العلم تسلم هذه

وتعطب جهلاً تيك أقبح عطبه

You hid my effort in loving You and my capacity

So when patience prevented I revealed my passion

فيا عجباً ممن يروم لنفسه

خلاصاً ولم يرغب بها عن جريرة

I declared what I concealed of You so it was not

In words or deeds other than You my disgrace

ومن تائب من ذلة لا ترى له

دموع كأفواه الغمام المكبة

My longing to reveal was no gateway

Nor my tears for You for me a beginning

ومن مخبر لا يعجز اللَه قدره

عليه ولا يخشى بوادر نقمة

I used to conceal my love with patience

By revealing the concealment of patience I exposed my nakedness

ومن أشرقت أنوار مرآة عقله

على ظلمات الطبع منه تجلت

So do not take in love a doctrine resembling mine

Nor a religion in it comparable to my religion

وثبت غرس العقل في القلب مثمراً

لباغي الحيا استقباح كل رذيلة

With all my tongue about my attributes though I

Am an essence of oneness

وما وصلت نفس إلى عالم الصفا

بما دون تحصيل العلوم الجلية

Every bliss less than my union is misery

And every pleasure at my joy is painful

وتمييزها عن نوعها بمعارف

يروجها في عالم البشرية

And every path whose course does not lead

To me has led to every disappointment

وقد يملأ الأناء فيمتلئ

به الماء حتى لا مزيد لقطرة

And why not love for You that carries me to

A passion I never covenanted to You in utterance

فأخرجتني عني بإدخال محنة

وأوحشتني مني بأنس محبة

I used to say go wherever my slipper falls

And now whatever harms You harms my essence

وأسقيتني من خمر حبك شربة

خماري بها باق إلى يوم بعثتي

And however You are pleased from me I do

Even if You are angry that is glory to my people

محاني بها سكري واثبتني معاً

فأعجب شيء أن ما حي مثبتي

I did not sell myself to You except perhaps

I win a union from You profiting my deal

وأقربتني من رمز طرسي أسطراً

فتمت بها تفصيل عقدك جملتي

So if You concluded the pact between us

I profited and if not I lost my goods

وأقررتني مني على بأنني

صحيفة سر طيها فيه نشرتي

I do not consider myself lowly to You but

I offer myself as a dowry to the noblest union

وأفشيت بي سري إلي فأصبحت

وقد أعربت إذ أفصحت عنه عجمتي

I became a stranger to the people of my kind and

There was nothing but Your company that was my friend

وأفهمتني مني بأن ليس موطني

مكاناً به في عالم الحس نشأتي

I isolated from my family for You though

The good of Your company in my isolation hurts me

فأبهت ما أفهمت إذ ليس مدرك

لذلك إلا من خصصت بحكمة

So how many seclusions in which I rejoiced privately

I left myself for You in gladness

ومن ذا الذي خصصت منك بحكمة

ولم تك قد عممت منك برحمة

I let go of the world of senses suddenly

To show You I do not speak of return

فكم أظهرت تلك الإشارات خافيا

وإن عزبت عن فهم قومٍ ودقت

I left my homelands and family and neighbors

To show You I am sacrificing my passion for You

وما لاح ذاك البرق إلا ليهتدي

به الركب لكن ظلمة الجهل أعمت

If it were not for my consent to Your pleasure in all

I could I would be too dignified for You to leave me

لقد سمع الواعي وقل الذي وعى

لسكرٍ به أهوى أصمت فأصمت

I wish I could approach You but I am not

Worthy of nearness

وكم لك داع منك فيك مبصر

لعقلك لكن لست تصغي لدعوة

I am but a drop from the progeny

Of clay and what is the worth of a drop?

وكل مريض الجسم يمكن برؤه

ويعجز أن يشفى مريض البديهة

By my life I have attempted an ambitious matter

But You are worthy of bounty

ويستبعد الجهال كوناً بموطن

إذ كان لا في جنب منبت شعبة

My admission of my humility does not prevent me

From asking You beneath my worth

ولو علموا ما عالم العقل منهم

وأنهم بالحس في دار غربة

But according to Your generosity that

You specified me generally in my creation

إذا ولد المولود سروا بفرحة

ومن حقه أن يبدلوها بترحة

However much the orbits of the world

Of nature manifest I see essence and manifestation

ويبكونه عند الممات جهالة

ومن حقه أطهار كل مسرة

I advise You if You accept my effort then do not be

One who carries the judgment of an overwhelming swoon

ولم يعلموا أن الولادة غربة

أبيحت له عن خير دار وأسرة

And blames my incapacity for You said:

"But accepting is not within my capacity"

وموتته عود له نحو أهله

وأوطانه الأصلية المستلذة

Is it possible to make happy whom

The pen wrote wretchedness for him one day?

وأعجم من هذا مقال جميعهم

ترى عابدي الأوثان أجهل أمة

The youth thinks the pleasures of his world are bounty

While they are tribulation in reality

وما عظم الأوثان من كان قلبهم

كتعظيم أجسام لهم مضمحلة

And ignorance reaches in him what an enemy cannot reach

With the sword at the deepest point

فكل غدا معبوده الجسم فاستووا

ولكنهم لم يستووا عند نية

So protect it and guard it for its happiness is

In doing every hardship

لقد وقعوا مع علمهم في ظلالة

إذا اعتبرت أربت على كل ضلة

And oppose its desires as much as you can for it

Is an enemy that wants every calamity for it

فيا ليت شعري كيف صمت عقولهم

وداعيك فيهم مسمع من كل كل فطنة

By my life I have warned and advised like a caring one

And exceeded in clarification the limit of bequest

وكل فعال لم أكن متقرباً

إلي به أعظمت فيه خطيتي

So stand up and rise and strive and seek absolutely

With your self the evil of your making

فقربي به بعد وربحي خسارة

وعزي به ذل ونفعي مضري

You are of an illuminating light while

With the body and precious soul in you there is darkness

لأني فيه قمت غير موجه

لدى فعله وجهي إلى وجه وجهتي

فدنت بأمر حرمته شريعتي

وأحييت حكماً قد أماتته سنتي

فكانت بتركي في مناهيه غفلتي

نهاية تأديبي وفرط عقوبتي

تشتت عقلي فيك بعد تجمع

كما اجتمعت بلواي بعد تشتت

هوىً فيك لي لا منتهى لامتداده

لدي ولا منه خلاص بلوة

أزيد بلىً إذ يستجد ولم يكن

بتجديد صبري فيه أبىل بليتي

ويبدي أولا منه وآخر

فقد شف جسمي سر عودٍ وبدأةٍ

ألا لا تلمني أن شطحت فإنه

قليل لسكر حل بي منك شطحتي

ولا تنهني أن تهت سكراً معربداً

فأنت الذي استحسنت فيك هنيكتي

ولا تلحأن غنيت فيك تطرباً

فلو وجدت وجدي الجبال لغنت

ومن عجب حمل الجبال هوى به

طلعت وعن حملي قديماً تأبت

فمن قيس ليلى العامرية في الهوى

ومن قيس لبنى أو كثير عزة

إذا تليت ذكري فقابل ال

مجنون ذكري بالسجود لحرمتي

وأوجب كل منهم الوقف عندما

وسلم أن لا قصة مثل قصتي

فمن فضل كاسي شرب غيري ولم يكن

يقاس بسكري سكر شارب فضلتي

يبلبل بالي لا لنوح حمامة

وينهل دمعي لا لإيماض برقة

لو كنت محتاجاً للتنمم باعث

يحرك أشجاني لبانت نقيصتي

ولكنني مني وفي نواعش

تحركني في كل سرٍ وجهرة

فلا رقدة تغدو علي بفترةٍ

ولا يقظة تغدو علي بغفلة

فمن يشك يوماً في هواه فإنني

لي الشكر أولى في الهوى من شكيتي

تسترت جهدي في هواك وطاقتي

فلما منعت الصبر أبديت صفحتي

فأعلنت ما أسررت فيك فلم يكن

بقول ولا فعل سواك فضيحتي

فما لاشتياقي في افتضاحي مدخل

ولا لدموع فيك لي مستهلة

وقد كان لي في الصبر ستر على الهوى

بهتكك ستر الصبر أظهرت عورتي

فلا تذهب في الحب يشبه مذهبي

ولا ملة فيه تقاس بملتي

بكل لساني عن صفاتي وإنما

يعبر عني أنني ذات وحدة

فكل نعيم دون وصلي شقوة

وكل ملذ مؤلم عند لذتي

وكل سبيل ليس يفضي سلوكه

إلي فقد أفضى إلى كل خيبة

ولالا هوىً لي فيك يحملني على

حنوي لم أعهد إليك بلفظة

وكنت إذا زلت بك النعل هاوياً

أقول ألا فاذهب إلى حيث ألقت

ولكن ما ينجيك ينجي هويتي

كما أن ما يؤذيك نفس أذيتي

وهل أنا إلا أنت ذاتاً ووحدة

وهل أنت إلا نفس عين هويتي

ولولا اعتبار الجسم بالنسبة التي

إليه له ما صح عني سيرتي

ولست بذي شكل فيوجب كثرة

لذاتي ولا جزءاً فتمكن قسمتي

ويقع ما بيني وبينك نسبة

يظن بها غيري لموضع شبهة

وإني لم أهبط إلى الأرض يبتغي

بذلك وضعي بل هبوطي ورفعتي

وتقرير هذا أن دعيت خليفة

وما كنت أدعى قبل ذا بخليفة

وصير ملكي عالم الجسم محنة

لغاية تدبيري ومبلغ حلمتي

فإن أنا أحسنت الولاية أحسنت

إلى العالم العلوي عودي وعزلتي

وعاينت ما لا عاينت مقلة ولا

أحاطت به أذن وعت حس سمعة

وآثرت لذاتي ونيل مآربي

واتبعت نفسي كل شيءٍ أحبت

سددت على نفسي سبيل تخلصي

إلى الملأ الأعلى الذي هو نزهتي

وأوقعتها في أسر من لا يرى لها

مكاناً ولا يحنو عليها بعطفة

فلا ندم يجزي ولا حسرة يرى

بها فرج يرجى لكشف لشدة

فيا ويح نفس آثرت طيب زائل

على طيب باق لا يحد بمدة

يموت الفتى بالجهل من قبل موته

ويحيى بروح العلم من بعد ميتة

فما مات حي العلم يوماً ولم يكن

بحي ممات الجهل مقدار لحظة

وانظر أحوال الرجال وقوفهم

على برزخ ما بين نار وجنة

فأما إلى آلام نفس خبيئة

وأما إلى لذات نفس نفيسة

فآلام تلك الترك في دار غربة

ولذات هذا العود من بعد غربة

وهل حسرة في النفس أعظم غصة

من البعد عن أهل ودار وجيرة

كما أنه لا شيء أعظم لذة

لذي غربة من ملتقى بعد فرقة

كأني لم أحجب بها وكأنما

هي احتجبت بي فازدهى الناس عشقتي

وغودرت لا يثني على حسن فعلي ال

جميل ولا يلوي على حسن طلعتي

ولو قايسوا بالحسن بيني وبينها

لكانت لديهم لا تسام بحبة

وشق القلب الجاهلات التي بها

محبتها قالت بهم عن محبتي

وما ذاك شيء يسقط العذر لامرئ

أطاع الهوى وانقاد عبداً لشهوةٍ

وهل نافع شق الفؤاد ندامة

لذي قدمٍ زلت ولم تتشبت

فكيف يليق الوصل مني لمؤثر

على طيب وصل وصل من هي عبدتي

إذا رضيت عنه يهون عليه في

رضاها وأدنى ذاك تسهيل غصة

على أنها أعدى عداه ترتبت

له حيلة منها لا مكان فرصة

فهام بها عشقاً وآثر وصلها

فزل فنادمته إلى ألف لعنة

ولولا الشقا والجهل ما آثر العدى

رضاها وجانب طيب وصل الأحبة

وهل أمني بالفضل مثلي وإنما

بمثل طباع السوء نحو الدنية

وتأبى الطباع الفاضلات ارتكابها

الأمور التي تفضي إلى حط رتبة

فكم حسرات في نفوس يثيرها

بعادي إذا ما العيس للبين ذمت

وكم عبرة تجري علي تأسفاً

وقد فات ما لا يسترد بعبرة

وكم قارع سناً علي ندامة

وآخر مكوي بنيران حسرة

وكم أنةٍ تغدو علي ورنة

بروح إذا ما استشعر القوم فرقتي

وهل هاجري وجداً بغيري بالغ

رضاي لصب طالب دار هجرة

لشتان من بين المقامين إنما

المبرز من لاهمه غير عشرتي

ألم تر أني منتهي قصد مبدعي

ولم تبدع الأشياء إلا لخدمتي

وإن لإكرامي وتعظيم حرمتي

أشار إلى الأملاك نحوي بسجدة

وصير ما في عالم الكون كله

بحكم إراداتي وطوع مشيتي

فإن كنت في وصل دعيت فلا تمل

إلى وصل غيري واغتنم وصل صحبتي

وخذ جانباً من رفقة بك وكلوا

ببعدك عن وصلي وإثبات جفوتي

فعند ارتفاع الحجب ما بيننا ترى

محاسن وجه الغانيات وبهجتي

ولا عجنت إلا بحبك طينتي

ولا لهجت إلا بكذرك لهجتي

وردت ورود الهيم فيك من الهوى

شريعة حب هيجت لي غلتي

ولا عجب إن هيجت لي غلة

فما تملك منك أولا محنة

إذا كان بي أمر أرى فيه لي أذى

رضاك فما أحلاه في قلب ذلتي

لذاك ما أرضاك مني فعلته

ولو غضبت منه كرام عشيرتي

وما بعت فيك النفس إلا لعل أن

أفوز بوصلٍ منك تربح صفقتي

فإن أنت أمضيت التبايع بيننا

فبعت وإن لم تمض أكسدت سلعتي

وما قدر نفس لي لديك حقيرة

فأجعلها مهراً لأشرف وصلة

ولكن مقل بادل فيك جهده

أحق بوصل من أخي كل ثروة

توحشت من أبناء نوعي ولم يكن

لشيء سوى أنسي بقربك وحشتي

تغربت عن أهلي إليك وإنني

ليعذب لي في طيب أنسك غربتي

فكم خلوة قد فزت فيها بجلوة

خرجت بها عني إليك بفرحة

وطلقت فيها عالم الحس بتة

لتعلم أني لا أقول برجعة

وفارقت أوطاني وأهل وجيرتي

لتعلم أني باذل فيك مهجتي

ولولا دخولي في رضاك بكل ما أس

تطعت لعزت فيك عني خرجتي

وكان بودي لو قبلت تقربي

إليك ولكن لست أهلاً لقربة

وهل أنا ألا نطفة من سلالة

لطين وما مقدار قيمة نطفة

لعمري لقد حاولت أمراً مرامه

عزيز ولكن أنت أهل العطية

وليس اعترافي باتضاعي بمانعي

سؤالك أمراً دونه قدر قيمتي

وليس على قدر سؤال فإنني

أرى أن قدري دون مقدار ذرة

ولكن على مقدار إحسانك الذي

عممت به تخصيص كوني بخلقتي

ولا أنا مما يخجل الطرد وجهه

فيأنف من عود مخافة طردة

على كل ليس لي عنك مذهب

فيصرفني عن جعل بابك قبلتي

فما شئت فاصنع وارض عني فإنني

أرى كل صنع منك إسباغ نعمة

كفاني اعترافي توبة

وحسبي رضاً على قبولك توبتي

وهل أنا إلا دوحة قد غرستها

فإن لم يصبها وابل منك جفت

إذا حصلت لي كيف ما كان نسبة

إليك فلا أخشى ضياعاً لنسبتي

فيا حيرتي كم حيرة فيك لي غدت

مخصصة بي ما به منك عمت

وكم نعمة أسبغت من سر حكمة

أنرت بها من ناطق كل ظلمتي

وأحببت مني ما أماتت جهالتي

حياةً محال بموتتي

ومن حييت من موتة الجهل نفسه

بعلم نجت من قطع كل منية

وكم مرجة من بحر علم أثرتها

لدي بريح منك أجرت سفينتي

فمرت تشق الكون حين مهبها

ملححة حتى أفادت معيتي

وأدركت معنى آخراً دق فهمه

أريد بوضع الصورة الألفية

ومن لم يحط علماً بمعنى وصورة

له فبصير العين أعمى البصيرة

فزرع ولكن لم يفد حصد حبه

ومخض ولكن لم يفد مخض زبدة

إذا جهل الإنسان تحقيق أمره

فكيف بتحقيق الأمور الغريبة

فيا عجباً للمرء يجهل نفسه

ويطمع في فهم المعاني البعيدة

وما ناهض بالنفس يزداد رتبة

من العلم تسميها كوان مقوت

وما موقظ من رقدة الجهل عقله

لتحصيله تكميلها مثل ميت

إذا كملت نفس الفتى بصفاته ال

جميلة من قول وفعل ترقت

وأصبح يدعي عالم العقل عالماً

لها وتخطت نفسه كل خطة

وبالعلم بالنفس النفيسة يدرك ال

محصل فهم العلة الأولية

ومن لم يحط علماً بذاك فإنه

وإن كان حيا حكمه حكم ميت

وما الحي عن العقل من كان غالباً

على نفسه حكم القوى البدنية

ولكنه من شرفت قدره على

بني نوعه أوصاف نفس زكية

ففي العالم العلوي ذا ملك وذا

لدى العالم السفلي شيطان جنة

وما اختلفا بالنوع حتى يظن ما

به اختلفا فعلاً لخلق الغريزة

وكل أبوه آدم ويخص ذا

لذا خص ذا من سر معنى النبوة

ومن أعجب الأشياء فرعاً أرومة

وما اتحدا بالطبع في الثمرية

بأي لسان أوثر الشكر مثنياً

عليك بما أوليتني من فضلة

وأكملت من عقلي ووصفي وصورتي

وفهمي وأحشائي وحولي وقوتي

وصفحك عني أن عصيت تكرماً

ووعدك لي عن طاعتي بالمثوبة

وهل ممكن إحصاء ذرات كلما

على الأرض من كثبان رمل مهيلة

وأحصاء ما في البحر من كل قطرة

بحيث يحيط المحصي منها بعدة

وذلك أمر مستحيل وكلما اس

تحال فمنفي لحكم الضرورة

وما كل هذا لو أتيت بضعفه

من الشكر أدنى شكر أصغر حبة

فكيف بشكري كل عضو وقوة

جعلت لنفعي عند تأليف بنيتي

وشكر التي قد حجبت بي وأنها

لأظهر لي من نور شمس تبدت

بعيدة أطلال الديار قريبة

وأعجب شيء بعد دار قريبة

بها مثل ما بي من هواها وعندها

من الود ما ليس دون مودتي

وقد أدركتها رقة لي أطمعت

بنيل المنى لولا مخافة وفقتي

وقلت لها مني علي بنظرة

أنا بها من حسن وجهك منيتي

ألم تعلمي ما حل بي منك من جوى

وكابدت من أشجان قلب ولوعة

فإن الجبال الشم وهي رواسخ

لو احتملت بعض الذي بي لدكت

فأحزان قلبي لا تجود بسلوة

وأجفان عيني لا تسح بدمعة

ولولا حنيني لم تحن مطية

ولولا نواحي لم تنح ورق أيكة

ولولا خطابي لم يقع عين عابد

علي لما مني الصبابة أبلت

فلا ماء إلا بعض فيض مدامعي

ولا نار إلا دون أنفاس زفرتي

فقالت بعيني ما لقيت وإنه

ليؤلم قلبي أن تشاك بشوكة

وإني على ما في من صلف لها

لراغبة في الوصل أعظم رغبة

ولكن وشاة السوء فيك كثيرة

وليست مع الواشين تمكن رؤيتي

وأنت فعغرى بالحسان وإنني

لأكره ما بي أن أرى وجه ضرتي

ومن لم يصني صنت وجهي ببرقه

وصور فيه صورة دون صورتي

ليمتحن الخطاب لي إذ يرونها

أيلهون عني أم يتمنون خطبتي

وما هي إلا عبدة لي جميلة

تظن وما أفعالها بجميلة

فما كان إلا أن رأى الناس وجهها

فهاموا بها في فج وجه ووجهة

ويعلم ما قد كان بالأمس والذي

يكون غداً أو كائن بعد برهة

ويخبر بالأمر المغيب مثل ما

يخبر عن ما كان منك بحضرة

ويعلم ما مفهوم معنى معبر

لسامعة عنه بوحي النبوة

وما الوحي إلا خلع نفس قوية

ملابس أحساس على العقل غطت

وأنى لها نحو المحيط بذاتها

على عالم العقل الذي عنه شبت

وإدراك ما يلقى إليها هناك من

إشارات رمز للعقول دقيقة

وأفهام أفهام النفوس لطائف ال

معاني التي ذاتها قد تهيت

وما أطرب الأرواح منا لدى الفنا

سوى نغمات أدركتها قديمة

وذلك أن النفس قبل اتصالها

بتدبيرها الجسم الذي قد تولت

وعى سمعها من طيب ألحان نغمة

ينغمها الأفلاك أعظم لذة

إذا أقبلت أجرامها بأصكاكها

يرجعها في قطعها كل ذروة

وشذت لبعد العهد عنها فلم تكن

تذكرها إلا بتجديد نغمة

فلما أحست بالسماع بمثلها

تذكرت العهد القديم فحنت

وحاولت التجريد عن عالم الفنا

إلى العالم الباقي الذي عنه شذت

فجاذبها الجسم الزمام وأقبلت

تجاذب فاهتزت لذاك برقصة

ولا شك في أن العقول محيلة ال

سامع والأبصار للحس رنت

فإن لم يكن في عالم العقل ما يرى

ويسمع كانت تلك غير مفيدة

وذلك تعطيل وليس بحكمة

يعطلها عماله قد أعدت

وقد يطرب الدولاب عند حنينه

فكيف حنين النغمة الفلكية

وناهيك أن الطفل عند بكائه

يغني فيغشاه سكينة سكتة

ويذهل عما كان فيه من الأذى

وتبدو لنا منه مخايل طربة

ولولا إدكار النفس منه لدى الغنى

عهوداً قديمات لها ما استلذت

وقد تطرب العجماء عند استماعها ال

غناء وتنسى عنده كل غمة

وإلا فما بال المطي إذا ونت

عن السير هيجت في الفلاة بحدوة

فتصغي بالحادي بأسماعها كما

يكون استماع العاقل المتنصت

وتوسع مد الخطو حتى كأنها

سفائن بحر مقلعات بلجة

ويرتاح بعض الطير عند سماعه

تجاوب أوتار إذا هي خشت

وما ذاك إلا أن أفلاكها على

مراكزها لما استدارت فعنت

فصارت بحكم الطبع تشتاق ما به

يخصصها من دون كل مصوت

فلا تحسب الأشياء مهملة كما

توهم أصحاب العقول الضعيفة

وللحوت بل للدود في العود بل لما

سوى ذاك أفلاك عليها أديرت

وفيها لها آفاق جو فسيحة

عليها نراها نحن غير فسيحة

فما خص نوع لا يتم سواه من

مراكز أفلاك وأوضاع هيئة

وكل له عقل يسدده إلى

مقاصد أفعال وترك شديدة

وما النحل في أوضاعها لبيوتها

مسدسة من حكمة بخيلة

وقد يعجز المرء المهندس وضعها

بآلاته الحكمية الهندسية

وجعل لعاب العنكبوت لصيده ال

ذباب شباكاً ليس إلا لخبرة

ويفهم بعض الذر مقصود بعضه

بقوة إدراك لنفس زكية

وحسبك ألف النوع بالنوع شاهد

بمعرفة في طبعه مستحثة

فإن ازدواج الشكل بالشكل مشعر

بقوة تمييز وصحة فطرة

ولو لم يكن ألا تفاهمها إذا

تناغت بأصوات لها أعجمية

لكان لنا فيه دليل يدلنا

على أن ذا لا عن نفوس بليدة

فمن ظن شيئاً غير هذا فإنه

لتقصيره عن فكرة مستقيمة

وقد شهد الذكر الحكيم بأنها

مسبحة والذكر أعظم حجة

وهل يصدق التسبيح من غير عاقل

ولكن عيون الجهل غير بصيرة

تأمل صلاة الشمس عند وقوفها

لدى الظهر في وسط السماء بخشية

وإثباتها وقت الزوال بركعة

وإتمامها عند الغروب بسجدة

كذا جملة الأفلاك راكعة بما

جرت سجدة للَه في كل طرفة

وما الذي أعمى عيون قلوبهم

ونورك فيهم مستطير الأشعة

لقد عظمت تلك الرزية موقعاً

لدى كل ذي عقل سليم وجلت

أرى كل ذي سكر سيصحو من الهوى

سواي فصحوي فيك علة سكرتي

فما اتفقت لي مذ عرفتك خلوة

بنفسي إلا همت فيك بجلوة

ولا عرضت لي في دجى الفكر هجمة

فأغفيت إلا فزت فيك بيقظة

ولا استغرقتني في المحاسن بهتة

فثارت بحسن غير حسنك بهتتي

ولا سنحت في باطن القلب خشية

فكانت لشيء غير هجرك خشيتي

ولا خضعت نفسي لأمر ترومه

فكانت لشيء غير وصالك خضعتي

ولا استقبلتني من جنابك نفحة

أسرت حديثاً عنك إلا وسرت

وأصغي إلى تحصيله في مسامع ال

مشاعر من كل منبت شعرة

وأحسست في نفسي بلطف دبيب ما

سقطت من محيا الحب لما تمشت

وهل شارب كأساً من الحب جاهل

بما أحدثت في عقله حين دبت

فقد حقق الدعوى القياس وأين من

كثافة جسم الخمر لطف المحبة

إذا غبت عني كنت عندك حاضراً

ومن عجب أن غيبتي فيك حضرتي

فيا با طناً ألقاه في كل ظاهر

ويا أولا ما زال آخر فكرتي

تشابه إعلاني وسري ومشهدي

وغيبي وستري في هواك وشهرتي

تجمع الأضداد في ولم يكن

بمستغرب لي في الهوى كل بدعة

فنوعي في شخصي لأني نتيجة

لشكل قياس عن ضروب عقيمة

ملأت جهاتي الست منك فأنت لي

محيط وأيضاً أنت مركز نقطتي

فصرت إذا وجهت وجهي مصلياً

فرايض أوقاتي فنفسي كعبتي

فصار صيامي لي ونسكي وطاعتي

ونحري وتعريفي وحجي وعمرتي

وحولي طوافي واجب وخلاله اس

تلامي لركني من مناسك حجتي

وذكري وتسبيحي وحمدي وقربتي

لنفسي وتقديسي وصفو سيرتي

ولو هم مني خاطر بالتفاتة

لم كان لي إلا ألي تلفتي

ولو لم أود الفرض مني ألي لم

يصح بوجه لي ولم تبر ذمتي

وكنت على أني أوحد ظاهراً

ففي باطني قد دنت بالثنوية

كذا من يكن قد صح عقد وداده

ولم يتهم يوماً بسقم عقيدة

وينفي اتصال النفس بالعقل واقفاً

على حس ما في عالم الحس أبلت

فإن قهرت فيه قوى الجسم ألحقت

بعالمها مملوءة بالمسرة

وتبقى كما قد جاء تهوى وليتها

هوت ما هوت ثم ارعوت واستقرت

ولكنها تبقى بنيران حسرة ال

بعاد تقاسي ضيق أغلال كرية

مذبذبة لا عالم العقل أدركت

ولا عالم الأجسام فيه تبقت

فترجع إلى أحدى الحنين حنينها

إلى عالم العقل الذي عنه صدت

وهيهات أن يطوي لسير حنينها

إلي الذي قد حال من بعد شقة

وأنى لها والحس قد حال بينها

وبين حماه أن تفوز بنظرة

إذا ذكرته هز هامس طائف

من الشوق لو هز الجبال لهدت

وما ذاك بالمدني إليه ولا الذي

إذا لم يكن يدني فربح بوقفة

أسى كلما قيل انقضت منه لوعة

أعيدت بأخرى مثلها مستحثة

تزول الجبال الشم وهي مقيمة

على حالة منكوسة مستمرة

وذلك أمر نسأل اللَه عصمة

منجية منه ومن كل حيرة

ألم يك فيما نال آدم عبرة

ومتعظ للعاقل المتثبت

على قربه من ربه واصطفائه

ومنحته إياه أعظم منحة

وإبعاده من بعد ذاك وصده

وتجريعه إياه أعظم غصة

ولم يأت ذنباً عامداً غير أنه

بأول حكم اللَه طالب رخصة

فأخطأ في التأويل جهلاً فحطمه

إلى الأرض من أعلى الجنان المنيفة

ولم يخف ما لا قى إذا انحط هابطاً

إلى الأرض من هول الأمور العظيمة

وما زال يدعو اللَه سراً وجهرةً

وحاول منه العفو عنه بتوبة

وكيف بمن يأتي ذنوباً كثيرةً

ويقضي وما وافى بتوبة مخبت

وكم جاهل لم يزدجر الذي جرى

على آدم من فعله كل خزية

لقد شمل الخير الوجود بأسره

فما كان من نشر فذاك لندرة

ولم يكن المقصود بالذات إنما

أتى بطريق الضمن والتبعية

ألم أن الغيث خير وأنه

ليحصل منه وكف بعض الأكنة

وإن لهيب النار المثوب محرق

ويحصل منه نضج كل معيشة

فقد يتبع الخير الكثير الذي نرى

لنا فيهما شر يسير المضرة

ولو روعي الضر الذي فيهما لنا

ولم يخلقنا لاختل نظم الخليقة

وكان هلاك الحرث والنسل عاجلاً

وذاك بلا شك خراب البسيطة

ولم يك إلا عالم الأمر وحده

ولم يخف ما في ذاك من نقص خلقة

وفي الحشرات الساقطات منافع

يحيط بها أهل العقول السليمة

ولو لم تكن ما عاش من نوعنا امرؤ

لفضل بخارات الهيولي الردية

فمن ذلك الفضل الردي تكونت

وفي مدخل الأوساخ في الأرض حلت

وغودر ما نلقيه منا غذاؤنا

لصفو الهوى من شوب كل أذية

لتنتعش الأرواح منا بطيبة

ويصفو لنا ورد الحياة الهنية

وقد ركب الأجسام منا وكل ما

تركب منحل ولو بعد برهة

وألبس منا كل جزء بحيز

لأركاننا الذاتية العنصرية

وما جمعنا بعد افتراق بمعجز

وهل آخر يخلو عن الأولية

وإن معاد الشيء بعد انعدامه

لأسهل من إنشاء إنشاء بدأة

ومطلع شمس النفس من مشرق الخلا

سيطلعها من مغرب العدمية

سبحان من يحيى بقدرته الذي

يميت كما أحياه أول مرة